PREKARYALAR VE KÜRESELLEŞME SÜRECİNE BEYİN GÖÇÜ ÜZERİNDEN AKADEMİK BİR BAKIŞ

Yıl 2020, Sayı: 22, 121 - 138, 01.02.2020

Şebnem Gürsoy

https://doi.org/10.29228/kesit.41884

Öz

Son dönemde beyin göçü kavramına bakıldığında artan göç oranı dikkat çekmektedir. Beyin göçü kavramı eğitim almış bir kitlenin daha iyi yaşam koşulları için başka bir ülkeye daha iyi yaşam koşulları amacıyla göç etmesi olarak tanımlanmaktadır. İyileştirilmiş yaşam koşullarına ulaşma amacıyla göç eden bu kitle büyük oranda “Beyaz yaka” ya da günümüzdeki kullanımıyla “Prekarya”’dır. Prekarya kavramının temelinde plaza ortamında çalışan süresiz işlerde sürekli çalışan bir grup kitleden bahsedilebilmektedir. Aslında günümüzde prekarya geçmişin işçi sınıfı proveteryanın devamı niteliğinde ortaya çıkmış bir grubu temsil etmek amacıyla ortaya atılmış bir kavramdır. Guy Standing “Prekarya Yeni Tehlikeli Sınıf” kitabında prekarya kavramını eski işçi sınıfının normlarını reddeden romantik bir özgür ruh olarak tanımlamıştır Standing, 2019, 24 . Günümüzde bu kitlenin aile içi iletişimlerinin, satın alma ve marka kullanma durumlarının neler olduğunun araştırılması aslında başka bir ülkeye göç edip etmeme istekleriyle de bağlantılı olarak görülmektedir. Yapılan araştırma da bütün bu süreçler irdelenmiştir.

Anahtar Kelimeler

Prekarya, aile içi iletişim, küreselleşme, değişen aile değerleri, kişilerarası iletişim

ACADEMIC OVERVIEW OF PRECARARIAS AND GLOBALIZATION THROUGH BRAIN MIGRATION

Öz

Considering the concept of brain drain recently, the increasing rate of migration is remarkable. The concept of brain drain is defined as the migration of a trained audience to another country for better living conditions for better living conditions. This mass, which migrated in order to reach improved living conditions, is mostly "White collar" or "Prekarya" with its current use. On the basis of the concept of precariousness, it is possible to talk about a group of people who are constantly working in indefinite works in the plaza environment. In fact, precarious today is a concept put forward to represent a group that has emerged as a continuation of the working-class proof of the past. Guy Standing described the concept of precary as a romantic free spirit that rejects the norms of the old working class in his book "Precarious New Dangerous Class" Standing, 2019, 24 . Today, the investigation of the family communications, purchasing and brand use of this audience is actually seen in connection with the desire to immigrate to another country. In research, all these processes are examined.

Anahtar Kelimeler

Prekarya, intra-family communication, globalization, changing family values, interpersonal communication

Kaynakça

• Akın, Özden vd. (2019). “İş-Aile ve Aile-İş Çatışması, İş, Aile ve Hayat Tatmininin İşten Ayrıl- ma Niyeti Üzerine Etkisi: Karşılıklı ve Demografik Değişkenli Etkileşimler”. Uluslararası Ekonomi ve Yenilik Dergisi 5: 325-347.
• Aykaç, Burhan, (2001). Kamu Yönetiminde Kriz ve Yönetimi, G.Ü.İ.İ.B.F.F. Dergisi, 2, 122-133.
• Bayer, Ali (2013). “Değişen Toplumsal Yapı da Aile”. Şırnak Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 4/8: 101-129.
• Cheung, Sum Kwing vd. (2019). “Hong Kong Pre-service Early Childhood Teachers’ Attitudes Towards Parental Involvement and the Role of Their Family Relationship Quality”. Journal of Education for Teaching International Research and Pedagogy 45/4: 417-433.
• Chunkai, Li vd. (2019). “Intergenerational Relationship, Family Social Support, and Depression Among Chinese Elderly: A Structural Equation Modeling Analysis”. Journal of Affective Disorders 248: 73-80.
• Compton, John vd. (2019). “Family Communication Patterns, Inoculation Theory, and Adolescent Substance-Abuse Prevention: Harnessing Post-Inoculation Talk and Family Communication Environments to Spread Positive Influence”. Journal of Family Theory Rewiev 11: 277 -288.
• Çabuklu, Yaşar (2010). Postmodern Toplumdan Kesitler. İstanbul: Paloma Yayıncılık.
• Demirtaş, Hasan, (2000). Kriz Yönetimi, Kuram ve Uygulamada Eğitim Yönetimi, 23, 353-373.
• Görgün Baran, Aylin (2004). “Türkiye’de Aile İçi İletişim ve İlişkiler Üzerine Bir Model Dene- mesi” Hacettepe Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları 1: 31-41.
• Güveli, Ayşe (2019). “2.000 Aile Araştırması: Bazı Sonuçlar ve Gelecek Araştırmalar için Potan- siyeli”. Journal of Economy Culture and Society 60: 87-104.
• Jensen, Todd M. (2019). “A Typology of Interactional Patterns Between Youth and Their Stepfathers: Associations with Family Relationship Quality and Youth Well-Being”. Family Process 58/2: 384-403.
• Karaca, Nuray (2014). “Türkiye’de Değişen Aile Yapısı: Ilıca Şeker Fabrikası Örneği”. CIU Cyprus International University 20/9: 137-150.
• Koerner, Ascan vd. (2014). “An Introduction to the Special Issue on Family Communication Patterns Theory” Journal of Family Communication 14: 1-15.
• Hesse, Colin vd. (2017) “Reconceptualizing the Role of Conformity Behaviors in Family Communication Patterns Theory” Journal of Family Communication 17/4: 319-337.
• Özkurt, Cem (2018). “Yeni Krizler Çağı, Çalışmanın İflası ve Prekarya”. Bayburt Üniversitesi, İnsan ve Toplum Bilimleri Fakültesi Dergisi 2: 111-122.
• Thorson, Alison R. vd. (2014). “Buy Now, Pay Later: Family Communication Patterns Theory, Parental Financial Support, and Emerging Adults’ Openness about Credit Card Behaviors”. Journal Family Communication 14/1: 53-71.
• Turhan, Özge (2019). “Dikkat Eksikliği Hiperaktivite Bozukluğu ile Örgütsel Bağlılık Arasında- ki İlişki” Çalışma Ekonomisi Dergisi 2: 129-145.
• Turhan, Özge, (2019). Duygusal Emeğin Örgütsel Vatandaşlık Üzerindeki Etkisinde Örgütsel Yaşamda Yalnızlığın Aracı Rolü: Bir Araştırma, İstanbul Kültür Üniversitesi Sosyal Bilim- ler Enstitüsü Yayınlanmamış Doktora Tezi.
• Xia, Mengya (2019). “Exploring Triadic Family Relationship Profiles and Their Implications for Adolescents’ Early Substance Initiation”. Prevention Science 1-11.
• Yıldırım Özmutlu, Saniye (2017). “Kadın Liderlik Yaklaşımı: Teknolojik Değişim ve Çevresel Değişkenler Bağlamında Yönetim Kararları Üzerindeki Etkisine Yönelik Bir Araştırma”. Van YYÜ İİBF Dergisi 2/4: 107-134.