Araştırma Makalesi

Toplumsal İnşa Aracı Olarak Kolektif Hafıza: Dumlupınar Şehitliği Örneği

Cilt: 3 Sayı: 1 26 Ocak 2026
PDF İndir
EN TR

Toplumsal İnşa Aracı Olarak Kolektif Hafıza: Dumlupınar Şehitliği Örneği

Öz

Türk ulus devletinin kurulmasına giden yolda çok önemli bir zaferi temsil eden Başkomutan Meydan Muharebesi, 26 Ağustos 1922 yılında Afyonkarahisar’ın Kocatepe mevkiinden başlamış, 30 Ağustos 1922’de Dumlupınar’da çok büyük bir zaferle son bulmuştur. Elde edilen bu büyük zafer Türk milletine büyük bir sevinç yaşatmış ve Türkler, uzun yıllar süren bağımsızlık mücadelesini kazanmıştır. Bu büyük zafer sonrası Türkiye’de 30 Ağustos tarihi, artık Zafer Bayramı olarak kutlanmaya başlanmıştır. Bu bağlamda 30 Ağustos ve Dumlupınar’ın Türk tarihinde çok önemli bir yeri vardır. Türk ulusal belleğinde, yapılan bu mücadelelerin ve kazanılan bağımsızlığın silinmemesi ve kuşaktan kuşağa aktarılabilmesi için dönemin hükümetleri tarafından mekânsal düzenlemelere gidilmiş; Dumlupınar bölgesinde bir şehitlik yapılmıştır. Açık hava müzesi şeklinde yapılan bu şehitlikte Üç Komutan Anıtı, Milisler Anıtı, Şehit Baba Oğul Anıtı, Mehmetçik Anıtı, 500 kişilik sembolik şehit mezarları, kitabeler, ayrıca Namazgâh ve Şadırvan bulunmaktadır. Yapılan bu çalışmada kolektif hafızanın mekânsal tezahürü olan anıtsal yapılar kolektif hafıza bağlamında incelenmiştir. Örneklem olarak Türkiye’nin Kütahya iline bağlı Dumlupınar’da yer alan Dumlupınar Şehitliği ele alınmıştır. Bu çalışmayla Türk kolektif hafızasında çok önemli bir yer tutan ve mekânsal olarak düzenlenen bu şehitlik, göstergebilimsel analiz yöntemiyle incelenmiş ve şehitlikte yer alan objelerin Türk toplumunun hafızasında canlandırdığı olguların ne olduğunun ortaya çıkartılması amaçlanmıştır. Yapılan incelemelerde şehitlikte bulunan objelerin düz anlam ve yan anlamlarına bakılarak gösterenle ilişkisi sorgulanmış ve sonucunda Şehitliğin Türk toplumunun kolektif hafızasının canlı tutulmasında çok önemli bir rol oynadığı sonucuna varılmıştır.

Anahtar Kelimeler

Etik Beyan

Çalışma için etik kurul izni gerekmemektedir.

Kaynakça

  1. Assmann, J. (2015). Kültürel Bellek (Eski Yüksek Kültürlerde Yazı, Hatırlama ve Politik Kimlik). (A. Tekin, Çev.). Ayrıntı Yayınları.
  2. Aydın, İ. ve Uyar, Y. E. (2022). Göstergebilimsel Bir Çözümleme Örneği Olarak Cemil Kavukçu’nun Ablam Adlı Öyküsü. Dil ve Edebiyat Araştırmaları (DEA), Bahar, 263-298.
  3. Barash, J. A. (2007). Belleğin Kaynakları. Cogito Bellek: Öncesiz, Sonrasız. Yapı Kredi Yayınları.
  4. Daşlı, G. (2017). Kolektif Hafıza ve Toplu Mezarlar: İspanya ve Türkiye Deneyimleri. (Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi), Ankara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü.
  5. Draaisma, D. (2014). Bellek Metaforları. Metis Yayınları.
  6. Erdoğan, Ş. B. (2013). Toplumsal Bellek ve Medya: Toplumsal Hatırlama ve Unutturma Biçimleri (Seksenler TV Dizisi). (Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi). Atatürk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü.
  7. Erman, T. Ve Özaloğlu, S. (2017). Bir Varmış Bir Yokmuş. Toplumsal Bellek, Mekân ve Kimlik Üzerine Araştırmalar. Koç Üniversitesi Yayınları.
  8. Fiske, J. (2003). İletişim Çalışmalarına Giriş. (S. İrfan, Çev.). Bilim ve Sanat Yayınları.

Ayrıntılar

Birincil Dil

Türkçe

Konular

İletişim ve Medya Çalışmaları (Diğer)

Bölüm

Araştırma Makalesi

Yayımlanma Tarihi

26 Ocak 2026

Gönderilme Tarihi

21 Mayıs 2025

Kabul Tarihi

25 Aralık 2025

Yayımlandığı Sayı

Yıl 2026 Cilt: 3 Sayı: 1

Kaynak Göster

APA
Bendaş, K. (2026). Toplumsal İnşa Aracı Olarak Kolektif Hafıza: Dumlupınar Şehitliği Örneği. Kronotop İletişim Dergisi, 3(1), 1-26. https://doi.org/10.65743/kronotop.1703424