النّبوّة عند ليفي بن جرشون (1288-1344م) كتاب "حروب الرب" نموذجًا دراسة تحليلية

Öz

يتناول هذا البحث إشكالية النبوة في الفلسفة اليهودية في العصر الوسيط، من خلال كتاب "מִלְחָמוֹת הַשֵּׁם""حروب الرب" لـ"לוי בן גרשון" "ليفي بن جرشون" (1288-1344م). يسعى البحث إلى تحليل نظرية "ابن جرشون" في النبوة من حيث علاقتها بالعقل الهيولاني والعقل الفعّال، وذلك في ضوء ثلاثة محاور متداخلة: الإرث الأرسطي كما ظهر في تفسيرات "ابن رشد"، وفكر "משה בן־מימון""موسى بن ميمون" في "دلالة الحائرين"، ثم اجتهاد "ابن جرشون" المستقل, كما يستحضر البحث في اختصار شديد موقفي "سعديا الفيومي" و"سبينوزا" - رغم بُعده الزمني عن العصر الوسيط - لرسم الطيف الأوسع لموقع "ابن جرشون" في سلسلة الفلسفة اليهودية. ويحاول البحث دراسة فرضية أن "ابن جرشون" قد طوّر موقفًا فلسفيًا أصيلًا يُخضع النبوة لمنطق عقلي صارم، يرفض من جهة تماهي "ابن رشد" بين العقل الهيولاني والعقل الفعّال، ويتجاوز من جهة أخرى الثغرات الإبستيمولوجية في إطار توجّهات "ابن ميمون"، مؤسسًا لنظرية نبوية تجمع بين الكمال العقلي وطبيعية الفيض الكوني. أمّا منهج البحث, فاعتمد هذا البحث في مسيرته على منهج التحليلي النصي "Textual Analysis", حيث ينطلق هذا المنهج من النص الأولي بلغته الأصلية - العبرية في حالة "ابن جرشون" - وتشريحه إلى وحداته الدلالية والمنطقية، ثم استجلاء البنية الحُجية الكامنة فيه. وقد تجلّى هذا المنهج في البحث من خلال تحليل المصطلحات التقنية الواردة في النص بوصفها مفاتيح فلسفية لا مجرد ألفاظ، ثم كشفت البنية البرهانية التي يُقيمها "ابن جرشون" من تلك المصطلحات. وقد أتاح هذا المنهج الاعتماد المباشر على المصدر الأولي دون الاكتفاء بوساطة الترجمات والشروح الثانوية. وقد اقتضت طبيعة البحث أن يتكون من تمهيد وخاتمة يقع بينهما أربعة محاور رئيسية يمهد كل منها للآخر. اهتم المحور الأول بتمييز النبوة عند ابن جرشون عن الأحلام والكهانة. واختص الثاني بالعقل الهيولاني ودوره في النبوة ونظرية الاستعداد والفيض. امّا المحور الثالث فناقش مستويات النبوة ومرتبة موسىعليه السلام بين سائر أنبياء بني إسرائيل. وناقش المحور الرابع والأخير فكرة النبوة بين الاختيار البشري والحتمية الكونية. وانتهى البحث بخاتمة تضمنت أهم النتائج.

Anahtar Kelimeler

• ليفي بن جرشون، النبوة، الفلسفة اليهودية الوسيطة، موسى بن ميمون، ابن رشد.
• ليفي بن جرشون
• ليفي بن جرشون
• النبوة
• الفلسفة اليهودية
• موسى بن ميمون

Destekleyen Kurum

yok

Proje Numarası

Yok

Etik Beyan

تُعدّ هذه الدراسة بحثًا نظريًا قائمًا على تحليل النصوص، وتهدف إلى دراسة مفهوم النبوة عند ليفي بن جرشون (1288–1344م) من خلال كتابه حروب الرب (Milḥamot Ha-Shem). ولم تتضمن الدراسة إجراء أي تجارب أو تطبيقات على البشر أو الحيوانات، كما لم تتضمن جمع أي بيانات شخصية أو إجراء أي بحث ميداني. وتعتمد الدراسة على تحليل المصادر الأولية والثانوية المنشورة والمتاحة. وبناءً على ذلك، لا تتضمن الدراسة أي إجراءات بحثية تستلزم الحصول على موافقة لجنة أخلاقيات البحث العلمي. وقد تم توثيق المصادر المستخدمة في الدراسة وفقًا لمبادئ الأمانة العلمية وقواعد الاقتباس والإحالة الأكاديمية المعتمدة. ويصرّح الباحث بعدم وجود أي تعارض في المصالح يتعلق بهذه الدراسة.

Prophecy in Levi ben Gerson (1288–1344): The Wars of the Lord as a Case Study

Öz

This study examines the problem of prophecy in medieval Jewish philosophy through Levi ben Gerson’s (1288–1344) Milḥamot Ha-Shem (The Wars of the Lord). The primary aim of the study is to analyze ben Gerson’s theory of prophecy in the context of the relationship between the material intellect and the Active Intellect. Accordingly, the study considers three interconnected intellectual sources: the Aristotelian legacy as reflected in Averroes’ interpretations, the approach developed by Moses Maimonides in his Guide for the Perplexed, and ben Gerson’s own original philosophical position in relation to these two intellectual traditions. In addition, in order to situate ben Gerson’s position within the broader history of Jewish philosophy, brief attention is given to the views of Saadia Gaon and Spinoza on prophecy. The central argument of the study is that ben Gerson developed an original philosophical approach that subjects prophecy to a rigorous rational framework. On the one hand, he departs from Averroes’ understanding of the relationship between the material intellect and the Active Intellect; on the other hand, he seeks to overcome certain epistemological problems in Maimonides’ account of prophecy. In doing so, he conceptualizes prophecy as a natural phenomenon that brings together human intellectual perfection and the process of cosmic emanation. The study employs the method of textual analysis, proceeding from the primary text in its original language, Hebrew, and examining it according to its semantic and logical units in order to uncover its underlying argumentative structure. Within this framework, technical terms are treated not merely as terminological elements but as key concepts within ben Gerson’s philosophical system, and the relations among these concepts are analyzed in order to reconstruct the argumentative structure underlying his theory of prophecy. Thus, rather than relying exclusively on translations and secondary literature, the study is based directly on the primary source. The study consists of four interconnected sections situated between an introductory section and a conclusion. The first section distinguishes ben Gerson’s conception of prophecy from dreams and divination; the second examines the role of the material intellect in prophecy together with the theories of potentiality and emanation; the third discusses the different levels of prophecy and the position of Moses among the prophets of Israel; and the fourth examines the place of prophecy between human choice and cosmic necessity. The study concludes by presenting its principal findings.

Anahtar Kelimeler

• Levi ben Gerson
• prophecy
• medieval Jewish philosophy
• Moses Maimonides
• Averroes

Destekleyen Kurum

no

Proje Numarası

Yok

Etik Beyan

This study is a theoretical and text-based research project that examines Levi ben Gerson’s (1288–1344) conception of prophecy through his work The Wars of the Lord (Milḥamot Ha-Shem). The study does not involve any experiments or interventions involving human participants or animals, the collection of personal data, or field research. It is based on the analysis of published primary and secondary sources. Therefore, the study does not require approval from an ethics committee or institutional review board. All sources used in the study have been appropriately acknowledged in accordance with the principles of academic integrity and established citation practices. The author declares that there is no conflict of interest related to this study.

Levi ben Gerşon’da (1288–1344) Nübüvvet: Savaşlar Kitabı Örneği Analitik Bir İnceleme

Öz

Bu araştırma, Orta Çağ Yahudi felsefesinde nübüvvet problematiğini, Levi ben Gerşon’un (1288–1344) Milḥamot Ha-Şem (Savaşlar Kitabı) adlı eseri üzerinden ele almaktadır. Çalışmanın temel amacı, ben Gerşon’un nübüvvet teorisini heyûlânî akıl ve faal akıl arasındaki ilişki bağlamında incelemektir. Bu doğrultuda araştırmada, Aristotelesçi mirasın İbn Rüşd’ün yorumlarında aldığı biçim, Musa b. Meymûn’un Delâletü’l-Hâirîn (Şaşkınlar İçin Rehber) adlı eserinde ortaya koyduğu yaklaşım ve ben Gerşon’un bu iki düşünsel gelenek karşısındaki özgün felsefi tutumu birlikte değerlendirilmektedir. Bunun yanı sıra, ben Gerşon’un Yahudi felsefesi tarihindeki konumunu daha geniş bir çerçevede ortaya koymak amacıyla Saadia Gaon ve Orta Çağ’ın sonrasına ait bir düşünür olarak Spinoza’nın nübüvvet anlayışlarına da kısaca değinilmektedir. Araştırmanın temel iddiası, ben Gerşon’un nübüvveti katı bir akılcı çerçevede ele alan özgün bir felsefi yaklaşım geliştirdiğidir. Buna göre ben Gerşon, bir taraftan İbn Rüşd’ün heyûlânî akıl ile faal akıl arasındaki ilişkiye dair yaklaşımından ayrılırken, diğer taraftan İbn Meymûn’un nübüvvet anlayışında görülen epistemolojik sorunları aşmaya çalışmakta ve böylece nübüvveti insanın aklî yetkinliği ile kozmik feyiz sürecini bir araya getiren doğal bir olgu olarak temellendirmektedir. Araştırmada metinsel analiz (Textual Analysis) yöntemi kullanılmıştır. Bu yöntem doğrultusunda ben Gerşon’un İbranice kaleme aldığı birincil metin esas alınmış; metin, anlam ve mantık bakımından temel birimlerine ayrılarak içerdiği argümantatif yapı ortaya çıkarılmıştır. Bu çerçevede teknik kavramlar yalnızca terminolojik unsurlar olarak değil, ben Gerşon’un felsefi sisteminin temel anahtarları olarak değerlendirilmiş ve bu kavramlar arasındaki ilişkiler üzerinden onun nübüvvet teorisinin dayandığı kanıtlama yapısı analiz edilmiştir. Böylece araştırmada, çeviri ve ikincil kaynakların aracılığıyla yetinmek yerine doğrudan birincil metne dayalı bir inceleme gerçekleştirilmiştir. Çalışma, bir giriş ve sonuç bölümü arasında birbirini tamamlayan dört temel bölümden oluşmaktadır. Birinci bölümde ben Gerşon’un nübüvvet anlayışı rüya ve kâhinlikten ayrıştırılarak ele alınmakta; ikinci bölümde heyûlânî aklın nübüvvetteki rolü ile istidat ve feyiz teorisi incelenmekte; üçüncü bölümde nübüvvetin farklı dereceleri ve Hz. Musa’nın İsrailoğulları peygamberleri arasındaki konumu tartışılmakta; dördüncü bölümde ise nübüvvetin insanî tercih ile kozmik zorunluluk arasındaki konumu değerlendirilmektedir. Araştırma, elde edilen temel bulguların ortaya konulduğu sonuç bölümüyle tamamlanmaktadır.

Anahtar Kelimeler

• Levi ben Gerşon
• nübüvvet
• Orta Çağ Yahudi felsefesi
• Musa b. Meymûn
• İbn Rüşd.

Destekleyen Kurum

yok

Proje Numarası

Yok

Etik Beyan

Bu çalışma, Levi ben Gerşon’un (1288–1344) The Wars of the Lord (Milḥamot Ha-Shem) adlı eserinde nübüvvet anlayışını inceleyen teorik ve metin merkezli bir araştırmadır. Çalışmada insan veya hayvanlar üzerinde herhangi bir deney ya da uygulama gerçekleştirilmemiş, kişisel veri toplanmamış ve herhangi bir saha araştırması yürütülmemiştir. Araştırma, kamuya açık ve yayımlanmış birincil ve ikincil kaynakların incelenmesine dayanmaktadır. Bu nedenle çalışma kapsamında etik kurul izni alınmasını gerektiren herhangi bir araştırma süreci bulunmamaktadır. Araştırmada kullanılan kaynaklar akademik etik ilkelerine uygun biçimde belirtilmiş ve ilgili atıf kurallarına riayet edilmiştir. Yazar, çalışma kapsamında herhangi bir çıkar çatışması bulunmadığını beyan eder.

Kaynakça

1. أرسطو. "في النفس". ترجمة إسحق بن حنين، تحقيق عبد الرحمن بدوي. القاهرة: دار النهضة العربية. 1949.
2. الأفروديسي، الإسكندر. "مقالة في العقل". ضمن كتاب "شروح على أرسطو مفقودة في اليونانية ورسائل أخرى"، تحقيق عبد الرحمن بدوي. بيروت: دار الأندلس. 1971.
3. بدوي، عبد الرحمن. موسوعة الفلسفة. الطبعة الأولى، المجلد الأول. بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر. 1984.
4. حسن, محمد خليفة.ظاهرة النبوة الإسرائيلية, طبيعتها تاريخها والموقف الإسلامي منها, مطبوعات مركز الدراسات الشرقية, 1991.
5. ابن رشد، أبو الوليد. "تلخيص كتاب النفس". تحقيق ألبير نصري نادر. بيروت: دار المزرق. 1997.
6. رؤوف, ماسة أسامة أحمد. تطور نظرية العقل الأرسطية بين الإسكندر الأفروديسي والكندي, مجلة الدراسات الإنسانية والأدبية, كلية الآداب, جامعة كفر الشيخ, العدد الثامن عشر, 2018.
7. رودافسكي, تمار. موسى بن ميمون, ترجمة: جمال الرفاعي, المركز القومي للترجمة, القاهرة, آفاق للنشر والتوزيع, الطبعة الأولى, 2013.
8. رينان, ارنست. ابن رشد والرشدية, ترجمة: عادل زعيتر, دار إحياء الكتب العربية, القاهرة, 1957.

9. سبينوزا, باروخ. رسالة في اللاهوت والسياسة, ترجمة حسن حنفي, الهيئة المصرية للتأليف, 1971.
10. الشرنوبي, محمد عبد العليم. ليفي بن جرشوم مُفسرًا للتوراة تفسير صورة الحية في قصة جنة عدن؛ أنموذجًا, رسالة المشرق, المجلد 36, العدد 1, مايو 2021.
11. العراقي، عاطف. "النزعة العقلية في فلسفة ابن رشد". القاهرة: دار المعارف. 1980.
12. الفيومي, سعديا. الأمانات والاعتقادات, تحقيق: صموئيل لاندور, دار بريل, ليدن, 1880.
13. محمود، زكي نجيب. نظرية المعرفة. القاهرة: دار الشروق، 1998.
14. منصور، أشرف حسن. نظرية ليفي بن جرشوم في خلود النفس وأصولها الرشدية. مجلة كلية الآداب، جامعة الإسكندرية، المجلد 62، العدد 69، أكتوبر 2012.
15. منصور، أشرف حسن. نظرية ليفي بن جرشوم في خلق العالم في ضوء فلسفة ابن رشد. مجلة كلية الآداب، جامعة الإسكندرية، المجلد 65، العدد 76، فبراير 2015.
16. بن ميمون، موسى. "دلالة الحائرين". تحقيق حسين أتاي. القاهرة: مكتبة الثقافة الدينية. 2006.
17. אורן, שמעון. האנציקלופדיה העברית, חברה להוצאת אנציקלופדיות, ירושלים ותל אביב, תשכ״ט.
18. ברסלבי, שרה קליין. שלמה המלך והאוטופיה הפילוסופית במשנת הרמב״ם, תל אביב, משרד הביטחון ההוצאה לאור, תשמ״ג.
19. בן גרשון, לוי (רלב״ג), ספר מלחמות השם, מהדורה שנייה מוגהת ומתוקנת, ברלין, בהוצאת לואיס לאם, תרפ״ג.
20. הירשנזון, נחמן. אוצר ישראל אנציקלופדיא, ערך, לוי בן גרשון, ניו יורק, הובוקן, 1981.
21. טברסקי, יצחק. מבוא למשנה תורה לרמב״ם, ירושלים, הוצאת ספרים ע״ש י״ל מאגנס, תשנ״ה.
22. פריימן, אלי וברוך ברנר. פירוש רלב״ג לתורה מחניים גיליון 4 תשנ״ג.
23. קאפח, יוסף. רבנו משה בן מימון: מורה הנבוכים - תרגום מקור ופירוש, ירושלים, מוסד הרב קוק, 3 כרכים, תשל״ב.
24. קלנר, מנחם. תרי״ג: תרי״ג מצוות על פי הרמב״ם, רמת גן, הוצאת אוניברסיטת בר-אילן, תשכ״ו.
25. שביד, אליעזר. הפילוסופים הגדולים שלנו, חלק שני, ידיעות אחרונות, ספרי חמד, ישראל, 2009, עמ׳ 340. Davidson, Herbert A., Alfarabi, Avicenna, and Averroes on Intellect ,New York: Oxford University Press, 1992.
26. Endress, Gerhard. Averroes (Ibn Rushd). In Medieval Philosophy of Religion The History of Western Philosophy of Religion, vol. 2, edited by Graham Oppy and N. N. Trakakis, 121–135. Durham: Acumen, 2009.
27. Feldman, Seymour. The Wars of the Lord, vol. 1. Philadelphia: The Jewish Publication Society. 1984.
28. Feldman, Seymour. The Wars of the Lord, vol. 2. Philadelphia: The Jewish Publication Society. 1987.
29. Gersonides, The Wars of the Lord. Treatise Two: Dreams, Divination and Prophecy, trans. Norbert M. Samuelson, Toronto: Pontifical Institute of Mediaeval Studies, 1977.
30. Glasner, Ruth. Gersonides: A Portrait of a Fourteenth-Century Philosopher-Scientist. Oxford University Press. 2015.