AHÎ TEŞKİLÂTI: ORTAÇAĞ ANADOLU’SUNDA MESLEKÎ VE TOPLUMSAL DÜZEN

Yıl 2025, Cilt: 5 Sayı: 1, 1 - 24, 30.12.2025

Galip Bingöl , Sami Uçankuş , Bilal Bingöl , Ömer Aslan

Öz

Bu çalışma, Ortaçağ Anadolu’sunda meslekî ve toplumsal düzenin temel yapı taşlarından biri olarak öne çıkan Ahîlik teşkilâtını kapsamlı biçimde ele almaktadır. Ahîlik, yalnızca esnaf ve zanaatkârların örgütlenmesi olarak değil, aynı zamanda toplumsal normların, ahlaki değerlerin ve dini ilkelerin bütünleştiği bir kurum olarak dönemin sosyo-ekonomik yapısında merkezi bir rol oynamıştır. Araştırmada tarihsel ve sosyolojik bir yaklaşım benimsenmiş; dönemin fütüvvetnameleri, kronikleri ve modern akademik çalışmalar ışığında Ahîliğin örgütsel yapısı, işleyiş biçimi ve toplumsal etkileri analiz edilmiştir. Ahîlik teşkilâtının üretim süreçlerinde kalite standartlarını belirleyerek meslekî yeterliliği güvence altına aldığını ve usta-çırak ilişkisi aracılığıyla meslekî eğitimi sistematik hâle getirdiğini göstermektedir. Ayrıca, teşkilâtın ekonomik işlevlerinin ötesinde sosyal dayanışma ve yardımlaşmayı teşvik ettiği, bireyler arası güveni pekiştirdiği ve toplumsal uyumun sağlanmasında etkin rol oynadığı tespit edilmiştir. Ahîlik, bu yönüyle meslekî yetkinlik ile ahlaki sorumluluğu bir araya getiren özgün bir toplumsal model sunmaktadır. Ahîlik teşkilâtı Ortaçağ Anadolu’sunda hem ekonomik hem de toplumsal düzenin kurucu unsurlarından biri olarak işlev görmüş; üretim, eğitim ve sosyal dayanışmayı birleştiren yapısıyla modern anlamda sivil toplum ve meslek birlikleri için örnek teşkil etmektedir. Bu çalışma, Ahîliğin tarihsel önemini ortaya koyarken, günümüz meslekî ve toplumsal örgütlenmeleri için de ilham verici bir kurumsal miras sunduğunu göstermektedir.

Anahtar Kelimeler

Ahîlik , İş Ahlakı , Zanaat. Tasavvuf. Mevlevilik

Etik Beyan

ETİK BEYANI GEREKTİRECEK BİR KONUYA TEMAS ETMEMEKTEDİR.

Destekleyen Kurum

TÜBİTAK 2219

Teşekkür

Bilimsel üretimi teşvik eden vizyoner yaklaşımı ve sunduğu destek sayesinde bu çalışmanın gerçekleşmesine olanak tanıyan Türkiye Bilimsel ve Teknolojik Araştırma Kurumu’na (TÜBİTAK) en içten şükranlarımı sunarım.

AHÎ ORGANIZATION: PROFESSIONAL AND SOCIAL ORDER IN MEDIEVAL ANATOLIA

Öz

This study examines the Ahi organization, a cornerstone of vocational and social order in Medieval Anatolia. The Ahi institution functioned not only as an association of craftsmen and artisans but also as a comprehensive framework integrating ethical norms, moral values, and religious principles, playing a central role in the socio-economic structure of the period. Adopting a historical and sociological approach, the research analyzes the organizational structure, operational mechanisms, and societal impact of the Ahi order, drawing on sources such as futuwwat manuals, chronicles, and contemporary academic studies. The findings indicate that the Ahi organization regulated production processes by establishing quality standards and ensuring professional competence, while the master-apprentice system provided systematic vocational education. Beyond its economic functions, the institution promoted social solidarity, mutual assistance, and trust among individuals, contributing significantly to social cohesion. In this respect, the Ahi model represents a unique integration of professional proficiency and ethical responsibility. In conclusion, the Ahi organization served as a foundational element of both economic and social order in Medieval Anatolia. By combining production, education, and communal support, it offers a historical example of how vocational and moral frameworks can coexist within a single institutional structure. This study highlights the historical significance of the Ahi order and underscores its enduring relevance as an inspiring institutional legacy for contemporary vocational and social organizations

Anahtar Kelimeler

Akhism , Business Ethics , Craftsmanship , Sufism , Mevlevi Orde

Etik Beyan

The authors declare that all rules set forth by the Directive on Scientific Research and Publication Ethics of Higher Education Institutions were strictly adhered to during this study.

Destekleyen Kurum

The author acknowledges the financial support provided by TÜBİTAK (The Scientific and Technological Research Council of Türkiye) within the scope of the 2219 program.

Teşekkür

I extend my sincere appreciation to The Scientific and Technological Research Council of Türkiye (TÜBİTAK) for enabling the realization of this study through their support and their visionary approach to promoting scientific output.

Kaynakça

• Akdağ, M. (1979). Türkiye’nin İktisadi ve İçtimai Tarihi, Tekin Kitapevi, Cilt 1, Ankara.
• Arıcı, K. (1999). Bir Sivil Toplum Kuruluşu Olarak Anadolu Ahîliği (Ahîyan-ı Rum), II. Uluslararası Ahîlik Kültürü Bilgi Şöleni Bildirileri, KB Yayınları, Ankara.
• Bayram, M. (1991). Ahî Evran ve Ahî Teşkilâtının Kuruluşu, Kendi Yayını, Konya.
• Bayram, S. (1994) . Ahilik ve Bir Ahi Şeceresi, Belleten, LVIII/222, Ankara.
• Birdoğan, N. (1995). Anadolu Aleviliğinde Yol Ayrımı, İstanbul.
• Bingöl, G. (2023). Moğol/İlhanlı Hâkimiyeti Altındaki Anadolu’da Çıkan İsyanlar (1243-1335), Süleyman Demirel Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, (Yayımlanmamış Doktora Tezi), Isparta.
• Bingöl, G. ve Hasan Çopur, (2025). “Alâeddin Keykubad Döneminde Türkiye Selçuklu Devleti İle Kilikya Ermeni Krallığı Arasındaki İlişkiler”, Anadolu Mecmuası 4, sy. 9 (Haziran), ss. 1-13.
• Bingöl G, Aslan Ö. XIII. Yüzyılda Anadolu’da Türkmen Direnişi: Denizli ve Çevresindeki İsyanlar. İZÜ Çekmece. Haziran 2025;13(26):58-69. doi:10.55483/cekmece.1640750
• Bingöl, G., & Çopur, H. (2025). Alâeddin Keykubad’ın Abbâsî halifeleri ile ilişkileri: Siyasi, askeri ve manevi bağlar. Türk Tarihi Araştırmaları Dergisi, 10(1), 17-26. https://doi.org/10.56252/turktarars.1625896
• Clavijo, R. G. (1993). Anadolu, Orta Asya ve Timur (Ö. R. Doğrul, Çev.). İstanbul: Ses Yayınları.
• Çağatay, N. (1952). Fütüvvet- Ahî Müessesesinin Menşei Meselesi, Cilt 1 (A.Ü.İ.F.D.), İstanbul.
• Çağatay, N. (1989). Bir Türk Kurumu Olan Ahîlik, TTK Yayınları, Ankara.
• Çağatay, N. (1996). Ahîliğin Ortaçağ Anadolu Toplumuna Etkileri, I. Uluslararası Ahîlik Kültürü Sempozyumu Bildirileri, KB Yayınları, Ankara.
• Demir, A. (1996). Anadolu Selçukluları Döneminde Fütüvvet ve Ahilik, Kırıkkale Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, (Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi), Kırıkkale.
• Doğru, H. (1991), 15.yy’da Sultanönü Sancağında Ahîler ve Ahî zaviyeleri, Kültür Bakanlığı Yayınları, Ankara s. 25-28.
• Doğru, H. (1991). XVI. YY'da Sultanönü Sancağında Ahiler ve Ahi Zâviyeleri, Ankara.
• Erken, V. (2003). Bir Sivil Örgütlenme Modeli: Ahîlik, Berikan Yayınevi, Ankara.
• Gökdağ, (2004). B. A. Ahi Kelimesine Ad-bilimsel Yaklaşım, I. Ahî Evran-ı Veli ve Ahîlik Araştırmaları Sempozyumu, Cilt I, Kırşehir.
• Gölpınarlı, A. (1960). İslam ve Türk Ülkelerinde Fütüvvet Teşkilatı ve Kaynakları, İÜIFM, Cilt XVII, İstanbul.
• Gölpınarlı, A. (1969). 100 Soruda Türkiye'de Mezhepler ve Tarikatlar, İstanbul.
• Güllülü, S. (1977). Ahî Birlikleri, Ötüken Yayınları, İstanbul.
• Gündüz, A. (2004). Beylikler İle Osmanlı Devletinin Kuruluşunda Ahilerin Siyasi Rolü, Ahî Evranı Veli ve Ahîlik Araştırmaları Sempozyumu, Cilt 1, Kırşehir.
• Hamitoğulları, B. (1986). İktisâdî Kalkınmamızda Ahiliğin Anlamı ve Önemi, Ahilik ve Esnaf, İstanbul. İbn Batuta Seyahatnamesi, (2000). (Çev. A.Sait Aykut Cilt 1), İstanbul.
• Kara, M. (1986). Fütüvvet-Melamet Münasebeti, XXI. Ahilik Bayramı Sempozyumu Bildirileri, Türk Kültürü ve Ahilik, İstanbul.
• Koca, K. (2006). Ahîlerin Türkiye Selçuklu Devresindeki Rolleri, II. Ahî Evran-ı Veli ve Ahîlik Araştırmaları Sempozyumu, Kırşehir.
• Köprülü, F. (1981). Türk Edebiyatında İlk Mutasavvıflar, Diyanet İsleri Başkanlığı Yayınları, Ankara.
• Ocak, A.Y. (1978). Zaviyeler, Vakıflar Dergisi (VI), Ankara Cilt XII, s. 258.
• Santur, A. (1999). Açık Hava Müzeleri İçerisinde Ahilik ve Esnaf Kültürü, Cilt II, Uluslararası Ahîlik Kültürü Sempozyumu Bildirileri, 275.
• Sarıkaya, M. S. (2002). XIII-XVI. Asırlardaki Anadolu'da Fütüvvet-nâmelere Göre Dini İnanç Motifleri, KB Yayınları, Ankara.
• Sümer, F. (1960). Anadolu’ya Yalnız Göçebe Türkler mi Geldi?, Belleten Dergisi, XXIV, 566–594.
• Şeker, M. (2001). İbn Battuta’ya Göre Anadolu’nun Sosyal, Kültürel ve İktisadi Hayatı ile Ahîlik, KB Yayınları, Ankara.
• Şen, M. Emin ve Galip Bingöl. (2022). “Anadolu’da Moğol Tahakkümüne Karşı Aykırı Bir Ses: Beylerbeyi Hatiroğlu Şerafeddin”, Ortaçağ Araştırmaları Dergisi 5, no. 2 (December 2022): 381-92. https://doi.org/10,48120/oad.1171449
• Tabakoglu, A. (1994). Türk İktisat Tarihi, Dergâh Yayınları, İstanbul.
• Taeschener, F. (1967). Türk Ahîliği ve Mevlevilikle Olan Münasebetlerine Dair, Çağrı, Kanaat Basımevi, Konya.
• Tarsus, İ. (1947). Ahîler, Ulus Basımevi, Ankara.
• Tekin, M. (2006). Bir Sosyal Kontrol Aracı Olarak Ahîlik ve Toplumsal Dinamikleri” I. Ahî Eran-ı Veli ve Ahîlik Araştırmaları Sempozyumu Cilt 2, Kırşehir.
• Turan, O. (1993). Türk Cihan Hâkimiyeti Mefkûresi Tarihi, Cilt II, Boğaziçi Yayınları, İstanbul.
• Uçma, İ. (2003). Bir Sosyal Siyaset Kurumu Olarak Ahîlik, (Doktora Tezi), İstanbul Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Çalışma Ekonomisi ve Endüstrisi İlişkileri Anabilim Dalı, İstanbul.
• Uzunçarşılı, İ. H. (1996). Osmanlı Tarihi, Cilt I, Türk Tarih Kurumu, Ankara.