“DİNDAR KADIN”IN ÇALIŞMA HAYATINDA YER ALMASININ DİNÎ ANLAYIŞ VE YAŞANTISI AÇISINDAN SONUÇLARI*

Sümeyra Ünalan Turan

“DİNDAR KADIN”IN ÇALIŞMA HAYATINDA YER ALMASININ DİNÎ ANLAYIŞ VE YAŞANTISI AÇISINDAN SONUÇLARI*

Öz

Bu makalede kamusal alanın seküler diline dindar kimlikleriyle eklemlenen kadınların çalışma hayatına girdikten sonra, dînî anlayış ve uygulamalarında meydana gelen değişimler incelenmiştir. Kamu kuruluşlarında çalışan, kendisini “dindar” olarak tanımlayan kadınlarla yapılan derinlemesine mülakatlarla, dindar kadınların çalışma hayatından önceki ve sonraki dini tutum, ibadet ve hassasiyetlerini mukayese etmek amaçlanmış, dindar kadının şekilsel-zihinsel değişim evreleri ve bu değişimlerin sebepleri ortaya konmaya çalışılmıştır.

Anahtar Kelimeler

Çalışma Hayatı,Dindar Kadın,Kamusal Alan,Dinî Uygulama

Kaynakça

AKTAŞ, Cihan (1991). Tesettür ve Toplum: Başörtülü Öğrencilerin Toplumsal Kökeni Üzerine Bir İnceleme. İstanbul: Nehir.
BARBAROSOĞLU, Fatma (2005). İmaj ve Takva (5.Baskı). İstanbul: Timaş.
(2009). Modernleşme Sürecinde Moda ve Zihniyet (4.Baskı). İstanbul: İz.
(2012). Şov ve Mahrem (3.Baskı). İstanbul: Profil.
BİRAND, Mehmet Ali & YILDIZ, Reyhan (2012). Son Darbe: 28 Şubat. İstanbul: Doğan.
BOZKURT, Oya (2005). Yemenimde Hâre Var. (F. Özkan, Röp). İstanbul: Elest.
CİNDOĞLU, Dilek (2010). Başörtüsü Yasağı ve Ayrımcılık: Uzman Meslek Sahibi Başörtülü Kadınlar. İstanbul: TESEV
ÇAYIR, Kenan (2009). Gökkuşağı İstanbul Kadın Platformu. Nilüfer Göle (Ed.), İslam’ın Yeni Kamusal Yüzleri: İslam ve Kamusal alan Üzerine Bir Atölye Çalışması (3.Baskı) içinde (s. 41-67). İstanbul: Metis.

ERKİLET, Alev (2004). Eleştirellikten Uyuma:Müslümanların Kamusal Alan Serüveni. Ankara: Hece.
GÖLE, Nilüfer (2008). Melez Desenler: İslam ve Modernlik Üzerine (3. Baskı). İstanbul: Metis.
(2010). Modern Mahrem: Medeniyet ve Örtünme (10. Baskı). İstanbul: Metis.
(2009). Modernist Kamusal Alan ve İslami Ahlak. Nilüfer Göle (Ed.), İslam’ın Yeni Kamusal Yüzleri: İslam ve Kamusal alan Üzerine Bir Atölye Çalışması (3.Baskı) içinde (s. 19-40). İstanbul: Metis.
KANDİYOTİ, Deniz (2013). Cariyeler, Bacılar, Yurttaşlar: Kimlikler ve Toplumsal Dönüşümler (4. Baskı). İstanbul: Metis
KARA, Mustafa (2012). 28 Şubat Öncesi ve Sonrası Türkiye’de Dinî Hayat. Bursa: Emin.
KARAMAN, Hayreddin (1994). İslam’da Kadın ve Aile. İstanbul: Ensar.
(1988). İslam’ın Işığında Günün Meseleleri (Cilt 2). İstanbul: Nesil.
KÖMEÇOĞLU, Uğur (2003). “Örtünme Pratiği ve Toplumsal Cinsiyete İlişkin Mekânsal Bir Etnografi”. Doğu Batı. 23, 37-74.
KUBİLAY, Çağla (2010). İslamcı Söylemde Kamusal Alan ve Türban Tartışmaları: Karşıtlıklar, Kırılmalar ve Uzlaşmalar. İstanbul: Libra.
LINDISFARNE, Nancy (2002). Elhamdülillah Laikiz: Cinsiyet, İslam ve Türk Cumhuriyetçiliği (S. Somuncuoğlu, Çev.) İstanbul: İletişim.
OKUMUŞ, Ejder (2003). Meşrûiyet Ekseninde Din ve Devlet. İstanbul: Pınar.
ŞİŞMAN, Nazife (1996). Global Konferanslarda Kadın Politikaları. İstanbul:İz.
(2004). Kamusal Alanda Başörtülüler; Fatma Karabıyık Barbarosoğlu ile Söyleşi. İstanbul: Timaş.

Ayrıntılar

Birincil Dil

Türkçe

Konular

Siyaset Bilimi

Bölüm

Derleme

Yazarlar

Sümeyra Ünalan Turan
Türkiye

Yayımlanma Tarihi

15 Aralık 2014

Gönderilme Tarihi

15 Ağustos 2014

Kabul Tarihi

25 Eylül 2014

Yayımlandığı Sayı

Yıl 2014 Cilt: 11 Sayı: 41-42

IZ

https://izlik.org/JA92ZH96UN

Kaynak Göster

RIS / Bibtex

APA

Ünalan Turan, S. (2014). “DİNDAR KADIN”IN ÇALIŞMA HAYATINDA YER ALMASININ DİNÎ ANLAYIŞ VE YAŞANTISI AÇISINDAN SONUÇLARI*. Muhafazakar Düşünce Dergisi, 11(41-42), 141-166. https://izlik.org/JA92ZH96UN

AMA

1.Ünalan Turan S. “DİNDAR KADIN”IN ÇALIŞMA HAYATINDA YER ALMASININ DİNÎ ANLAYIŞ VE YAŞANTISI AÇISINDAN SONUÇLARI*. MDD. 2014;11(41-42):141-166. https://izlik.org/JA92ZH96UN

Chicago

Ünalan Turan, Sümeyra. 2014. “‘DİNDAR KADIN’IN ÇALIŞMA HAYATINDA YER ALMASININ DİNÎ ANLAYIŞ VE YAŞANTISI AÇISINDAN SONUÇLARI*”. Muhafazakar Düşünce Dergisi 11 (41-42): 141-66. https://izlik.org/JA92ZH96UN.

EndNote

Ünalan Turan S (01 Aralık 2014) “DİNDAR KADIN”IN ÇALIŞMA HAYATINDA YER ALMASININ DİNÎ ANLAYIŞ VE YAŞANTISI AÇISINDAN SONUÇLARI*. Muhafazakar Düşünce Dergisi 11 41-42 141–166.

IEEE

[1]S. Ünalan Turan, “‘DİNDAR KADIN’IN ÇALIŞMA HAYATINDA YER ALMASININ DİNÎ ANLAYIŞ VE YAŞANTISI AÇISINDAN SONUÇLARI*”, MDD, c. 11, sy 41-42, ss. 141–166, Ara. 2014, [çevrimiçi]. Erişim adresi: https://izlik.org/JA92ZH96UN

ISNAD

Ünalan Turan, Sümeyra. “‘DİNDAR KADIN’IN ÇALIŞMA HAYATINDA YER ALMASININ DİNÎ ANLAYIŞ VE YAŞANTISI AÇISINDAN SONUÇLARI*”. Muhafazakar Düşünce Dergisi 11/41-42 (01 Aralık 2014): 141-166. https://izlik.org/JA92ZH96UN.

JAMA

1.Ünalan Turan S. “DİNDAR KADIN”IN ÇALIŞMA HAYATINDA YER ALMASININ DİNÎ ANLAYIŞ VE YAŞANTISI AÇISINDAN SONUÇLARI*. MDD. 2014;11:141–166.

MLA

Ünalan Turan, Sümeyra. “‘DİNDAR KADIN’IN ÇALIŞMA HAYATINDA YER ALMASININ DİNÎ ANLAYIŞ VE YAŞANTISI AÇISINDAN SONUÇLARI*”. Muhafazakar Düşünce Dergisi, c. 11, sy 41-42, Aralık 2014, ss. 141-66, https://izlik.org/JA92ZH96UN.

Vancouver

1.Sümeyra Ünalan Turan. “DİNDAR KADIN”IN ÇALIŞMA HAYATINDA YER ALMASININ DİNÎ ANLAYIŞ VE YAŞANTISI AÇISINDAN SONUÇLARI*. MDD [Internet]. 01 Aralık 2014;11(41-42):141-66. Erişim adresi: https://izlik.org/JA92ZH96UN