İmam Nursi'nin Eğitim ve Kültür Projesinin Özellikleri

Yıl 2025, Sayı: 5, 96 - 116, 02.01.2026

Ahmad Awad

Öz

Eğitim süreci, insanı belirli ilkelere göre şekillendirmek ve kalıba dökmekle ilgilidir. Bu ilkeler, müfredatlara ve toplumlara göre değişiklik gösterir ve insan davranış eğilimleri üzerinde önemli bir etkiye sahiptir. Kişinin hayattaki rolünü ve zaman, mekân ve çevre ile ilişkisini tanımlar. Ayrıca toplum, evren ve yaşam algısını da şekillendirir. Merkezi rolü nedeniyle İslam'da eğitim, insanın hazırlanmasını, yetiştirilmesini ve davranışlarının en üst düzeylere doğru geliştirilmesini âlimler ve ıslahatçılar için bir hedef haline getirmiş, seçkin bir konuma sahiptir. Bu, toplumun ıslahı ve insanlığın tanık olduğu büyük medeniyet değişimlerine hazırlanması üzerindeki derin etkisinden kaynaklanmaktadır. Bu, hakikat yoluna ve İslami yaklaşımın ilkelerine bağlılığa yol açmaktadır. Eğitimi İslami olarak tanımlamak, ilkeleri aracılığıyla bireyin ve toplumun davranışlarını şekillendirdiği için kimliğini tanımlamayı amaçlamaktadır. Bu doğrultuda Nursi, dine ve onun medeniyetine karşı gelen maddeci medeniyet seline karşı koyduğu bir medeniyet projesi ve eseri olan Risale-i Nur'da yer alan eğitim vizyonunu formüle etmeye koyuldu. İnsanın arınması ve davranış ıslahı için temel teşkil eden Kur'an-ı Kerim ve Sünnet-i Nebevi'ye dayalı imanî terbiye yolunu bir ilerleme aracı olarak seçti. Bunların, insanın mutluluğunun ve kemal mertebelerinde ilerlemesinin kaynağı olduğuna inandı. Bunu, doğru bir aydının karakterini şekillendirmede olumlu etkileri olan düşünce, irşat, yönlendirme, güzel örnek, hikâyeler, teşvik, korkutma ve örnek olma yoluyla yaptı. Yaklaşımı, kalp ve aklı tek bir bağlamda bütünleştirerek Kur'anî değerlerle yoğrulmuş imanlı bir nesil yetiştirmesiyle öne çıktı. İyiliğe ve hakikate yaklaşımların üstünlüğünü fark etmek için yaklaşımları karşılaştırmanın gerekliliğini vurguladı. Adaletsizlik ve geri kalmışlığın İslam dünyasının iki belirgin özelliği olduğunu belirterek, sorunların farkındalık, ciddiyet ve derinlikle ele alınması ve bunlarla yüzleşilmesi çağrısında bulundu. Ayrıca, özgürlük ve ilerlemeyi sağlamak için gerçekliği ve onun çeşitli doktrinlerini, güçlerini ve krizlerini anlama gerekliliğini de göz önünde bulundurdu. Gerçeklikten başlamak, rönesansa giden doğru yolda atılan ilk adımdır. Batı medeniyetinin iktidar, çıkar, savaş, çatışma, ırkçılık, çatışma ve arzuların kolaylaştırılması üzerine kurulu olması nedeniyle egemenliğine karşı uyardı. Bunlar, sağlam denge, akıl ve insan doğasından sapan yanlış temellerdir. Bunun yerine, gerçek medeniyetin temellerini önerdi: hakikat, adalet, denge, sevgi, yakınlaşma, işbirliği, birlik, dayanışma, din, vatan, gerçek kardeşlik ve hidayet. Bunlar insanlığın ilerlemesi içindir. Bu araştırmada, amaçlanan anlamı açıklığa kavuşturmak için anahtar kelimeler ve anahtarlar olarak kabul edilen bir dizi terim kullanıldı. Bunlar: eğitim, medeniyet, Batı medeniyeti, felsefe, kültür, adalet, insanlık, şehirlilik, mutluluk, modernlik, bencillik, kişisel çıkar, kimlik ve insanlıktır.

Anahtar Kelimeler

bediüzzaman said nursi , risale i nur , eğitim

Features of Imam Nursi's Educational and Cultural Project

Öz

The educational process is about shaping and molding individuals according to specific principles. These principles vary across curricula and societies and have a significant impact on human behavioral tendencies. They define an individual's role in life and their relationship with time, space, and the environment. They also shape society, the universe, and life itself. Due to its central role, education in Islam holds a prominent position, making the preparation, nurturing, and development of human behavior toward the highest levels a goal for scholars and reformers. This stems from its profound impact on the reformation of society and its preparation for the great civilizational shifts humanity is witnessing. This leads to a commitment to the path of truth and the principles of the Islamic approach. Defining education as Islamic aims to define its identity, as it shapes the behavior of individuals and society through its principles. Accordingly, Nursi set out to formulate his vision of education, embodied in the Risale-i Nur, a civilizational project and work in which he countered the flood of materialistic civilization that opposed religion and its civilization. He chose the path of faith-based education based on the Holy Quran and the Prophetic Sunnah, which form the basis for human purification and behavioral reform, as a means of progress. He believed these were the source of human happiness and progress toward perfection. He did this through thought, guidance, direction, good example, stories, encouragement, intimidation, and role modeling, all of which have positive effects on shaping the character of a true intellectual. His approach distinguished itself by integrating the heart and mind into a single context, fostering a generation of believers imbued with Quranic values. He emphasized the need to compare approaches to goodness and truth to discern their superiority. He stated that injustice and backwardness were two distinctive characteristics of the Islamic world, calling for addressing and confronting these problems with awareness, seriousness, and depth. He also considered the necessity of understanding reality and its various doctrines, forces, and crises to achieve freedom and progress. Starting from reality is the first step on the right path to renaissance. He warned against the dominance of Western civilization because it was built on power, self-interest, war, conflict, racism, and the facilitation of conflict and desire. These are false foundations that deviate from sound balance, reason, and human nature. Instead, he proposed the foundations of true civilization: truth, justice, balance, love, closeness, cooperation, unity, solidarity, religion, homeland, true brotherhood, and guidance. These are for the advancement of humanity. In this research, a number of terms, considered key words and keys, were used to clarify the intended meaning. These are: education, civilization, Western civilization, philosophy, culture, justice, humanity, urbanity, happiness, modernity, selfishness, self-interest, identity, and humanity.

Anahtar Kelimeler

Bediuzzaman Said Nursi , Risale-i Nur , education

التربية والثقافة في فكر الإمام النورسي ورسائله

Öz

تعنى عملية التربية بتكوين الإنسان وصياغته وفق مبادئ معينة؛ وتختلف باختلاف المناهج والمجتمعات، ولها تأثير كبير في اتجاهات الإنسان السلوكية، فتحدد دوره في الحياة وعلاقته بالزمان والمكان والبيئة، كما تصوغ تصوره نحو المجتمع والكون والحياة. ولأن له مكانة مركزية فقد تبوأت التربية في الإسلام موقعًا متميزًا جعل إعداد الإنسان وتربيته وتطويرسلوكه نحو الأرقى هدفًا للعلماء والمصلحين؛ لما لها من آثار عميقة في إصلاح المجتمع وإعداده للتغيرات الحضارية الكبرى التي تشهدها البشرية، لتستقيم على طريق الحق ومبادئ المنهج الإسلامي. وأما وصفها بالإسلامية فهو من أجل تحديد هويتها، إذ تقوم بتشكيل سلوك الفرد والمجتمع من خلال مبادئه.
في هذا الاتجاه انطلق النورسي في تشكيل رؤيته التربوية التي تضمنتها رسائل النور وهي مشروع وإنجاز حضاري، واجه به طوفان المدنية المادية ضد الدين وحضارته. فاختار طريق التنشئة الإيمانية وسيلة للرقي، منطلِقًا من القرآن الكريم والسنة النبوية، باعتبارهما أساس تهذيب الإنسان وتقويم سلوكه، مقتنعًا بأنهما مصدر سعادته والرقي به في مدارج الكمال، من خلال الفكر والإرشاد والتوجيه والقدوة الصالحة والقصص والترغيب والترهيب وضرب المثل، ولما لها من آثار إيجابية في صياغة شخصية المثقف الصالح.
وقد تميز أسلوبه في الجمع بين القلب والعقل في سياق واحد، لإعداد جيل مؤمن يتحلى بالقيم القرآنية، وأكد ضرورة المقارنة بين المناهج ليعرف تفوق مناهج الخير والحق. ودعا إلى معالجة ومواجة المشكلات بوعي وجدية وعمق، حيث الظلم والتخلف سمتان ظاهرتان في العالم الإسلامي. كما وضع في اعتباره ضرورة فقه الواقع وما فيه من مذاهب وقوى وأزمات للوصول إلى الحرية والتقدم. فالانطلاق من الواقع هو أول خطوات الطريق الصحيح إلى النهضة. وقد حذر من هيمنة حضارة الغرب لأنها بُنِيَت على القوة والمنفعة والحرب والصراع والعنصرية والتصادم وتسهيل الشهوات، وهي أسس غير صحيحة، ومجانبة للميزان السليم والعقل والفطرة. ثم طرح بدلًا عنها أسس الحضارة الصحيحة وهي: الحق والعدالة والتوازن والمحبة والتقارب والتعاون والاتحاد والتآزر والدين والوطن والأخوة الصادقة والهداية، وهذا لرقي الإنسان.
وقد استخدمت في هذا البحث مجموعة من المصطلحات تعتبر كلمات أساسية ومفاتيح لتوضيح المراد. وهي: التربية، الحضارة، الحضارة الغربية، الفلسفة، الثقافة، العدالة، الإنسانية، المدنية، السعادة، الحداثة، الأنانية، المنفعة، الهوية، الإنسان.

Anahtar Kelimeler

رسالي نور , التربية , بديع الزمان سعيد النورسي , الحضارة الإسلامية , الثقافة , الآخلاق , تهذيب الإيمان

Kaynakça

• إبراهيم أبو محمد، التعليم في ضوء فكر سعيد النورسي، القاهرة، سوزلر للنشر، ط 1، 2002
• إبراهيم سليم أبو حليوة، بديع الزمان النورسي وتحديات عصره، بيروت، مركز الحضارة للتنمية،2010م.
• بديع الزمان سعيد النورسي،إشارات الإعجاز ت. إحسان قاسم الصالحي،القاهرة، دار سوزلرللنشر، 1994م.
• بديع الزمان سعيد النورسي،سيرة ذاتية، ت. إحسان قاسم الصالحي، القاهرة، دار سوزلرللنشر، 2000م.
• بديع الزمان سعيد النورسي، الشعاعات، ترجمة، إحسان قاسم الصالحي،القاهرة، دار سوزلرللنشر، 1993م
• بديع الزمان سعيد النورسي،صيقل الإسلام ،ت. إحسان قاسم الصالحي، سوزلر للنشر، 1995م.
• بديع الزمان سعيد النورسي صيقل الإسلام/الخطبة الشامية،ت. إحسان قاسم الصالحي،سوزلر للنشر، 1995م
• بديع الزمان سعيد النورسي، صيقل الاسلام- تعليقات، والخطوات الست، ترجمة إحسان قاسم ، 1995م.
• بديع الزمان سعيد النورسي، مجموعة عصا موسى، بيروت، دار ابن زيدون، 1978م.
• بديع الزمان سعيد النورسي، اللمعات، ت. محمد زاهد الملازكردي، بيروت ، دار الآفاق الجديدة، 1986م.
• بديع الزمان سعيد النورسي،المثنوي العربي النوري،ت.إحسان قاسم الصالحي،القاهرة، دار سوزلر، 1995م.
• بديع الزمان سعيد النورسي، المقالات،ترجمة محمد زاهد الملازكردي،بيروت،عالم الكتب، 1985م.
• بديع الزمان سعيد النورسي، المكتوبات،ت.محمد زاهد الملازكردي، بيروت،دار الآفاق الجديدة، 1986م.
• توفيق يوسف الواعي، الحضارة الاسلامية مقارنة بالحضارة الغربية، المنصورة، دار الوفاء،1988م.
• خديجة النبراوي، دور رسائل النور في يقضة الأمة، القاهرة، دار سوزلر للنشر، 1998م.
• خير الدين، الزركلي، الأعلام، قاموس تراجم. بيروت، دار العلم للملايين، 1995م.
• سمير رجب محمد، الفكر الأدبي والديني عند الداعية النورسي، القاهرة،. شركة سوزلر للنشر، 1995م. عبد الرحمن بن خلدون، مقدمة ابن خلدون، بيروت، دار الجيل ، د. ـ.ت.
• شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي، سير أعلام النبلاء، بيروت، مؤسسة الرسالة، 1998م.
• المؤتمر العالمي، ، تجربة الدعوة عن طريق العمل السياسي عند النورسي، محمد سعيد البوطي،إسطنبول، 1996م.
• المؤتمر العالمي بمناسبة مرور خمسين عامًا على وفاة النورسي، نظرة بديع الزمان النورسي للمدنية الغربية، اسطنبول، مجلة نو بهار، 2011م. يحيى بن عدي، تهذيب الأخلاق وتطهير الأعراق، دار المشرق، تحقيق جاد حاتم، بيروت.د.ت.
• .https://ar.wikpedia.org ،ايديبيكيو