الإمام بديع الزمان سعيد النورسي النشأة والثبات والإنجاز

Yıl 2021, Cilt: 1 Sayı: 1, 64 - 77, 30.12.2021

Ahmet Abdurrahman Avad

Öz

I chose to present and discuss what Ostad Badiuzzaman Said Nursi has done. Because he has a renewal and superiority more than other innovative personalities, who have been highlighted and shown, to be known and famous. There is a shortcoming in the presentation of some modern personalities, and they are limited to several famous names. There are those who are obscured, and may be of more importance than those who are in the spotlight. Among those who did not know properly was Ostad Said Nursi, who worked to revive the Islamic faith with renewal. He is one of the contemporary, influential, and renaissance figures who emerged in the early twentieth century, and his influence continues.
His work had a wide spread in his country and the around, and a wide openness to human societies. Despite his emergence and fame, and the benefit of his work in Turkey initially, his benefit has reached many Islamic countries, given the various intellectual, ideological and ideological tragedies that are afflicting the world, both locally and globally. Being again, this obviously means, that he has a distinction in his conduct in dealing with the issues of the modern era. What distinguishes his approach is his persistence in the necessity of adopting the logic of dialogue and persuasion, and the exclusion of the thought of compulsion and coercion, with the necessity of adopting a scientific principle in dealing with the sciences of heritage.
He did not start from a specific science, did not take from a specific master, nor was he tainted in what he said and wrote with calculated doctrinal knowledge despite his recognition of the masters of many to him, his study of multiple sciences, his reading of extensive knowledge, and his affiliation to a specific mystical and jurisprudential doctrine. But he made a Quranic, humanistic breakthrough, reading the entire universe, to prove the reality of the facts of faith and the righteousness of Islam and its harmony with human dignity, motivating Muslims to overcome challenges and barriers of stereotype, and the habit of getting out of backwardness. He also concluded that the traditional intellectual curricula alone will not be able to stand up to the contemporary intellectual temptations of the materialistic civilization curricula. Rather, he emphasized that theology, in the old fashion, is no longer sufficient to remove the similarities that are directed against the Islamic religion. Therefore, he left the old theology, in its rigid abstract discourse, and resorted to a new method, taking the example of the Holy Qur’an, in merging these life and universal facts in a unified system. He wants to show that the universe is announcing, explaining, and witnessing the realities of faith, so that they are embodied in the minds, imprinted on the hearts, and manifested in behavior. His works are linked to faith emotionally, behaviorally, and mentally, without reading and presenting them in philosophical, verbal or theoretical terms only.
For these reasons, I thought it useful to research this character for two important things: ................
It can be said that Nursi’s regenerative, theological-changer work is not only temporary with its time, nor is it a treatment for a specific problem in a specific country, but rather it is a holistic approach, which forms the base and ceiling of modern human thought. He hoped that the contemporary Muslim man would think with a careful rationality and a piercing insight. He stresses that one’s awareness is for happiness and solving problems, and that is in “to think like a believer and behave like a believer” so that the right middle line becomes clear to him, in which guidance is not mixed with deception, and the darkest darkness is not mixed with the bright and clear light, so man is deceived.

Anahtar Kelimeler

سـعيد النـورسي, سـعيد القـديم, سـعيد الجديـد, مؤلفـات, محاكـات

İMAM BEDİÜZZAMAN SAİD NURSİ, DOĞUŞU, KARARLIĞI VE BAŞARISI

Öz

Anahtar Kelimeler

said nursi

İMAM BEDİÜZZAMAN SAİD NURSİ, DOĞUŞU, KARARLIĞI VE BAŞARISI

Öz

Bu makale, Üstad Bediüzzaman Said Nursi’nin biyografisinden, yaşamının en önemli evrelerinden, ve miras olarak geride bıraktığı Risa’le-ı Nur külliyatından bahsetmektedir. Bir alimin düşünce yapısını öğrenmek isteyen herhangi bir araştırmacının o alimin hayatı konusunda derinleşmesi kaçınılmazdır. Nursi modern Türkiye’nin en önde gelen alimlerindendir. Zira o genelde Müslümanların ve özelde arasında bulunduğu Türk halkının, çağdaş bir inanç kültürü ile bilinçlendirilmesinde ve yetiştirilmesinde kilit rol oynamıştır. Modern asrın ruhunu kavradı,gelişmeleri takip etti, bölgesel ve uluslararası önemli olaylara tanık oldu. Birçok zorlukla karşılaştı, derbeder oldu, hapis ve sürgününe düçar oldu. Ancak bütün bu olumsuzluklara rağmen sessiz ve sabırla çalıştı ve bunun sonucunda hedefine ulaştı. Sivri zekasıyla asrın problemlerinin geçmişteki yöntem va anlıyışla çözülemeyeceğini anladı. Zira her şeyin değiştiğini ve bu sebeple farklı bir şekil aldığını gördü. Bu sebeple o köklü şer’ı ilimleri ve temel esasları inkar etmeden, geçmişi eleştirmekten geri kalmadı. Önceliklerin belirlenmesi konusunda, esaslı, yeni bir anlayış ortaya koydu. Sağlam bir kelami proje sunarak; dindarlıkda, kültür, toplum, siyasi ve ahlak planında kapsamlı bir reform, ıslah hareketi başlattı. Bu yaptıklarıyla Nursi, modern kelamın veya yeni bir Kur’anî kelamının mimarı olarak tanımlamayı hak etmiştir. Zira o kevni ayetler ile vahyin öğretileri arasındaki uyumla beraber Hz. Peygamberin yaşamı üzerinde bir intibak sağlamıştır. Konumunu ve sahip olduğu modern yöntemini ifade eden birçok inanca/düşünceye dair muhakkak açıklamaları olmuştur. Zira o, insanların dinin derin meselelerini kolay bir şekilde anlamalarını sağlamak, tahkiki bir inancı esas kılmak ve böylece Müslüman’ın çağdaş bir inanç kültürüyle beraber geçmiş ile olan bağını sağlamak için inşa ettiği yöntem ile bir reform ve tecdidte katkıda bulundu. Kıyamet alametleri, Kuran mucizeleri, nübüvvetin özellikleri Hz. Peygamber’in fazileti ve özelliklerini, kader ve ihtiyar meselesi, nefs, ruh, melekler, ve ictihad gibi bir çok konuda açıklamalarda bulundu. Belki de bahsettiğim husus, onun bu yenilikçi güçlü konumunu ve önemini belirtmek, onu en başarılı yenilikçi/müceddid biri olarak görmek için yeterli örneklerdir. Özellikle de sözleri ve yazdıkları sadece araştırmacılar için değil, Onun izini süren, öğretilerine kulak veren toplumun farklı sınıflarından milyonlarca takipçisi için de yol ve yöntem olmuştur. Bu çağın insanları ihtiyaç duyduğu bir anlayışı ve bu konudaki bilgiyi bu sayede edindiler. Bununla başarılı olan insanlar, onun bu fikrinin Türkiye ve diğer yerlerde yayılmasında rol model oldular.

Anahtar Kelimeler

Said Nursi, Eski Said, Yeni Said, Eserler, Muhakemat

Kaynakça

• بديع الزمان سعيد النوريس، إشارات اإلعجاز يف مظان اإليجاز ، تحقيق إحسان قاسم الصالحي، القاهرة، دار سوزلر، 1995.
• ُ بديع الزمان سعيد النوريس، ديوان الحرب العريف، بديع الزمان سعيد النوريس، رشكة يني آسيا، إسطنبول. بديع الزمان سعيد النوريس، سرية ذاتية، ترجمة إحسان الصالحي،القاهرة، رشكة سوزلر للنرش، 2000.
• بديع الزمان سعيد النوريس، صيقل اإلسالم، ترجمة إحسان الصالحي،القاهرة، دار سوزلر للنشر1993.
• امللّ محمد زاهد املالزكردي، عجالة مقتطفة عن حياة بديع الزمان النوريس ، بريوت، داراآلفاق الجديدة، 1986.
• بديع الزمان سعيد النوريس، املثنوي العريب النوري، تحقيق إحسان قاسم الصالحي، القاهرة، دارسوزلر للنرش، 1995.
• بديع الزمان سعيد النوريس، مجموعة الشعاعات، ترجمة إحسان قاسم الصالحي، القاهرة، دار سوزلر للنرش، 1993.
• بديع الزمان سعيد النوريس، مجموعة اللمعات: ترجمة امللّ محمد زاهد املالزكردي، بريوت، دار اآلفاق الجديدة، 1986.
• بديع الزمان سعيد النوريس، مجموعة املقاالت،: ترجمة امللّ محمد زاهد املالزكردي، بريوت، دار عامل الكتب، 1985.
• بديع الزمان النوريس، مجموعة املكتوبات،: ترجمة امللّ محمد زاهد املالزكردي، بريوت، دار اآلفاق الجديدة، 1986.
• بديع الزمان النوريس، مجموعة ذو الفقار: ترجمة امللّ محمد زاهد املالزكردي، بريوت، دار اآلفاق الجديدة، 1986.
• بديع الزمان النوريس، مجموعة عصا موسى: ترجمة امللّ محمد زاهد املالزكردي، بريوت، دار اآلفاق الجديدة، 1986.
• بديع الزمان النوريس، املالحق يف فقه دعوة النور، ، ترجمة إحسان قاسم الصالحي، القاهرة، دار سوزلر للنرش، 1993.
• أبو محمد، إبراهيم: التعليم يف ضوء فكر سعيد النوريس، دار سوزلر، القاهرة، 2002.
• التهامي، محمدة: النوريس أنوار ال تغيب، القاهرة، دار سوزلر للنرش، ط1 ،1998. الحجار، محمد: الحب الخالد، بريوت، دارابن حزم،
• حرب، محمد: العثامنيون يف التاريخ والحضارة، دمشق، دار القلم، 1989.
• رجب، سمير: الفكر األديب والديني عند النوريس، القاهرة، رشكة سوزلر للنرش، 1995.
• الزبيدي، كريم مطر: دراسات يف تاريخ تركيا الحديث، دار العلوم العربية، بريوت، ط 1 ،2015.
• سعيد رمضان البوطي، محمد: شخصيات استوقفتني، دمشق، دار الفكر، ط2 ،2004.
• سليم أبو حليوة، إبراهيم: »بديع الزمان النوريس« وتحديات عرصه، مركز الحضارة لتنمية الفكر اإلسالمي، بريوت، ط1 ،2010.
• الصالحي، إحسان )ترجمة(: محاكامت عقلية يف التفسري والبالغة والعقيدة بديع الزمان النوريس، دار سوزلر للنرش، القاهرة، 1995.
• عبد الحميد، محسن: النوريس متكلم العرص الحديث، القاهرة، دار سوزلر للنرش، 1995.
• عبد الرحمن بكري، حسن: بديع الزمان وأثره يف الفكر والدعوة، دمشق، دار الحق، 2000.
• محمد سامل، أحمد: تجديد علم الكالم املعارص، قراءة يف فكر بديع الزمان سعيد النوريس، دار سوزلر، القاهرة، ط1 ،2010.
• النرباوي، خديجة: دور كليات رسائل النور يف يقظة األمة، القاهرة، دار سوزلر للنرش، 1998.
• النعيمي، أحمد نوري: الحركات اإلسالمية الحديثة يف تركيا، عامن، دار البشري، 1993.
• نور الدين، محمد: قبعة وعاممة، بريوت، دار النهار، 1997.
• النوريس، سعيد بديع الزمان، ال تنطفئ، ترجمة عاصم الحسيني، بريوت، م الخدمات الطباعية عاما عىل وفاته، اسطنبول، 2010.
• مجموعة باحثني، املؤمتر العاملي لبديع الزمان النوريس مرور 50ً
• مجموعة باحثني، املؤمتر العاملي لبديع الزمان النوريس، تجديد الفكر اإلسالمي، إسطنبول، يني نسل، 1996.
• مجموعة باحثني، بديع الزمان يف مؤمتر عاملي، رشكة يني آسيا، إسطنبول، 1987.
• مجموعة مؤلفني، سرية إمام مجدد، مؤسسة الخدمات الطباعية، بريوت، 1974