İnsan ve Kültürel Boyutlar: Prens Abd-el-Kader'in Şiirinde Gnostisizm ve Tasavvuf Düşüncesi

Yıl 2025, Sayı: 6, 125 - 154, 31.05.2025

Sabah Gheraibia , Naima Boukeloua

https://izlik.org/JA33WU75HH

Öz

Özet:
Prens Abdelkader el-Cezairi (1222-1300 AH / 1807-1882 AD) dosttan önce düşman tarafından saygı duyulması ve büyütülmesi gereken en önde gelen tarihi figürlerden biriydi, prensin insanlığı ve ahlakı tarafından dayatılan bir gerçek. Belki de prensin bildiği en belirgin şey mücadelesiydi ve Fransız sömürgecisinin karşısında cihat bayrağını kaldırdı. Bu mücadele, bu kişiliği tarihsel olarak mücadele ve siyasetle ilişkilendirmemizi sağlayan Cezayir devletini kurma arayışıyla güçlendi, prensin edebi kişiliğinin diğer tarafını kaplamış olabilecek bir gerçek. Siyasi tarih, prensin yüzünü siyasi ve askeri lider olarak korursa, edebiyat tarihi onu Sufi yazar ve şair imajında korur. Hiç şüphe yok ki, bu Sufi gelenek yöneliminin, tüm bileşenleriyle kişiliğinin oluşumuna katkıda bulunan hayatının önemli bir istasyonu olduğu, ve ortaya çıkan koşullar, şair tarafından benimsenen ve doyurulan bu yönelim üzerinde en büyük etkiye sahipti/ .
Bu düşünsel akımın özellikleri genel olarak edebî yapımda ve özel olarak şiirde ve "" başlıklı bu makalede ortaya çıkmıştır "Prens Abdülkader el-Cezâirî'nin Gnostisizm ile Tasavvuf Düşüncesi Arasındaki Şiirinde İnsan ve Kültürel Boyutlar", emir'in şiirindeki bu insani ve kültürel yönleri, sırayla listelediğimiz bazı temel soruları yanıtlayarak ortaya koymayı hedeflediğimiz bir duraklama var:
• Biliş ve mistisizm arasındaki ilişki nedir? Fark veya entegrasyona mı dayanıyor?
• Hangi kollar prensin Sufi entelektüel farkındalığını oluşturmaya yardımcı oldu?
• Prince'in şiirinin insani ve kültürel boyutları, çeşitli referanslara dayanan özel bir entelektüel yön olarak bilgi ve mistisizm emirleri ışığında nasıl elde edilmiştir?
Bu konuya yaklaşmak için araştırma, konuya yaklaşmak ve boyutlarını belirlemek için analitik yaklaşıma dayanır.
Anahtarsözcük: Şiir. Prens Abd-el-Kader. Gnostisizm. Sufizm. Insanlık

Anahtar Kelimeler

insan. , Gnistisizm. , Tasawuf. , prens Abd elkader. , Siir. , Kültürel

Proje Numarası

1

الأبعاد الإنسانية والثقافية في شعر الأمير عبد القادر بين العرفانية والفكر الصوفي

https://izlik.org/JA33WU75HH

Öz

كان الأمير عبد القادر الجزائري (1222-1300 ه / 1807 – 1882 م) من أبرز الشخصيات التاريخية المرموقة أوجبت احترامها ورفعت مكانتها عند العدو قبل الصديق، وهي الحقيقة التي فرضتها إنسانية الأمير وأخلاقه، ولعلّ أبرز ما عرف به الأمير هو نضاله ورفعه راية الجهاد في وجه المستعمر الفرنسي، وقد تعزز هذا النضال بسعيه نحو تأسيس الدولة الجزائرية، مما جعلنا نربط هذه الشخصية تاريخيا بالكفاح والسياسة، وهي حقيقة ربما غطت على الجانب الآخر من شخصية الأمير الأدبية، وإذا كان التاريخ السياسي يحفظ وجه الأمير بصورة الرجل القائد السياسي والعسكري، فإن تاريخ الأدب يحفظه في صورة الأديب والشاعر الصوفي العارف، ومما لاشك فيه أن هذا التوجه الصوفي العرفاني كان محطة هامة من محطات حياته التي أسهمت في تشكيل شخصيته بكافة مكوناتها، و كان لظروف نشأته الأثر الأكبر في هذا التوجه الذي تبناه الشاعر وتشبع به.
وقد ظهرت معالم هذا الاتجاه الفكري في إنتاجه الأدبي عامة والشعري خاصة، ولنا في هذه الورقة المعنونة بـ " الأبعاد الإنسانية والثقافية في شعر الأمير عبد القادر بين العرفانية والفكر الصوفي " وقفة نهدف من خلالها إلى الكشف عن هذه الجوانب الإنسانية والثقافية في شعر الأمير، وذلك من خلال الإجابة عن بعض الأسئلة الجوهرية نوردها مرتبة:
• ماهي العلاقة التي تربط العرفانية بالتصوف؟ وهل هي قائمة على الاختلاف أم التكامل؟
• مما هي الروافد التي ساعدت في تشكيل الوعي الفكري الصوفي العرفاني لدى الأمير؟
• كيف تحققت الأبعاد الإنسانية والثقافية في شعر الأمير في ضوء ما تمليه العرفانية والتصوف كتوجه فكري خاص يقوم على مرجعيات متنوعة؟
ولمقاربة هذا الموضوع يعتمد البحث على المنهج التحليلي لمقاربة الموضوع وتحديد أبعاده.

Anahtar Kelimeler

العرفانية. , الفكر الصوفي. , الأمير عبد القادر الجزائري. , الشعر الصوفي. , الأبعاد الإنسانية. , الأبعاد الثقافية.

Etik Beyan

تقر الباحثتان بأصالة المادة العلمية المقدمة للنشر في هذه المجلة ،وأن المقال لم يرسل لأي جهة أخرى في الوقت نفسه،ولم ينشر سابقا ولم يشارك به في أي نشاط علمي.

Destekleyen Kurum

/

Proje Numarası

1

Teşekkür

/

Kaynakça

• Abāḍa, Nizār. “al-Amīr ʿAbd al-Qādir al-Jazāʾirī al-ʿĀlim al-Mujāhid.” Dār al-Fikr, Damascus, 1st ed., 1994.
• Abū Hilāl al-ʿAskarī. al-Furūq al-Lughawiyya. Ed. Muḥammad Ibrāhīm Salīm. Cairo: Dār al-ʿIlm wa al-Thaqāfa, n.d.
• Abū Nuʿaym al-Iṣfahānī. Ḥilyat al-Awliyāʾ wa Ṭabaqāt al-Aṣfiyāʾ. Beirut: Dār al-Fikr, vol. 1, 1996.
• Bro, Étienne. ʿAbd al-Qādir al-Jazāʾirī. Trans. Michel Khūrī. Algiers: al-Muʾassasa al-Waṭaniyya li-l-Ittiṣāl wa al- Nashr wa al-Ishhār, 2nd ed., 2001.
• Būʿajjāja, Sāmiyya. “al-Buʿd al-Ṣūfī fī Shiʿr al-Amīr ʿAbd al-Qādir al-Jazāʾirī.” Majallat al-ʿUlūm al-Insānī, vol. 13, no. 30–31, 2013.
• Būʿarfa, ʿAbd al-Qādir. “al-Tajriba al-Ṣūfiyya wa al-Nazʿa al-Insāniyya fī Kitābāt al-Amīr ʿAbd al-Qādir.” Majlis Islāmī Aʿlā, Algeria. Available online: www.elmadjlis-hci.dz/2021
• Churchill, Charles Henry. Ḥayāt al-Amīr ʿAbd al-Qādir. Trans. Abū al-Qāsim Saʿd Allāh. Tunis: al-Dār al-Tūnisiyya li-l-Nashr, n.d.
• Ibn Khaldūn, ʿAbd al-Raḥmān. al-Muqaddima. Ed. ʿAbd Allāh Muḥammad al-Darwīsh. Damascus: Dār al-Lukhā, 1st ed., 2004.
• Ibn Manẓūr. Lisān al-ʿArab, vol. 9.
• Ibn Sīnā. al-Ishārāt wa al-Tanbīhāt. Comment. Naṣr al-Dīn al-Ṭūsī, Ed. Sulaymān Dunyā. Cairo: Dār al-Maʿārif, vol. 2, 3rd ed.
• Ibn ʿArabī, Muḥyī al-Dīn. Fuṣūṣ al-Ḥikam. Comment. ʿAbd al-Razzāq al-Qāshānī. Cairo: Dār Āfāq, 1st ed., 2016.
• Jonas, Hans. al-Diyāna al-Ghunuṣiyya. Trans. Ṣabāḥ Khalīl al-Dahīsī. Damascus: Maktabat al-Muhtadīn al- Islāmiyya, 1st ed., 2017.
• Karkazī, ʿAlī. “Ulfat al-Mutunāqiḍāt: Qirāʾa fī Faḍāʾ al-Thunāʾiyyāt al-Ṣūfiyya.” Majallat al-Ādāb, vol. 21, no. 1, Dec. 2021.
• Malakāwī, Muḥammad Aḥmad ʿAbd al-Qādir. al-Ghunuṣiyya: Nashʾatuhā wa Ṣilatuhā bi-l-Falsafa al-Yūnāniyya. Available online: https://ebook.univeyes.com/139185
• Muqaddam, Rashīd. “al-Rūḥī wa al-Thaqāfī fī Fikr al-Amīr ʿAbd al-Qādir al-Jazāʾirī.” Mushkilat al-Ḥaḍāra, vol. 8, no. 1, 2019.
• Rūmiyya, Wahb. “al-Tashkīl al-Lughawī fī Shiʿr al-Amīr ʿAbd al-Qādir al-Jazāʾirī.” al-Turāth al-ʿArabī, no. 101, Jan. 2006.
• Sajādī, Ḍiyāʾ al-Dīn et al. Muqaddimāt Taʾsīsiyya fī al-Taṣawwuf wa al-ʿIrfān wa al-Ḥaqīqa al-Muḥammadiyya. Beirut: Maktabat Quraysh - Dār al-Hādī, 1st ed., 2002.
• Saḥwāj, Muḥammad. “al-Muṣṭalaḥ al-Ṣūfī al-ʿIrfānī fī Shiʿr al-Amīr ʿAbd al-Qādir: Min al-Kashf ilā al-Ḥaqīqa.” al- Akādīmiyya li-l-Dirāsāt al-Ijtimāʿiyya wa al-Insāniyya, no. 18, June 2017.
• Zaynāy, Ṭāriq. Fuṣūl fī al-Taṣawwuf wa al-ʿIrfān: Qirāʾa fī al-Kamāl wa al-Mawt wa al-Ḥarf wa al-Junūn. Amman: Markaz al-Kitāb al-Akādīmī, 1st ed., 2021.
• al-Jurjānī, ʿAlī b. Muḥammad. Muʿjam al-Taʿrīfāt. Ed. Muḥammad Ṣiddīq al-Manshāwī. Cairo: Dār al-Faḍīla, n.d.
• al-Mubārak, Zakī. al-Taṣawwuf al-Islāmī fī al-Adab wa al-Akhlāq. Cairo: Muʾassasat Hindāwī li-l-Taʿlīm wa al- Thaqāfa, n.d.
• al-Qushayrī, ʿAbd al-Karīm. al-Risāla al-Qushayriyya. Annot. Khalīl al-Manṣūr. Beirut: Dār al-Kitāb al-ʿIlmiyya, 2001.
• al-Zabīdī, Muḥammad Murtaḍā al-Ḥusaynī. Tāj al-ʿArūs min Jawāhir al-Qāmūs. Ed. Muṣṭafā Ḥijāzī. Kuwait: Maṭbaʿat Ḥukūmat al-Kuwayt, vol. 24, 1987.
• al-Zamakhsharī, Maḥmūd b. ʿUmar. Asās al-Balāgha. Ed. Muḥammad Bāsil ʿUyūn al-Sūd. Beirut: Dār al-Kutub al- ʿIlmiyya, vol. 1, 1st ed., 1998.
• ʿĪsā, ʿAbdu Ghālib Aḥmad. Mafhūm al-Taṣawwuf. Beirut: Dār al-Jīl, 1st ed., 1992.
• Ḥammāmīd, Ḥusayna. “al-Amīr ʿAbd al-Qādir al-Jazāʾirī Munshid al-Ḥiwār bayn al-Diyānāt.” Ḥawliyyāt Jāmiʿat al-Jazāʾir 1, vol. 18, no. 1, 2008.
• Ḥanafī, ʿAbd al-Munʿim. Muʿjam Muṣṭalaḥāt al-Ṣūfiyya. Beirut: Dār al-Masīra, 2nd ed., 1987.
• Ṣiddār, Nūr al-Dīn. “al-Buṭūla, al-Insān, wa al-Taṣawwuf.” Dirāsāt li-l-ʿUlūm al-Insāniyya wa al-Ijtimāʿiyya, Jāmiʿat al-Urdunniyya, Jordan, vol. 37, no. 2, 2010.