The Meccan Qur'an and its role in preparing for the first Islamic State. The Corruption of the Children of Israel as a Case Study.

Yıl 2024, Sayı: 5, 57 - 83

Muncid Ebubekir

Öz

This research argues that establishing an Islamic state was an early Quranic goal during the Meccan period.
The Quran employed various means and approaches from different angles to achieve this objective, which collectively formed the foundational building blocks of a state that cannot be dispensed with. As a crucial approach, the holy Quran discussed the two corruptions of the Children of Israel, which were considered the greatest challenge facing the grand Islamic project. Considering the important opinions on identifying these two corruptions and claiming, from my point of view, that they will be after controlling and rolling a great empire, the research concludes that the Islamic caliphate remained the unifying force of the Islamic world until the beginning of the first corruption, which spread on its ruins. The caliphate had to fall for the official announcement of the start of this corruption to be made with the Balfour Declaration, which served as the nucleus for the official establishment of the Zionist entity, the first home for the Children of Israel since the dawn of Islam.
The corruption will last as long as Allah wills until it vanishes by the best of Allah's servants, the Mujahideen (fighters for the sake of Allah) and guards (Almorabidtons) in the Holy Land and its surroundings. Those best servants who bring victory will be raised after stages of weakness, defeat, and scattering of the Muslim nation. The main virtues of the chosen servants are their holding firmly to the rope of Allah and diligence in faith-based education, preparation, and Jihad. As a fruit, the religion will be renewed, and Allah will liberate the nation, and revive it from its roots to restore its prestige and the sanctities. Afterwards, the Children of Israel will return with greater power and wealth than ever before for a second time; however, this time they will be led by the Dajjal (Anti-Christ). At the time of the second great elevation, they will sweep the world until Isa -Peace be Upon Him- stops them at the Gate of Lud, east of the Al-Aqsa Mosque, ending the second and the final corruption.

Anahtar Kelimeler

Al-Aqsa Mosque, Surah Al-Isra, Children of Israel, The Two Corruptions, The Great Elevation, The Promise of the Hereafter, Anti-Christ

القرآن المكي ودوره في التحضير للجمهورية الإسلامية الأولى، إفسادتا بني إسرائيل نموذجًا

Öz

يدَّعي البحثُ أن تأسيس جمهورية إسلامية كان غاية قرآنية مبكرة في المرحلة المكيَّة، وأنه احتشد لهذا المقصد بوسائل متعددة ومن جهات مختلفة تشكل بمجموعها لَبِناتٍ تَكوينية للدولة لا يستغنى عنها، كان الحديث عن إفسادتي بني إسرائيل من أهمها، على اعتباره التحدي الأهم والأكبر أمام مشروع الخلافة الإسلامية الكبير، ذلك أنني أزعم أن إفسادتي بني إسرائيل ستكونان ثمرة دولتين تعلوان علوًا كبيرًا، فحرصت الدراسة على استعراض أهم الأقوال في تعيين الإفسادتين ومناقشتها ليترجح للباحث أن الخلافة الإسلامية بقيت جامعة للعالم الإسلامي حتى بداية الإفساد الأول الذي انتفش على أنقاضها، وكان لابد من سقوطها كي يتم الإعلان الرسمي عن انطلاق شرارته بوعد بلفور ليكون نواةً للتأسيس الرسمي للكيان الصهيوني الحاضنة الأولى لبني إسرائيل منذ شروق نور الإسلام، ليدوم الإفساد ما شاء الله حتى تكون نهايته على يد خيرة عباد الله المرابطين في بيت المقدس وأكنافه، حيث يبعثهم الله تعالى بعد مراحل من الضعف والوهن والانكسار، بعثٌ ثمرة لمراحل من التربية الإيمانية والإعداد والجهاد، فيجدد بهم الدين ويبعث الأمة من مرقدها لاسترداد هيبتها ومقدساتها. حتى يعود بنو إسرائيل كرة ثانية يقودهم الدَّجّال بعلوٍّ فوق الأول وإمداد بالأموال والبنين، فيجتاحون الدنيا حتى يوقفهم عيسى عليه السلام عند باب اللُّد شرق المسجد الأقصى، منهيًا الإفسادة الثانية والأخيرة.

Anahtar Kelimeler

المسجد الأقصى, سورة الإسراء, بنو إسرائيل, الإفسادتان, العلو الكبير, وعد الآخرة, الدَّجَال

Mekki Ayetler ve İlk İslam Cumhutiyetin’in Oluşumuna Hazırlıktaki Etkisi, İsrailoğulları’ın iki Fesâdı Örnekliğinde

Öz

Bu araştırma, İslam Cumhuriyeti'nin kuruluşunun, Mekke dönemindeki erken dönem Kur'an hedeflerinden biri olduğunu ileri sürmektedir. Kur'an, bu hedefe ulaşmak amacıyla farklı araçlar ve yaklaşımlar benimsemiştir. Bu yaklaşımlar, vazgeçilmez nitelikteki devlet temellerini teşkil etmektedir. Bu temellerden en önemlilerinden biri, İslam projesinin karşısındaki en büyük engel olarak görülen İsrailoğulları'nın iki fesâdı meselesidir. Bu iki fesâdın tanımlanmasına yönelik en önemli görüşler incelendikten sonra araştırma, İslam halifeliğinin, ilk fesâdın yayılmasına kadar İslam dünyasının birleştirici gücü olarak kaldığını ortaya koymaktadır. Halifelik, bu fesâdın resmi olarak ilan edilmesini mümkün kılmak adına Balfour Deklarasyonu ile birlikte yıkılmak zorunda kalmıştır. Bu deklarasyon, İslam'ın başlangıcından itibaren İsrailoğulları'nın ilk resmi yerleşim yeri olarak işlev görmüştür. Bu fesâd, Allah'ın dilediği sürece devam edecektir, ta ki Kutsal Topraklar ile çevresindeki Mücahidler, yani Allah'ın seçkin kulları tarafından sona erdirilene kadar sürecektir. Yüce Allah (teâlâ), zayıflık, yorgunluk ve yenilgi dönemlerinin ardından iman temelli eğitim, hazırlık ve cihad aşamalarını getirecektir. Allah, bu müminler aracılığıyla dinini yeniden canlandıracak, ümmeti kurtaracak, itibarını ve kutsallarını geri kazanmak için onu köklerinden diriltecektir. İsrailoğulları, Deccal'ın önderliğinde, öncekinden daha güçlü ve zengin bir şekilde ikinci kez döneceklerdir. Bu süreç, Lüdd Kapısı'nda, Mescid-i Aksa'nın doğusunda İsa (aleyhisselam) tarafından durdurulana kadar devam edecek ve böylece ikinci ve son fesâd sona erecektir.

Anahtar Kelimeler

Mescid-i Aksa, İsra Suresi, İsrailoğulları, İki Fesat, Miraç, Ahiret Vaadi, Deccal

Kaynakça

• ابن العربي، محمد بن عبد الله أبو بكر المالكي (543هـ)، آيات الأحكام، تح: علي البجاوي، دار الفكر العربي، مصر، (ط3)، 1972م. ابن بَرَّجان، عبد السلام الإشبيلي (536ه)، تنبيه الأفهام إلى تدبر الكتاب الحكيم وتعرف الآيات والنبأ العظيم، تح: فاتح عبد الكريم، دار النور المبين للنشر والتوزيع، عمان، الأردن، (ط1)، 2016م.
• ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي (852هـ) فتح الباري في شرح صحيح البخاري، دار الفكر، بيروت.
• ابن حنبل، أحمد بن حنبل الشيباني (241ه)، المسند، تح: شعيب الأرنؤوط ت (١٤٣٨ هـ) وعادل مرشد وآخرون، إشراف: د عبد الله التركي، مؤسسة الرسالة، (ط1)، 2001م.
• ابن خلدون، عبد الرحمن بن محمد (808ه)، المقدمة، تح: عبد الله محمد الدرويش، دار يعرب، (ط1)، 2004م.
• ابن عاشور، محمد الطاهر (1973)، التحرير والتنوير، مؤسسة التاريخ العربي، بيروت، لبنان (ط1)، 2000م.
• ابن عطية، أبو محمد بن غالب الأندلسي (542هـ)، المحرر الوجيز، تح: عبد السلام محمد، دار الكتب العلمية، بيروت، (ط1)، 2001م.
• ابن فارس، أحمد بن زكريا (395هـ)، مقاييس اللغة، تح شهاب الدين أبو عمرو، بيروت، دار الفكر،(ط2)، 1998م.
• ابن كثير، إسماعيل بن عمر (774 هـ)، تفسير القرآن العظيم، تح: سامي سلامة، دار طيبة للنشر والتوزيع، (ط2)، 1999م.
• ابن منظور، محمد بن مكرم الأفريقي (711ه)، لسان العرب، دار صادر، بيروت، (ط1). أبو السعود، محمد بن محمد العمادي (982ه)، إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم، تح: مجموعة، نشريات وقف الديانة التركي، إيصام، إسطنبول، تركيا، (ط1)، 2021م.
• أبو بكر، منجد رضوان، البُعْدُ الوَظيفيُّ لِأسْماءِ اللهِ الحُسْنى في السِّياقاتِ القُرآنيةِ، عَرْضٌ وتَحْليلٌ، نشريات سونشاغ، أنقرة، تركيا، (ط1)، 2023م.
• أبو بكر، منجد رضوان، بيت المقدس كما يصوره القرآن الكريم، مكتبة دار العلم للنشر والتوزيع، إسطنبول، تركيا، (ط1)، 2018م. أبو بكر، منجد رضوان، مقاربة بين عالمية القرآن والقول بتاريخانيته، من خلال دراسة نوع المكي والمدني في كتاب الإتقان للسيوطي، مجلة تصور في جامعة تكرداغ، تركيا، 2021م. أبو حسان، جمال محمود، طلائع الإعجاز الغيبي في طوالع سورة الإسراء، نموذجًا للبحوث المعاصرة في دراسة الإعجاز القرآني، كلية الشريعة بجامعة الزرقاء الأهلية بالأردن، البحث في الإنترنت ولم يبين مكان النشر، ولا تاريخه.
• أبو حيان، محمد بن يوسف الأندلسي (745هـ)، البحر المحيط، بيروت، دار الكتب العلمية،(ط2)،2007م.
• أبو هواش، منذر، مقالٌ منشورٌ على شبكة الإنترنت بعنوان: حديثٌ حديثٌ في الإفسادَتَيْن، موقع ملتقى أهل التأويل.
• الأشقر، عمر سليمان (2012)، القيامة الصغرى، وعلامات القيامة الكبرى، دار النفائس، الأردن، (ط7)، 1997م.
• الأشقر، عمر سليمان (2012)، وليُتَبِّروا ما عَلَوا تتبيراً، دار النفائس، الأردن، (ط1)، 2010م.
• الألوسي، شهاب الدين محمود ابن عبد الله (1270ه)، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، تح: على عطية، دار الكتب العلمية، بيروت (ط1)، 1415ه.
• البخاري، محمد بن إسماعيل (256هـ) صحيح البخاري، باب جف القلم على علم الله. دار الفكر، بيروت.
• البيضاوي، ناصر الدين بن عمر (691هـ)، أنوار التنزيل وأسرار التأويل، بيروت، دار الكتب العلمية،(ط1)، 1988م.
• الترمذي، محمد بن عيسى (279ه)، الجامع الصحيح سنن الترمذي، تح: أحمد شاكر وآخرون، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
• التيجاني، عبد القادر حامد، أصول الفكر السياسي في القرآن المكي، منشورات المعهد العالمي للفكر الإسلامي، دار البشير للنشر والتوزيع، (ط1)، 1995م.
• جبل، محمد جبل، المعجم الاشتقاقي المؤصّل لألفاظ القرآن الكريم، مكتبة الآداب القاهرة، 2012م.
• جرار، بسام نهاد، زوال إسرائيل 2022، لبنان، مكتبة البقاع الحديثة، ط2، 1996م. الجمل، الحوري، أبو زينة، د محمد الجمل، ود محمد الحوري، د منصور أبو زينة، آراءُ المفسرين في إفسادَتَيْ بني إسرائيل من خلال سورة الإسراء، دراسة وتقويم، منشورات المجلة الأردنية في الدراسات الإسلامية، مج (11)، ع (3)، 2015م.
• جولدتسيهر، أغانس، العقيدة والشريعة في الإسلام، تعريب: محمد موسى، عبد العزيز عبد الحق، علي عبد القادر، دار الكاتب المصري، القاهرة، (ط1)، 1946م.
• حقي، إسماعيل بن مصطفى الحنفي الخلوتي (1063ه)، روح البيان في تفسير القرآن، دار إحياء التراث العربي، لبنان.
• الحنبلي، عمر بن علي الدمشقي (880ه)، اللباب في علوم الكتاب، دار الكتب العلمية، بيروت.
• حوى، سعيد حوى (1989م)، الأساس في التفسير، دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع، (ط1).
• الخالدي، صلاح عبد الفتاح (2023م)، حقائق قرآنية حول القضية الفلسطينية، لندن، منشورات (فلسطين المسلمة)، ط2، 1995م.
• الخطيب، عبد الكريم (2008م)، التفسير القرآني للقرآن، القاهرة، دار الفكر العربي، بدون تاريخ.
• الخولي، البهي الخولي (1977م)، بنو إسرائيل في ميزان القرآن، دمشق، دار القلم،(ط1)، 1424هـ - 2003م.
• درويش، محي الدين (1982م)، إعراب القرآن وبيانه، دار الإرشاد ـ سورية، (ط1).
• الرازي، فخرَ الدين محمد بن عمر (606هـ)، مفاتيح الغيب، بيروت، دار إحياء التراث العربي، ط4، 2001م. الزمخشري، جار الله محمود بن عمر (538هـ)، الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل، تح محمد شاهين، بيروت، دار الكتب العلمية،(ط1)، 1995م.
• السمين الحلبي، أحمد بن يوسف (756ه)، الدر المصون في علم الكتاب المكنون، تح: أحمد الخراط، دار القلم، دمشق، (ط1).
• الشعراوي، محمد متولي (1998م)، تفسير الشعراوي، القاهرة، أخبارُ اليوم (قطاع الثقافة)، بدون تاريخ.
• شهاب الدين الخفاجي، أحمد بن محمد الحنفي (1069ه)، عِنَايةُ القَاضي وكِفَايةُ الرَّاضي على تفسيرِ البَيضَاوي، دار صادر، بيروت.
• الشيخ زاده، محمد بن مصلح الدين القوجي (951هـ)، حاشية الشيخ زاده على تفسير القاضي البيضاوي، مكتبة الحقيقة، إسطنبول، تركيا،(ط1)، 1998م.
• صافي، محمود بن عبد الرحيم (1985م)، الجدول في إعراب القرآن، دار الرشيد مؤسسة الإيمان، دمشق، (ط4)، 1418ه.
• الصفدي، جمال الدين يوسف (696ه)، كشف الأسرار وهتك الأستار، تح: بهاد الدين دارتما، نشريات وقف الديانة التركي (إيصام)، إسطنبول، (ط1)، 2019م.
• الطبري، محمد بن جرير (310هـ)، جامع البيان في تأويل آي القرآن، تح أحمد شاكر، بيروت، مؤسسة الرسالة،(ط1)، 2000م.
• طزازة، إسلام، استشراف المستقبل في فلسطين، من خلال أشراط الساعة دراسة حديثية تحليلية، مجلة الاستيعاب، المجلد4، العدد2، 2022م، ص(163-184).
• طنطاوي، محمد سيد (2010م)، بنو إسرائيل في القرآن والسنة، القاهرة، دار الشروق،(ط2)، 1420هـ- 2000م.
• عباس، فضل حسن (2011م)، الإسراء والمعراج، دروس ونفحات، عمان، دار الفرقان، ط1، 1420ه-2000م.
• عبد الستار، عبد المعز (2011م)، سورةُ الإسراء تقصُّ نهايةَ إسرائيل، مقالٌ منشورٌ في مجلة الأزهر.
• عبد الواحد، خالد عبد الواحد، نهاية إسرائيل والولايات المتحدة، بيروت، دار الكتاب، بدون تاريخ.
• علي، جواد علي، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام، دار الساقي، دمشق، (ط4)، 2001م.
• العوني، الشريف حاتم العوني، مقال بعنوان: تواتر أحاديث الدجال:
• http://nama-center.com/ActivitieDatials.aspx?id=255
• الفراء، يحيى بن زياد (209)، معاني القرآن، تح: أحمد نجاتي وآخرون، دار المصرية للتأليف والترجمة، القاهرة، (ط1).
• القرضاوي، يوسف مصطفى (2022م)، القدس قضية كل مسلم، القاهرة، مكتبة وهبة، (ط2)، 1998م.
• القرطبي، علي بن خلف البكري (449ه)، شرح صحيح البخاري، تح: أبو تميم بن إبراهيم، مكتبة الرشد، الرياض، (ط1)، 2003م.
• القرطبي، محمد بن أحمد بن أبي بكر (671 هـ) الجامع لأحكام القرآن، تح: أحمد البردوني، وإبراهيم طفيش، دار الكتب المصرية، القاهرة، 1964م.
• قطب، سيد قطب إبراهيم (1966م)، في ظلال القرآن، القاهرة، دار الشروق،(ط25)، 1996م.
• القلقشندي، أحمد بن علي (821هـ)، صبح الأعشى في صناعة الإنشا، دمشق، دار الفكر، (ط1)، 1987م.
• المراغي، أحمد مصطفى (1952م)، ، تفسير المراغي، تح: باسل عيون السود، بيروت، دار الكتب العلمية، (ط2)، 2006م.
• مسلم، ابن الحجاج النيسابوري (261هـ)، صحيح مسلم، تح محمد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت،
• النحاس، أحمد بن محمد (338ه)، إعراب القرآن، تح: د. زهير زاهد، عالم الكتب، بيروت، 1988م.
• نوفل، أحمد إسماعيل، حدث الإسراء وحديث الإسراء، مقال منشور في (جريدة السبيل)، 29/7/ 1431ه -11/7/2010م.
• الواحدي، علي بن أحمد النيسابوري (468هـ)، الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، تح: صفوان داوودي، دار القلم، الدار الشامية، دمشق، (ط1)، 1995م.