Araştırma Makalesi

RİSÂLE-İ KUDSİYYE VE NAKŞBENDÎ KÜLTÜRÜNDEKİ YERİ

Cilt: 6 Sayı: 1 31 Mayıs 2023
PDF İndir
EN TR

RİSÂLE-İ KUDSİYYE VE NAKŞBENDÎ KÜLTÜRÜNDEKİ YERİ

Öz

Bahâeddîn Nakşbend’in (ö. 791/1389) önde gelen halifelerinden Muhammed Pârsâ, 14. asrın sonları ile 15. asrın başlarında Orta Asya’da yaşamış önemli bir sûfîdir. İyi bir medrese tahsiline sahip olduğu anlaşılan Muhammed Pârsâ, bu birikimini yazdığı eserlerine yansıtmıştır. Çok sayıda eseri bulunan Pârsâ’nın kaleme aldığı eserlerden biri de Risâle-i Kudsiyye’dir. Risâle-i Kudsiyye’nin Nakşbendîlikteki önemi oldukça fazladır. Zira risâle, tarikatın piri Bahâeddîn Nakşbend’in sözlerini kayıt altına alan bir eserdir. Pârsâ, bu eserinde Bahâeddîn Nakşbend’in sözlerini içeriklerine göre tasnif etmiş ve bunları tasavvufun temel klasiklerinden bazı iktibaslarla ve şiirlerle şerh etmiştir. Bu özelliğiyle eser gerek Nakşbendîlikte gerekse diğer tarikatlarda önemli kabul edilmiş ve temel bir kaynak olma özelliği kazanmıştır. İşte bu makalede Risâle-i Kudsiyye hakkında etraflıca mâlûmat verilmiş ve eserin bu önemi üzerinde durulmuştur.

Anahtar Kelimeler

Tasavvuf, Nakşbendîlik, Muhammed Pârsâ, Risâle-i Kudsiyye

Kaynakça

  1. Âbidî, M. (1373). “Mukaddime”. Nefehâtü’l-üns min hazarâti’l-kuds’ün içinde. İntişârât-ı Ittılâât.
  2. Acer, A. (2019). İbnü’l-Arabî Takipçisi Olarak Abdurrahman Câmî ve Şerhu Fusûsi’l-Hikem’i: Tahkik ve İnceleme, Recep Tayyip Erdoğan Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü.
  3. Akkuş, M. (1998). Abdullah Salâhaddîn-i Uşşâkî’nin (Salâhî) Hayatı ve Eserleri, Millî Eğitim Bakanlığı Yayınları.
  4. Algar, H. (1989). “Alâeddîn Attâr”, Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 2/319-320. TDV Yayınları.
  5. Arvas, M. M. (2014). Salâhî Abdullah Uşşâkî’nin Risâle-i Kudsiyye Tercümesi’nin Transkripsiyonu ve Tahlîli, Fatih Sultan Mehmet Vakıf Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü.
  6. Babanzâde, B. İ. P. (1951-55). Hediyyetü’l-ârifîn esmâ’ü’l-müellifîn ve âsârü’l-musannifîn. Millî Eğitim Basımevi.
  7. Bâharzî, A. N. (1371). Makāmât-ı Câmî, Neşr-i Ney.
  8. Beyazıt YEK, Veliyüddin Efendi, No. 3254/3, vr. 59b-95a.
  9. Buhârî, E. M. er-Risâletü’l-Bahâiyye. Râşid Efendi YEK, 1110/1, 1b-144a.
  10. Câmî, N. A. (1354). “Havâşî-i Kudsiyye”. Kudsiyye: Kelimât-ı Bahâeddîn Nakşbend’in içinde. 71-88. Kitâbhâne-i Tahûrî.

Kaynak Göster

APA
İbrahimoğlu, A. (2023). RİSÂLE-İ KUDSİYYE VE NAKŞBENDÎ KÜLTÜRÜNDEKİ YERİ. Sosyal Bilimler Akademi Dergisi, 6(1), 67-84. https://doi.org/10.38004/sobad.1235559
AMA
1.İbrahimoğlu A. RİSÂLE-İ KUDSİYYE VE NAKŞBENDÎ KÜLTÜRÜNDEKİ YERİ. SOBAD. 2023;6(1):67-84. doi:10.38004/sobad.1235559
Chicago
İbrahimoğlu, Abdulmelik. 2023. “RİSÂLE-İ KUDSİYYE VE NAKŞBENDÎ KÜLTÜRÜNDEKİ YERİ”. Sosyal Bilimler Akademi Dergisi 6 (1): 67-84. https://doi.org/10.38004/sobad.1235559.
EndNote
İbrahimoğlu A (01 Mayıs 2023) RİSÂLE-İ KUDSİYYE VE NAKŞBENDÎ KÜLTÜRÜNDEKİ YERİ. Sosyal Bilimler Akademi Dergisi 6 1 67–84.
IEEE
[1]A. İbrahimoğlu, “RİSÂLE-İ KUDSİYYE VE NAKŞBENDÎ KÜLTÜRÜNDEKİ YERİ”, SOBAD, c. 6, sy 1, ss. 67–84, May. 2023, doi: 10.38004/sobad.1235559.
ISNAD
İbrahimoğlu, Abdulmelik. “RİSÂLE-İ KUDSİYYE VE NAKŞBENDÎ KÜLTÜRÜNDEKİ YERİ”. Sosyal Bilimler Akademi Dergisi 6/1 (01 Mayıs 2023): 67-84. https://doi.org/10.38004/sobad.1235559.
JAMA
1.İbrahimoğlu A. RİSÂLE-İ KUDSİYYE VE NAKŞBENDÎ KÜLTÜRÜNDEKİ YERİ. SOBAD. 2023;6:67–84.
MLA
İbrahimoğlu, Abdulmelik. “RİSÂLE-İ KUDSİYYE VE NAKŞBENDÎ KÜLTÜRÜNDEKİ YERİ”. Sosyal Bilimler Akademi Dergisi, c. 6, sy 1, Mayıs 2023, ss. 67-84, doi:10.38004/sobad.1235559.
Vancouver
1.Abdulmelik İbrahimoğlu. RİSÂLE-İ KUDSİYYE VE NAKŞBENDÎ KÜLTÜRÜNDEKİ YERİ. SOBAD. 01 Mayıs 2023;6(1):67-84. doi:10.38004/sobad.1235559