ZURVANİZM’İN KURULUŞU VE SASANİLER DÖNEMİNDEKİ ETKİLERİ
Öz
Bu makalede Antik İran’da bir dönem zaman tanrısı olarak kabul edilmiş Zurvan
incelenmiştir. Düalizme karşı geliştirilmiş Zurvanizm’de, Zurvan, Ahura Mazda ve
Ehrimen’in yaratıcısı olarak kabul edilmiştir. Çalışmamızda Zurvan’ın tarihi, Zurvanist
düşüncenin ortaya çıkışı ve Sasaniler dönemindeki etkisi araştırılmıştır. Sasaniler’in tarihten
silinmesinden sonra Zurvanist düşünce zayıflamasına rağmen ileriki dönemlerde
yazılmış Zadsparam ile Ulema-yı İslam gibi kitaplarda bu görüşler tekrar işlenmiştir.
Makalenin sonunda Zurvan’ın Ahura Mazda ve Ehrimen’i yaratmasını konu edinen mitos
da incelenmiştir.
Anahtar Kelimeler
Kaynakça
- Alıcı, M. (2012). Kadim İran’da Din Monoteizm’den Düalizm’e Mecusi Tanrı Anlayışı. İstanbul: Ayışığı.
- Annapurna, M. ve Bibiaghdas, A. (2011). Contrastive study of “Time” in Iranian-Indian mythology. Antrocom Online Journal of Anthropology, 7(1): 153-165.
- Avesta Zerdüştilerin Kutsal Metinleri. (2012). Çev., Fahriye Adsay/İbrahim Bingöl, İstanbul: Avesta.
- Baussani, A. (1990). “İslam Öncesi İran Düşüncesi”, (Çev: Kürşat Demirci), İslam Düşüncesi Tarihi c.I, İstanbul: İnsan.
- Bianchi, U. (2005). Twins: An Overview. Encyclopedia of Religion 1-15, Editor: Lindsay Jones. USA Bilimoria, N. F. (Tarihsiz). Zoroastrianism In The Light of Theosophy. Bombay.
- Bloomfield, M. (1897). “Extracts From The Ritual Books And The Commentaries.” The Sacred Books of The East vol. XLII. Editor: Max Muller. Oxford.
- Boyce, M. (1975). A history of Zoroastrianism v.I the early period. Netherlands. ………….….(1979). Zoroastrians their religious beliefs and practices. Boston, USA.
- ……………..(1990). Textual sources for the study of Zoroastrianism. Edited and Translated by Mary Boyce. USA.
- …………….. (1957). “Some Reflections on Zurvanism”. Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, 19(2): 304-316.
- Campbell, J. (2003). Batı Mitolojisi Tanrının maskeleri. (Çev: Kudret Emiroğlu). Ankara: İmge.