Einsatz des Märchens im fremdsprachlichen Deutschunterricht

Öz

Der vorliegende Beitrag beschäftigt sich mit der Verwendung von Märchen im fremdsprachlichen Deutschunterricht und zeigt, dass Märchentexte im Gegensatz zu weit verbreiteter Meinung in fast allen Lernstufen- und Stunden verwendet werden kann. Das Märchen kann als Unterrichtsmittel nicht nur für das Leseverständnis, sondern auch für die anderen Lernziele eingesetzt werden. Durch eine kurze Gegenüberstellung türkischer und deutscher Märchen lassen sich viele Ähnlichkeiten feststellen. Diese sind nicht nur die Motive und Themen, sondern auch die Einleitungs-, Schluss – und Wiederholungsformen. Die Interkulturalität, besser gesagt die Universalität der Märchenmotive, lässt insbesondere bei den Jugendlichen eine emotionale Bindung entstehen. All das begünstigt den Lernprozess und erweckt das Interesse der Lerner an der neuen Sprache und Kultur. Der Einsatz des Märchens im Fremdsprachenunterricht kann zum Überwinden der Fremdheit der neu zu erlernenden Sprache dienen. Zudem begünstigt das Märchenlesen die Motivation und tritt der Dauermonotonie des Schul- und/oder Kurslebens, die in Fachkreisen seit langem als „Lange Weile des Sprachunterrichts“ bekannt ist. Die eigenartigen Morphologie und Themenvielfalt von Märchentexten ermöglichen dem Lehrer ihre Handhabung, Didaktisierung im Sprachunterricht zu variieren. Der Lehrer kann mit einem Märchentext seine Schüler zum Nacherzählen, zum Schreiben des Lesestoffes, zum Einüben Grammatik (z.B. Präteritum u. ä) besser als mit anderen Textarten motivieren. Durch Übungen, bei denen die Schüler aufgefordert werden, Fragen/Antworten zu vorgelegten Bilddarstellungen einzuordnen, kann viele Lernziele erreicht werden.

Anahtar Kelimeler

• Märchen
• Fremdsprachenunterricht
• Didaktik
• Lesestoff
• Lernprozeß

Almanca Yabancı Dil Dersinde Masalların Kullanılması

Öz

Bu çalışmada, masalların Almanca yabancı dil dersinde kullanımını konu edinilmiştir. Bu çalışmayla masalın şimdiye kadar bilinenin tam tersine yabancı dil öğretiminde her seviyede kullanılabileceğini teorik bilgi ve pratik deneyimlerle dayanarak gösterilmiştir. Masal sayesinde sadece öğrencilerin yabancı dilde okuma alışkanlığını edinme ve anlama yeteneğinin geliştirebilmesi amaçlanmıyor; masal metinleriyle ayni zamanda konuşma, yazma ve hatta dilbilgisi konularında öngörülen seviyelere ulaşmak için çeşitli alıştırmaları yapmak mümkün olabiliyor. Türk ve Alman masalları, konuları ve metin yapısı/şekli bakımından büyük benzerlikler arz ediyor. Bu benzerliklerden Almanca öğretimi esnasında fevkalade faydalanabilinir. Masal, edebi türleri arasında gençlerin ilgisini en çok çeken tür olduğundan, öğrencileri motive etmede ve yabancı dil derslerinde üzerine çok konuşulan ve Yabancı Dil Öğretimi terminolojisinde “dil dersinin sıkıcılığı”; olarak bilinilen olumsuz duruma etkili önlem olarak kullanılabilir. Masalların kendilerine özgün yapısı, öğretmene her seviyeye uygun gramer ve diyalog alıştırmalarının hazırlanması için çok uygundur. Öğretmen, örneğin masal konusunu ve kahramanlarının resimli metinlerini kullanabilir. Masallardaki zaman formu dili geçmiş zamanın hikâyesi ile tamamlama düzenleme alıştırmaları, resimler sayesinde cümlelerde boş bırakılan yerler doldurtulmak suretiyle anlatılabilir

Anahtar Kelimeler

• Masal
• Yabancı Dil Dersi
• Dil Öğretimi
• Ders Malzemesi
• Öğrenme Süreci

Kaynakça

1. ALBAYRAK, Kadir, 2004, “Dinsel Bir Sembol Olarak Haç'ın Tarihi.” Dini Araştırmalar,7, 19, s.105-130 (http://isamveri.org/pdfdrg/D01949/2004_ 19/2004_19_ALBAYRAKK. pdf). Web. 15 Ağustos 2014.
2. ALTUNER Huriye, “Emil Nolde’un ‘Çarmıhta İsa’ Tasvirinin İkonografik Açıdan İncelenmesi”, The Journal of Academic Social Science Studies İnternational Journal Of Social Science, Volume 6, Issue 1 (January), 2013, p. 155-178.
3. AYGÜL, Levent, “20. Yüzyıl Batı Resim Sanatında Dinsel İmgeler”, Mimar Sinan Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Resim Ana Sanat Dalı, Resim Programı, yayınlanmamış Yüksek Lisans Tezi, İstanbul, 2007.
4. BOYDAŞ, Nihat, Sanat Eleştirisine Giriş, Gündüz Eğitim ve Yayıncılık, Ankara, 2007.
5. CORNELL, John S., “What is a Religious Painting? German Modernism, 1870-1914”, Nineteenth-Century Contexts: An Interdisciplinary Journal, 14: 2, Mortimer House, 37-41 Mortimer Street, London W1T 3JH, UK, pp.115-174, (01 October 2014, At: 05: 53)
6. GUNZBURG, Darrelyn, “Chagall’s‘Lost’Masterpiece (Darrelyn Gunzburg Talks To David Glasser And Ziva Amishai-Maisels About An Exciting Discovery).” The Authors, Journal Compilation, The Art Book, 17, 4, November, 2010. Pp. 43- 44 (http://www.darrelyngunzburg.com/PDFs/Chagall'sLost Masterpiece.pdf). Web. Haziran 2014.
7. FORDE, Gerhard O., “Lent Reflection 3: Gerhard Forde on Jesus’ Cry of Desolation.” Theology is for Proclamation, Fortress Press, Minneapolis, 1990, p.112-113 (http://cruciality.wordpress.com/2009/03/23/lent-reflection-3-gerhard-forde-onjesus%E2%80 %99-cry-of-desolation/) Web. 17 Nisan 2012.
8. FLEİSCHER, Christoph, “Nicht das Jenseits ist das Kunstwerk, das Kunstwerk ist das Jenseits” – Die expressionistische Religion Wilhelm Morgners, http://www.derschwache-glaube.de/?p=589. 2010.

9. FLEİSCHER, Christoph, Wilhelm Morgners Expressionismus und seine Wirkungsgeschichte, Christoph Fleischer, Sayı 46, Münih 1984, http://www.der-schwacheglaube.de/?p=601.
10. HAFTMANN, Werner, Banned and Persecuted Dictatorship of art Under Hitler, Germany, 1986.
11. HODIN, J. P., “Style And Personalıty: A Graphological Portrait Of Oscar Kokoschka. Artists on Art and Reality, on Their Work, and on Values”, Daedalus,Vol. 89, No. 1, The Visual Arts Today, Winter, 1960, pp. 79-126, On behalf of The MIT PressAmerican Academy of Arts & Sciences (This content downloaded from 194.27.42.220 on Tue, 26 Aug 2014 13:34:19 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions). http://www.jstor.org/page/info/about /policies/terms.jsp
12. İLHAN, Nilüfer, "Üstün İnsan Kavramı Merkezinde Açık Deniz Kenarında Ve Yaban Romanları Üzerine Bir Karşılaştırma Denemesi", A. Ü. Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Dergisi [TAED], 51, Erzurum, 2014, s.187-209
13. KOKOSCHKA, Oskar, “Artists on Art and Reality, on Their Work, and on Values”, Daedalus, Vol. 89, No. 1, The Visual Arts Today, Winter, 1960, pp. 79-126, The MIT Press on behalf of American Academy of Arts & Sciences Stable URL: http://www.jstor.org/stable/20026551. Accessed: 20/01/2015 05:01 http://www.jstor.org/stable/pdfplus/10.2307/20026551.pdf?acceptTC=true
14. LONG, Rose-Carol Washton, “Kandinsky's Abstract Style: The Veiling of Apocalyptic Folk Imagery”, Art Journal, Vol. 34, No. 3, Spring, 1975, pp. 217-228, College Art AssociationStable URL: http://www.jstor.org/stable/775993. Accessed: 01/10/2014 08:37, http://www.jstor.org/page/info/about/policies/ terms.jsp.
15. LYNTON, Nobert, Modern Sanatın Öyküsü, Remzi Kitapevi, İstanbul, 1991.
16. MERTİN, Andreas, “Die Konfliktgeschichte von Kunst und Christentum”, Magazin für Theologie und Ästhetik, 17, 2002, http://www.theomag.de/17/ am58.htm.
17. NIETZSCHE, Frıedrıch, Deccal, Hrıstiyanlığa Lânet (Türkçesi: ORUÇ ARUOBA), İstanbul, 2000. (http://m.friendfeed-media.com/b3c21972b80b85f1 f952ccc256866 ec9a0ea662f).
18. NİETZSCHE, Friedrich, Deccal (Çev. Emir Aktan), Alter Yayıncılık, Ankara, 2012.
19. ÜNEL, Özlem, “Yirminci Yüzyıl Resim Sanatında İfadecilik”, Mimar Sinan Güzel Sanatlar Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Resim Anasanat Dalı, Resim Programı, yayınlanmamış Yüksek Lisans Eser Metni, İstanbul, 2006.
20. PİCKSTONE, Charles, “A Theology Of Abstraction: Wassily Kandinsky’s ‘Concerning the Spiritual in Art’”, Theology, 114(1), 2011, pp.32–41, Reprints and permissions:sagepub.co.uk/journalsPermissions.nav. Charles Pickstone, St Laurence Church, Catford http://tjx.sagepub.com/content/114/1/32.
21. RİCHARD, Lionel, Ekspresyonizm Sanat Ansiklopedisi, Remzi Kitapevi, İstanbul, 1991.
22. SCHNEİDER, Daniel E., “A Psychoanalytic Approach to the Painting of Marc Chagall”, Jstor, College Art Journal, 6, 2, Winter, 1946, pp. 115-124, Collage Art Association, Article Stable URL: http://www.jstor.org/stable/773293.
23. SELZ, Peter, Emil Nolde, New York: Museum of Modern Art, 1963
24. SELZ, Peter “The Aesthetic Theories of Wassily Kandinsky and Their Relationship to the Origin of Non-Objective Painting”, The Art Bulletin, Vol. 39, No. 2, Jun., 1957, pp. 127- 136 Published by: College Art AssociationStable URL: http://www.jstor.org/stable/3047696 .Accessed: 01/10/2014 04:50, http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp
25. SİEGER, William B., “Literary Texts and Formal Strategies in Emil Nolde’s Religious Paintings.” The 32nd Annual European Studies Conference, University of Nebraska at Omaha, 2007: 2-10.
26. SMİTMANS, Adolf, “Kreuz und Gekreuzigter in der Europäischen Kunstgeschichte Kunstgeschichte”, Online-Texte der Evangelischen Akademie Bad Boll, Ein Beitrag aus der Tagung: Ein Beitrag aus der Tagung: us der Tagung: Kreuz und Mandala Buddhisten und Christen im Gespräch Stuttgart-Hohenheim, 7. - 9. Oktober 2005, Tagungsnummer: 641505 Tagungsleitung: Vajramala S. Thielow, Wolfgang Wagner, http://www.ev-akademie-boll.de/fileadmin/res/otg/641505-Smitmans.pdf
27. TURANİ, Adnan, Dünya Sanat Tarihi, Remzi Kitapevi, İstanbul, 1983.
28. TUNA, Ertuğrul, “9 Kasım 1918 Alman İmparatorluğunun Çöküşünden, 9 Kasım 1938 Kristal Geceye Alman Sanatı”, Mimar Sinan Güzel Sanatlar Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, Resim Ana Sanat Dalı, Resim Programı, yayınlanmamış Sanatta Yeterlilik Eser Metni, İstanbul, 2008.
29. YILMAZ, Sıdıka, “Marc Chagall’ın Dinsel Konulu Vitrayları” Ankara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, Sanat Tarihi Anabilim Dalı, yayınlanmamış Yüksek Lisans Tezi, Ankara,2011.
30. http://www.artyfactory.com/art_appreciation/art_movements/expressionism.htm (15 Eylül, 2014).
31. http://www.toplumdusmani.net/v2/sanat-nedir/3910-ekspresyonizm-disavurumculuk.pdf (24 Eylül, 2014).
32. http://www.museum-folkwang.de/tr/ausstellungen/archiv/expressionismus-undreligion.html (24 Eylül, 2014).
33. http://limonluknet.blogspot.com.tr/2007/08/marc-chagall-sanat-ve-savas.html (15 Eylül, 2014).
34. http://ocerencan.blogspot.com/2012_03_01_archive.html (3Ekim, 2014).
35. http://www.mevsimsiz.net/y-889/Ozgun_Mavinin_Sair_Ressami:_ Marc_Chagall/ (3Ekim, 2014).
36. http://www.jesus-story.net/painting_descent.htm (Kasım, 2014).
37. http://www.mystudios.com/artgallery/W/Wilhelm-Morgner/Raising-the-Cross- (Kreuzaufrichtung).html (Kasım, 2014).
38. http://www.kettererkunst.com/bio/wilhelm-morgner-1891.shtml (10Aralık, 2014).
39. http://madamepickwickartblog.com/2010/09/passion-a-vertigo-of-hideousness-descent-intougliness-ordained/(22 Aralık, 2014).
40. http://www.spaightwoodgalleries.com/Pages/Kokoschka.html (Temmuz, 2014).
41. http://www.pinterest.com/pin/47991552250018338/(Temmuz, 2014).
42. http://sacredartpilgrim.com/collection/view/18 (Eylül 2014).
43. http://www.bowdencollections.com/OttoDix/dix-essay.html (Kasım, 2014).
44. http://www.spaightwoodgalleries.com/Pages/Dix3.html (Aralık, 2014).
45. http://www.solakkedi.com/resim%20okumalari/035.html (Ocak, 2015).
46. http://www.amazon.com/Kokoschka-Christ-Crucifixion-lithograph-artist/dp/B009PNR7UY (Eylül 2014).
47. http://publishing.cdlib.org/ucpressebooks/view?docId=ft1t1nb1gf&chunk.id=d0e6852&toc.i d=d0e6493&brand=ucpress (Ocak, 2015).
48. http://www.francis-bacon.com/paintings/crucifixion-1933-2/?c=1929-47 (3Ekim, 2014).
49. http://en.wikipedia.org/wiki/File:Three_Studies_for_a_Crucifixion_Francis_Bacon_1 962.jpg (Eylül 2014).
50. http://www.guggenheim.org/new-york/collections/collection-online/artwork/293 (Aralık, 2014).
51. http://www.francis-bacon.com/paintings/crucifixion-1933/?c=1929-47 (3Ekim, 2014).
52. http://www.hofhuizen.com/kruisiging/kruisiging_en.htm (Ocak, 2015).
53. http://www.ursulahomann.de/GeschichteUndBedeutungDesLiterarischenExpressionismus/k omplett.html (Geschichte und Bedeutung des literarischen Expressionismus, Vortrag, gehalten am 4.März 2004 vor der Literarischen Gesellschaft Arnsberg im Salon Jutta Kramer) (Aralık, 2014).