Gnostic Elements Hidden in Paulinism

Yıl 2015, Sayı: 34, 191 - 214, 20.04.2015

Kürşat Haldun Akalın

Öz

Gnosis, according to Paul, was a gift from God, an experience produced by the divine Spirit, and acquired directly from God. According to Paul, the highest gnosis is not the means of salvation as it is in the mystery religions, but only one of the effects of salvation. Salvation, according to Paul’s teaching, came not through a mystic vision or gnostic understanding, but through hearing the voice of faith. However, this detail Paul was really a gnostic. His mysticism cannot be seen as pantheistic, because Paul’s concept of spiritual man is the man who has the Spirit of God in his body, and that contrasts with the concept of psychic man who has only a human soul. The Pauline contrast between the human soul of psychic man and the divine spirit of spiritual man existed in all pagan mystery religions. Paul converted this pagan faith to christian creed by saying that if a man has the spirit of christ also has the mind of Christ, the spirit gives him an understanding of the thoughts of Christ. Consequently the possession of the mind of Christ is a proof that man has the spirit of Christ. If we put the real God instead of the human god Jesus in the last sentence, only one conclusion can be reached: Paul was a gnostic

Anahtar Kelimeler

Gnosis, Spirit, Revelation, Paulinism, Christianity, Gnosticism

Pavlus Felsefesinde Gizlenen Gnostik Unsurlar

Öz

Pavlus’a göre bilgi, Tanrı’nın armağanıydı, Tanrısal ruh tarafından sağlanılmış bir tecrübeydi, doğrudan doğruya Tanrı’dan edinilmekteydi. Pavlus’a göre, bu yüce bilgi, gizemli dinlerde olduğu gibi kurtuluşun aracı değilse de, kurtuluşa tesir eden yegâne etmendi. Pavlus’un öğretisine göre kurtuluş, mistik görüş ya da Gnostik kavrayış yoluyla gelmemekte, fakat imanın sesinin duyulması sayesinde verilmektedir. Ancak, bu ayrıntının Pavlus’un gerçekten bir Gnostik olması bakımından hiçbir önemi yoktur. Zira bedeninde Tanrı’nın ruhuna sahip olan ruhani adam ve bunun zıddı olan sadece insani ruha sahip olan bedensel adam kavramları nedeniyle Pavlus’un gizemciliği panteist bir içeriktedir. İnsan ruhunu taşıyan bedensel adam ile Tanrı’nın ruhuna sahip ruhani insan arasındaki bu zıtlık, aslında bütün gizemli pagan dinlerinde vardı. Pavlus, şayet bir adam İsa’nın ruhuna sahip olursa aklına da sahip olur zira ruh. Hz. İsa’nın düşüncelerini kavrama gücünü de verir sözleriyle, bu pagan imanını baş aşağı çevirerek Hıristiyan itikadı hâline dönüştürmüştür. Bu nedenle, Hz. İsa’nın zihnine sahip olmak, Hz. İsa’nın ruhuna sahip olduğunun delili hâline gelmektedir. Şayet son cümlede insan Tanrı Hz. İsa’nın yerine gerçek Tanrı’yı koyduğumuz zaman, diyebileceğimiz bir tek şey vardır: Gnostik Pavlus

Anahtar Kelimeler

Bilgi, Ruh, Vahiy, Pavlusizm, Hıristiyanlık, Gnostisizm

Kaynakça

• ANONİM (2004). Kutsal Kitap, İstanbul
• AYERS Jerry (2010). Yahweh's Breath Bible, London
• BUDGE Wallis (2001). Mısır’da Ölüm Sonrası Fikri, İzmir
• CHURTON Tobias (1987). The Gnostics, London
• COUCHOUD Paul Louis (1939). The Creation of Crist, London
• DARRELL Brock (2008). Kayıp İnciller, İstanbul
• FREKE Timothy ve GANDY Peter (2005). Hz. İsa’nın Gizemleri, İstanbul
• GİOVANNİ Floramo (2005). Gnostisizm Tarihi, İstanbul
• GRANT Robert (1959). Gnosticism and early Christianity, New York
• GÜNDÜZ Şinasi ( 1999). Sabiiler : Son Gnostikler, Ankara
• HANÇERLİOĞLU Orhan (1977). Felsefe Ansiklopedisi Kavram ve Akımlar, İstanbul
• HARİS Glyndwr (1999). Gnosticism: Beliefs and Practices, Sussex
• JONAS Hans (2001). The Gnostic Religion, New York
• KASSER Rodolphe. (2006). The Gospel of Judas, London
• KENNETH Hanson (2010). Kayıp İncil’in Sırları, İstanbul
• MERCAN Şeref, (2003), Gnostik İnciller, İstanbul
• PEARSON Behy (2007). Ancient Gnosticism: Traditions And Literature, London
• PLATON (1997). Timaios, İstanbul
• SEAN Martin (2010). Gnostikler : İlk Hıristiyan Sapkınlar, İstanbul
• SMİTH Andrew ve HOELLER Stephan (2007). Gnostic Writings on the Soul, New York