AN OVERVIEW OF THE DEBATE ON ABROGATION IN THE QUR'AN: PERSPECTIVES OF PROPONENTS AND OPPONENTS

Yıl 2024, Cilt: 8 Sayı: 4, 630 - 641, 30.12.2024

Jibril Swalleh Mawejje

Öz

This research examines the long-standing debate among Muslim scholars regarding the concept of abrogation in the Qur'an. Throughout history, differing opinions have been on whether abrogation is an integral part of Islamic law. While many scholars have upheld the notion of abrogation, some group, including Abu Muslim al-Isfahani (322 AH), challenged its validity. The discussion on this topic gained momentum in later generations, with opponents of abrogation growing in number. Consequently, proponents of abrogation have also produced written works to support and affirm the concept of abrogation. This paper provides a concise overview of both perspectives without bias or presumption. It begins by briefly outlining the arguments of those who support abrogation, highlighting the central claim that certain verses have been practically abrogated. Various estimates suggest that the number of abrogated verses ranges from five to as many as five hundred. Subsequently, the objections raised by those who oppose abrogation are presented. It is worth noting that abrogation proponents also counter objections raised by opposers of abrogation. Such is a statement that provides evidence that the information presented in the subsequent paragraphs is insufficient on its own to illustrate extensively and comprehensively the debate in question. Therefore, the paper’s core idea is to depict the general picture of the genesis and essence of the debate between proponents and opponents of abrogation.

Anahtar Kelimeler

Abrogation in the Qur, Proponents of Abrogation, Ppponents of Obrogation, Abrogated Verses

KUR'AN'DAKİ NESİH TARTIŞMASININ BİR GENEL BAKIŞI: SAVUNANLARIN VE SAVUNMAYANLARIN BAKIŞ AÇILARI

Öz

Bu araştırma, fakihlerin arasında Kuran'daki nesih kavramın üzerine uzun süredir devam eden tartışmayı incelemektedir. Tarih boyunca, neshin İslam hukukunun ayrılmaz bir parçası olup olmadığı konusunda farklı görüşler bulunmuştur. Birçok alim nesih kavramını savunurken, Abū Muslim al-Iṣfahānī (ö. 322/934) gibi birtakım alimler ise nesih geçerliliğine reddedilmiştir. Bu konudaki tartışma, sonraki nesillerde ivme kazanmış ve nesih savunmayanları sayıca artmıştır. Sonuç olarak, nesih savunucuları da nesih kavramını savunmak ve onaylamak için yazılı eserler üretmiştir. Bu makale, herhangi bir önyargı olmadan her iki perspektifin kısa bir genel bakışını sunmaktadır. Savunanların argümanlarını kısaca özetleyerek başlar ve bazı ayetlerin pratikte nesih edildiği temel iddiasını vurgular. Farklı alimlerine göre, nesih edilen ayetlerin sayısı beş ila beş yüz arasında değişmektedir. Ardından, nesih reddedenlerin dile getirdiği itirazlar sunulur. Nesih savunucularının da nesih savunmayanlarının dile getirdiği itirazlara karşı cevapları olduğu belirtmekte fayda olmaktadır. Bu tür bir ifade, ilgili paragraflarda sunulan bilgilerin tartışmayı kapsamlı ve kapsayıcı bir şekilde açıklamak için tek başına yetersiz olduğunu izah eder. Bu nedenle, makalenin temel fikri, nesih savunucuları ile nesih karşıtları arasındaki tartışmanın genel bakışını tasvir etmektir.

Anahtar Kelimeler

Kuran, Nesih Savunanları, Nesih Savunmayanları, Nesih Edilen Ayetler

Kaynakça

• Abū Isḥāq al-Shāṭibī, Ibrāhīm ibn Mūsá ibn Muḥammad al-Lakhmī (1997), al-Muwāfaqāt, Dār Ibn ʻAffān.
• Ibn al-Ttilimsāny (1999). Sharḥ al-Maʻālim fī Uṣūl al-Fiqh, ʻĀlam al-Kutub lil-Ṭibāʻah wa-al-Nashr wa-al-Tawzīʻ, Beirut-Lebanon.
• Ibn al-Jawzī (2003), Nawāsikh al-Qurʼān- Nāskh al-Qurʼān wa-mansūkhuh, Dār al-Kutub al-ʻIlmīyah-Bayrūt.
• Ibn al-Qayyim (1991), Iʻlām al-Muwaqqiʻīn ʻan Rabb al-ʻālamīn, Dār al-Kutub al-ʻIlmīyah.
• Abū Ḥāmid al-Ghazālī (1993). al-Mustaṣfá, Dār al-Kutub al-ʻIlmīyah.
• al-Āmidī, Abū al-Ḥasan (1981). al-Iḥkām fī uṣūl al-aḥkām lilʼāmidy, al-Maktab al-Islāmī, Beirut-Lebanon.
• Al-Jalāl al-Ssuyūṭy (1974). al-Itqān fī ʻulūm al-Qurʼān, al-Hayʼah al-Miṣrīyah al-ʻĀmmah lil-Kitāb. Egypt.
• Jamāl al-Bannā (2004). Tafnīd Daʻwá al-Naskh fī al-Qurʼān al-Karīm, Dār al-Fikr al-Islāmī.
• al-Dihlawī, Shāh Waliyy Allāh (1986). al-Fawz al-Kabīr fī Uṣūl al-Tafsīr, Dār al-Ṣaḥwah-Cairo.
• al-Zurqānī, Muḥammad ʻAbd al-ʻAẓīm (1948). Manāhil al-ʻIrfān fī ʻUlūm al-Qurʼān, Maṭbaʻat ʻĪsá al-Bābī al-Ḥalabī wa-Shurakāhu.
• al-Ssirāj al-Urmawy (1988). al-Taḥṣīl min al-Maḥṣūl, Muʼassasat al-Risālah lil-Ṭibāʻah wa-al-Nashr wa-al-Tawzīʻ, Beirut-Lebanon.
• al-Namlah, ʻAbd al-Karīm ibn ʻAlī ibn Muḥammad (2000), al-Jāmiʻ li-masāʼil Uṣūl al-Fiqh wa-Taṭbīqātuhā ʻalá al-Madhhab al-Rājiḥ, Maktabat al-Rushd Riyadh Kingdom of Saudi Arabia.
• al-Shinqīṭī, ʻAbd Allāh ibn al-Shaykh Muḥammad al-Amīn (2002), al-āyāt al-Mansūkhah fī al-Qurʼān al-Karīm, Maktabat al-ʻUlūm wa-al-Ḥikam, Dār al-ʻUlūm wa-al-Ḥikam.
• ʻUmar ʻUbayd Ḥasanah (2022), fī mdārsh maʻa al-Shaykh Muḥammad al-Ghazālī.
• al-Qarāfī (1973). Sharḥ Tanqīḥ al-Fuṣūl, Sharikat al-Ṭibāʻah al-fannīyah al-Muttaḥidah.
• Abū Ḥayyān al-Andalusī (2000). al-Baḥr al-Muḥīṭ.
• Ibn ʻĀshūr (1984). al-Taḥrīr wa-al-Tanwīr.
• al-Qurṭubī, Shams al-Dīn (2003). Tafsīr al-Qurṭubī, Dār ʻĀlam al-Kutub, Riyadh. Kingdom of Saudi Arabia.
• Muḥammad ibn Mubārak Ḥakīmī (2021). al-ʻAtīq Muṣannaf Jāmiʻ li-fatāwá aṣḥāb al-Nabī ṣallá Allāh ʻalayhi wa-sallam.
• Muḥammad Rashīd Riḍā (1990). Tafsīr al-Qurʼān al-Ḥakīm (Tafsīr al-Manār), Dār al-Fikr.
• Ṣubḥī Maḥmūd (2017). al-Muḥīṭ fī al-Aḥādīth al-Nabawīyah wa-al-sunan wa-al-āthār.
• Muṣṭafá Zayd (1987). al-Naskh fī al-Qurʼān al-Karīm Dirāsah Tashrīʻīyah Tārīkhīyah Naqdīyah, Dār al-Wafāʼ lil-Ṭibāʻah wa-al-Nashr wa-al-Tawzīʻ.
• Walī al-Dīn ibn al-ʻIrāqī (2004). al-Ghayth al-Hāmiʻ Sharḥ Jamʻ al-Jawāmiʻ, Dār al-Kutub al-ʻIlmīyah.
• Atan, Ö. F. (2018). Tarihi Süreç İçerisinde Nesih Teriminin Gelişimi Ve Kapsami. İhya Uluslararası İslam Araştırmaları Dergisi, 4(1), 90-113.
• Osman, K. A. Y. A. (2014). Kur’an’ın Metinleşmesi Bağlamında Nesih Problemi. Harran Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 31(31), 136-183.
• Karaoğlan, A. (2019). Mâturîdî’ye Göre Nesih Problematiği. Kahramanmaraş Sütçü İmam Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, (34), 73-111.
• Gümüştekin, M. (2021). Ebû Bekir İbnü'l-Arabî'Nin Nesih Anlayışı (Doctoral dissertation, Marmara Universitesi (Turkey).
• Adila, A. (2023). Ebu’l-Hüseyin El-Basri’nin nesih anlayışı. Marmara University.
• Kiliçaslan, M. (2022). Zemahşerî’nin Nesih Anlayişi Ve Nesih-Maslahat İlişkisi. Kilis 7 Aralık Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 9(2), 885-919.
• Doğan, F. (2022). Ebu’l-Berekât en-Nesefî’nin Nesih Anlayışı. Bitlis İslamiyat Dergisi, 4(2), 42-56.