Sürgündeki Anglo-Sakson Kadını ve Kimliği: Kadının Ağıtı ve Wulf ve Eadwacer

Yıl 2022, Cilt: 12 Sayı: 23, 35 - 52, 27.01.2022

Nazan Yıldız

https://doi.org/10.33207/trkede.980586

Öz

Ağıt formatında olan Anglo-Sakson şiiri genellikle erkeklerin dünyasını resmeder. Bu dünya; savaşlarla yoğrulmuş, sürgün ve ayrılıklarla dolu bir dünyadır. Bu şiirler arasında, Anglo-Sakson kadınının bakış açısını yansıtan şiirlerin sayısı çok azdır; fakat bu kaotik dünyadan onlar da nasiplerini alırlar. Bu sürgün dünyasında, kadınların rol ve kimlikleri erkekler tarafından şekillendirilir. Anglo-Sakson kadınının çilesini yansıtan eserler içerisinde göze çarpan iki eser Kadının Ağıtı (The Wife's Lament) ve Wulf ve Eadwacer (Wulf and Eadwacer)’dır. Kadının Ağıtı’nda, kadın anlatıcının sözleri sürgünde olması sebebiyle derin bir keder barındırır. Büyük ihtimalle bir kan davası yüzünden yurdunu ve kendisini terk eden kocasını arayan kadın, içine düştüğü tecrit hayatını anlatır. Benzer şekilde, Wulf ve Eadwacer’da kadın anlatıcı kan davası sebebiyle maruz kaldığı tecrit hayatından bahseder. Bu kadın anlatıcı da kocasından ayrı düşmüş ve kabilesinin ona karşı duyduğu nefretten ötürü acı çekmektedir. Kadının Ağıtı (The Wife's Lament) ve Wulf ve Eadwacer (Wulf and Eadwacer) Eski İngilizce ağıtları içerisinde yer alır ve nadir bir durum olan kadın anlatıcılara sahip olmalarıyla eşsizdirler. Bu iki eserin başka bir eşsiz tarafı da Eski İngiliz şiirinde nadir örneği görülen erkek egemen Germen dünyasında Anglo-Sakson kadınlarının çıkmazlarını yansıtmalarıdır. Bu bağlamda, bu makale Kadının Ağıtı (The Wife's Lament) ve Wulf ve Eadwacer (Wulf and Eadwacer)’da Anglo-Sakson kadınlarının rol ve kimliklerinin sürgün, ayrılık ve kan davasıyla dolu erkek egemen dünyası tarafından nasıl oluşturulduğunu tartışmayı ve bu emsalsiz metinleri Türk okuyucuyla buluşturmayı hedeflemektedir.

Anahtar Kelimeler

Anglo-Sakson Kadınları, Kadının Ağıtı, Wulf ve Eadwacer, Kimlik, Sürgün

Kaynakça

• ADAMS, John F. (1958). “Wulf and Eadwacer: An Interpretation”, Modern Language Notes, 73.1, 1-5.
• BAMBAS, Rudolph C. (1963). “Another View of the Old English “Wife's Lament””, The Journal of English and Germanic Philology, 62. 2, 303- 309.
• CALHOUN, Craig J. (1994), Social Theory and the Politics of Identity, Blackwell, Oxford.
• CHRYSSOCHOOU, Xenia (2003). “Studying Identity in Social Psychology: Some Thoughts on the Definition of Identity and Its Relation to Action”, Journal of Language and Politics 2.2, 225-241.
• CLONINGER, Paul Cody (2017), Gender, Exile and Identity in Medieval English Literature from the Wife’s Lament to the Book of Margery Kempe, Doktora Tezi, The University of North Carolina, North Carolina.
• DESMOND, Marilynn (1990). “The Voice of Exile: Feminist Literary History and the Anonymous Anglo-Saxon Elegy”, Critical Inquiry, 16.3, 572- 590.
• ERIKSON, E. H. (1959), Identity and the Life Cycle: Selected Papers, International Universities Yayınları, New York.
• FRESE, Dolores Warwick (1983). “Wulf and Eadwacer: The Adulterous Woman Reconsidered”, Notre Dame English Journal, 15. 1, 1-22.
• FRY, Donald (1971). “Wulf and Eadwacer: A Wen Charm”, The Chaucer Review, 5. 4, 247-263.
• GAMESON, Fiona ve GAMESON, Richard (1996), Wulf and Eadwacer, The Wife's Lament, and the Discovery of the Individual in Old English verse: Studies in English Language and Literature, Routledge, New York.
• GREENFIELD, Stanley (1953). “ The Wife's Lament Reconsidered”, PMLA, 68. 4, 907-912.
• HORNER, Shari (2001), The Discourse of Enclosure: Representing Women in Old English Literature, State University of New York Yayınları, New York.
• JAMISON, Carol Parrish (2004). “Traffic of Women in Germanic Literature: The Role of the Peace Pledge in Marital Exchanges”, Women in German Yearbook, 20, 13-36.
• JENSEN, Emily (1979). “Narrative Voice in the Old English Wulf”, The Chaucer Review, 13. 4, 373-383.
• KLIMAN, Bernice (1997). “Women in Early English Literature, 'Beowulf to the Ancrene Wisse”, The Nottingham Mediaeval Studies, 21, 32-49.
• MITCHELL, Bruce ve ROBINSON, Fred (2001), A Guide to Old English, Blackwell, Cambridge.
• MOORE, Carole Elizabeth (1973), Queen Emma and the Role of Women in Anglo-Saxon Society, Doktora Tezi, University of California, California.
• NEWMAN, Karen (1990). “Directing Traffic: Subjects, Objects and the Politics of Exchange”, A Journal of Feminist Cultural Studies, 2. 2, 41-54.
• ORTON, Peter (1985). “An Approach to Wulf and Eadwacer”, Proceedings of the Royal Irish Academy: Archaeology, Culture, History, Literature, 85, 223-258.
• OSBORN, Marijane (1983), “The Text and Context of Wulf and Eadwacer”, The Old English Elegies: New Essays in Criticism and Research, Fairleigh Dickinson, Rutherfold.
• RUBIN, Gayle (1975), “The Traffic in Women: Notes on the 'Political Economy' of Sex”, Ed. Rayna R. REITER, Toward an Anthropology of Women, Monthly Review, New York, 157-210.
• STONE, G. P. (1962), “Appearance and the Self.” Ed. A. ROSE, Human Behavior and Social Processe, Houghton Mifflin, Boston, 86-118.
• SUZUKI, Seiichi (1987). “Wulf and Eadwacer: A Reinterpretation and Some Conjectures”, Neuphilologische Mitteilungen, 88. 2, 175-185.
• TAJFEL, Henri (1981), Human Groups and Social Categories: Studies in Social Psychology, Cambridge Üniversitesi Yayınları, New York.
• TAJFEL, H., ve J. C. TURNER (1979), “An Integrative Theory of Intergroup Conflict.” Ed. W.G. AUSTIN ve S. W. MONTEREY, The Social Psychology of Intergroup Relations, Brooks/Cole, California, 33-47.
• TASIOULAS, J. A. (1996). “The Mother’s Lament: “Wulf and Eadwacer” reconsidered”, Medium Ævum, 65.1, 1-18.
• “The Wife’s Lament” (2017), The Complete Old English Poems, Çev. Craig WILLIAMSON,Pennsylvania University Yayınları, Philadelphia.
• TURNER, J. C. (1975). “Social Comparison and Social Identity: Some Prospects for Intergroup Behaviour”, European Journal of Social Psychology, 5.1, 5-34.
• “Wulf and Eadwacer” (2017), The Complete Old English Poems, Çev. Craig WILLIAMSON, Pennsylvania University Yayınları, Philadelphia.