Türklerİn İslamlaşması Sürecİne Sosyal Psİkolojİk Bİr bakış

Yıl 2014, Cilt: 5 Sayı: 26, 7 - 26, 25.03.2022

Hüseyin Akyüz

Kaynakça

• 1 Doğuştan Günümüze Büyük İslam Tarihi, Çağ Yayınları, İstanbul, 1999. İçinde: Hakkı Dursun Yıldız, “Türklerin Müslüman Olmaları”, s. 18- 54.
• 2 YILDIZ, Hakkı Dursun “Talas Savaşı Hakkında Bazı Düşünceler”, Edebiyat Fakültesi Cumhuriyetin 50. Yılına Armağan, s. 71- 82.
• 3 YILDIZ, Hakkı Dursun Doğuştan Günümüze Büyük İslam Tarihi, s. 20.
• 4 OĞUZLAR, Faruk Sümer 1967 , Ankara, s. 49; Barthold, Türkistan, s. 324.
• 5 YILDIZ, Hakkı Dursun Doğuştan Günümüze Büyük İslam Tarihi, s. 34.
• 6 YUSUF HAS HACİB 1994 , Kutadgu Bilig, Ankara: Türk Tarih Kurumu Basımevi, s. 31.
• 7 BOTTOMORE, Thomas Burton 1966 , Elite und Gesellschaft, Verlag C.H. Beck, München, s. 25.
• 8 YUSUF HAS HACİB 1994 , Kutadgu Bilig, çev. Reşid Rahmedi Arat, Ankara: Türk Tarih Kurumu Basımevi, s. 464- 465.
• 9 AKYÜZ, Hüseyin 2002 , Kutadgu Bilig’de Sosyo-Pedagojik ve Siyasal Söylem, Erzurum: Eser Matbaacılık, s. 100.
• 10 AKYÜZ, Hüseyin 2002 , Kutadgu Bilig’de Sosyo-Pedagojik ve Siyasal Söylem, Eser Ofset, Erzurum, s. 51.
• 11 KÖPRÜLÜZADE, M. Fuad 1934 , Türk Dili ve Edebiyatı Hakkında Araştırmalar, İstanbul: Kanaat Kitabevi, s. 150.
• 12 AKYÜZ, Hüseyin 2001 , Türk Eğitimcileri I, İstanbul: Millî Eğitim Bakanlığı Yayınları, s. 179- 180.
• 13 Tutarsızlık, dengesizlik anlamına gelir. Gazali’nin 11. yy. da yazdığı “Tehafüt’ül Felasife eseriyle İslam âlimlerinin tartışma konularından birisi olmuştur