Conversion of the Desire of Possession in Sartre and İbrahim as freedom knight

Year 2016, Issue: 63, 203 - 233, 15.07.2016

Gülay Özdemir Akgündüz

Abstract

Possession or appropriation state as an insatiable desire, which haunts
the human reality in the search for a core for self-existence ( authenticity)
is an exterior expression of being passionless toward the other. Passionless
intention, taking shape on the basis of knowing, comprehending, unravelling,
exhausting and identifying, exhausts the other by digesting him in the
own ego of the one intending to possess the other in terms of capturing the
other and taking possession of him, therefore defining all the rights of the
other based on the possessor’s own self. Exhausting all the existences and
others inside the ego results in the possessor’s self-exhaustion in the World
created by himself and his impossibility to be expounded as freedom. Exhaustion
of the possessing one together with the possessed one is a sign for
the human’ s self-condemnation to the fate sealed by himself in terms of
human existence’s hiding his self-freedom from himself.
Is it possible to get rid of this condemnation and transform the fate
to the fatelessness? Sartre’s answer is a call to abolish the sovereignty of
fatelessness, transformation to authenticity or dream of possession, which
chooses the freedom as the core value and determines itself as non-being in
its uncertain existence, and to feel the self as an individual in an openness
to witness the other freely. In this study, the free decision of witnessing
the other (İshak), which is expounded in Kierkegaard’s İbrahim figure’s
story of climbing to be himself, to a relation un mediated by the absolute
(freedom) on the basis of Sartre’s call, will be traced.

Keywords

Possession, Freedom, Authenticity, Basic Value, The Other Witness

SARTRE'DA SAHİP OLMA ARZUSUNUN DÖNÜŞÜMÜ VE ÖZGÜRLÜK ŞÖVALYESİ OLARAK İBRAHİM

Abstract

Kendi varoluşuna bir temel arayışında insan gerçekliğine musallat
olan, tatmin edilemez bir arzu olarak ‘sahip olma’ ya da ‘kendine mal
etme’ olgusu, ötekine yönelik tutkusuzluğun dışsal bir ifadesidir. Bilme,
anlama, gizemini çözme, tüketme ve özdeşleşme temelinde gerçekleşen
tutkusuz yönelim, ötekini ele geçirip, ona hakim olma, dolayısıyla onun
tüm haklarını kendinden yola çıkarak belirleme anlamında, onu kendi beninde
özümseme olarak tüketir. Tüm var olanların ve ötekilerin ben’deki bu
tüketilişi, sahip olanın yaratıcısı olduğu dünyanın sınırları içinde kendini
tüketmesini ve özgürlük olarak açımlanmasının olanaksızlığını da birlikte
getirir. Sahiplenenin sahiplenilenle birlikte tüketilmesi, insan varoluşunun
kendi özgürlüğünü kendinden gizlemesi anlamında, kendinin belirlediği
yazgıya mahkum olmasının göstergesidir.
Bu mahkumiyetten kurtulmak, yazgının yazgısızlığa dönüşümü
olanaklı mıdır? Sartre’ın yanıtı özgürlüğü temel değer olarak seçen,
belirsiz varoluşu içinde kendini hiçlik olarak belirleyen bir yazgısızlığın,
otantikliğe dönüşümün, sahiplenme düşününün saltanatını sonlandırıp,
özgürce ötekine tanık olmaya yönelik açıklıkta, kendini tekil birey olarak
duyumsamaya ilişkin bir çağrıdır. Bu çalışmada Sartre’ın bu çağrısı
temelinde, Kikerkegaard’ın İbrahim figürünün kendi olmaklığa, mutlakla
(özgürlükle) dolayımsız bir ilişkiye tırmanış öyküsünde açımlanan ötekine
(İshak’a) tanık olma özgür kararının izleri sürülecektir.

Keywords

Sahip olma, özgürlük, kendi olmak, temel değer, öteki, tanık olmak

References

• • Belk,W. Russell, “Possession and the Extended Self”, Journal of Consumer Research, 15(2)/1988, September, s: 139-168.
• • Butler, Judith , “Kierkegaard’s Speculative Despair”, Routledge History of Philosophy Volume VI: The Age of German Idealism, edited by Robert C. Solomon and Kathleen M.
• • Higgins,Routledge Taylor and Francis Group, London and New York, 1993, s: 363-396.
• • Catalano, Joseph, A Commentary on J. Paul Sartre’s Being and Nothingness, The University of Chicago Press, Chicago and London, Midway Reprint Edition, 1985.
• • Detmer, David, Sartre Explained: From Bad Faith to Authenticity, Open Court Publishing Company, Chicago and La Salle, 2008.
• • Eckhart, Meister, Ben Meister Eckhart, Tanrı’nın Kendisinden Hiçbir şeyi Saklamadığı Adam, Der. David O’Neal, çev: Aslı Özer, Klan Yayınları, İstanbul, Temmuz, 2003.
• • Kierkegaard, Sören, Günlüklerden ve Makalelerden Seçmeler, çev: İbrahim Kapaklıkaya, Anka Yayınları, İstanbul, Mayıs, 2005.
• • Kierkegaard, Sören, Kierkegaard: Concluding Unscientific Postcript, edited by Alastair Hannay, Cambridge University Press, Cambridge and New York, 2009.
• • Kierkegaard, Sören, Tekerrür, çev: Zeynep Talay, Pinhan Yayıncılık, İstanbul, Eylül, 2014.
• • Kierkegaard, Sören, Korku ve Titreme, çev: İbrahim Kapaklıkaya, Araf Yayınları, 9. Baskı, İstanbul, 2015.
• • Lasusa, M. Danielle, “Possession of the Material World in Being and Nothingness”, Severally Seeking Sartre, edited by Benedict O’Donohoe, Cambridge Scholars Publishing, Newcastle, 2013, s:83- 96.
• • Levy, Neil, Sartre, Oxford: One World Philosophers, Oneworld Publications, Oxford, 2002.
• • Lippitt, John, Routledge Philosophy Guidebook to Kierkegaard and Fear and Trembling, Routledge Taylor and Francis Group, London and New York, 2003.
• • Rose, David, “Sartre and the Problem of Universal Human Nature Revisited”, Sartre Studies International, 9(1)/2003, s: 1-20.
• • Sartre, J. Paul, Notebooks For an Ethics, Translated by David Pellauer, The University of Chicago Press, London, 1992.
• • Sartre, J. Paul, Egonun Aşkınlığı, çev: Serdar Rifat Kırkoğlu, Alkım Yayınevi, İstanbul, Nisan, 2003.
• • Sartre, J. Paul, Varlık ve Hiçlik, çev: Turhan Ilgaz, Gaye Çankaya Eksen, İthaki Yayınları, 2. Baskı, İstanbul, Temmuz, 2009.
• • Wides, V. Kathleen, The Bodily Nature of Consciousness: Sartre and Contemporary Philosophy of Mind, Cornell University Press, Ithaca and London, 1997