HEGEL FENOMENOLOJİSİNDE BİLME OLARAK DİN

Abstract

Bu makalede temel amacımız Hegel’in din üzerine görüşlerini onun Fenomenolojisi üzerinden açıklamak olacaktır. Bunu yaparken de dinin Fenomenolojideki yeri üzerinden bir değerlendirmeye gideceğiz. Bunun anlamı da Dinin, Tinin tamamlanışı olduğunu göstermeye çalışacağız demektir; Din, Tinin özbilinci olarak bir halkın kendi üzerine tasarımıdır. Bu anlamda Din temel olarak cemaatin kendi üzerine tasarımdır. Ama bu tasarımın birçok şekli söz konusudur, diğer bir deyişle çok farklı din biçimleri söz konusudur ve Hıristiyanlık da din olarak dindir. Hristiyanlık, Dinin tam olarak açınımı ve Tinin en olgun biçimde kendini ortaya serişidir. Bunun dışında Hegel’de Din, Fenomenoloji’de tam olarak Mutsuz Bilincin, Özbilinç bölümünde ayrılmış olarak bıraktığı Özsel-olan ve özsel-olmayan veya değişen ve değişmeyen arasındaki ayrımı ortadan kaldırır. Bilincin Mutsuz Bilinçteki konumu tam olarak hakikati kendi dışında bir şey olarak sezmesidir. Bir Bakıma Fenomenoloji’deki Akıl ve Tin bölümündeki tartışmalar, bilinç ile dünyayı uzlaştırma çabasıdır ve Dinde son bulur. Bilme veya bilmenin koşulu da bu uzlaşmadır.

Keywords

• Özbilinç
• Akıl
• Tin
• Hegel
• Din
• Saltık Bilme
• Mutsuz Bilinç
• Din felsefesi

RELIGION AS KNOWLEDGE IN HEGEL’S PHENOMENOLOGY

Abstract

In this paper, our fundemental purpsose is to provide a point of view of Hegel on Religion, through Phenomenology. By doing so, we will also enlight the place of Religion in Hegel’s Phenomenology. In fact, an analysis like this means that Religion is a completion of Spirit; Religion is a representation of a community about itself. But there are various representations alike and christianity is the consummation that brings all of other to the perfection and therefore it is the religion as such. In addition, in Hegel, religion is a reconcilition between the essential and the inessentiel or between consciousness and divinity which has narreted in self-consciousness section under the rubric of unhappy consciousness. The problem with unhappy conscioussness was his inability to go beyond of his limit where he could have reach the truth. Actually, the sections like Reason and the Spirit are there beacause there must be something which has the ability or power for exceeding this privation and it is through the religion that we arrive this aim.

Keywords

• Self-Consciousness
• Reason
• Spirit
• Hegel
• Religion
• Unhappy Consciousnnes
• Absolute Knowledge
• Philosophy of Religion

References

1. ALBAYRAK, Ö. Behiç (2022). Alman İdealizminde Aşkınlık ve Tarihsellik. İstanbul: Ayrıntı Yayınları.
2. ARDİS, B. Collins (2020). The Role of Religion in Hegel’s Phenomenological Justification of Philosophical Science, B. Maykovea ve K. Westphal içinde (85-109) The Palgrave Hegel Hanbook, USA: Palgrave Macmillan.
3. BRİSTOW, W.F. (2017). Reason, Self-Transcendence, and Modernity in Hegel’s Phenomenology. D. MOYAR, The Oxford Hegel Handbook içinde (101-126) Londra: Oxford.
4. BRUAİRE, Claude (1964). Logique et Religion Chretienne dansa la Philosophie de Hegel. Paris: Editions du Seuil.
5. BUBBİO, P. Diego (2017). God and the Self in Hegel. New York: Suny Press.
6. HEGEL, G.W.F (2006). Tarih Felsefesi (çev. Aziz Yardımlı) İstanbul: İdea Yayınları.
7. HEGEL, G.W.F (2011). Tinin Görüngübilmi (çev. Aziz Yardımlı) İstanbul: İdea Yayınları.
8. HEGEL, G.W.F (A2014). Tarihte Akıl (çev. Önay Sözer) İstanbul: Kabalcı

9. HEGEL, G.W.F. (B2014). Mantık Bilimi (çev. Aziz Yardımlı) İstanbul: İdea Yayınları
10. KALKAVAGE, P. (2007). The Logic of Desire, Philadelpia: Paul Dry Books.
11. MARMASSE Gilles (2008). Penser le Réel Hegel, la Nature et l’Esprit. Paris: Kimé
12. REDDİNG, P. (2022). Kıta Felsefesi (çev. Kenan Mutluer) İstanbul: Say Yayınları
13. SİEP, L. (2014). Hegel’s Phenomenology of Spirit Londra: Cambridge.
14. WİNFİELD, R. (2013). Hegel’s Phenomenology of Spirit A Critical Rethinking in Seventeen Lectures UK: ROWMAN & LITTLEFIELD PUBLISHERS, INC.