Research Article
BibTex RIS Cite

The invention of Islamic art in German orientalism

Year 2025, Issue: 48, 72 - 97, 30.06.2025
https://doi.org/10.31198/idealkent.1660169

Abstract

The definition of Islamic art has varied depending on the perspectives of those who define it. Today, it is broadly understood to encompass works produced by both Muslims and non-Muslims within Islamic cultural contexts. However, the academic study of Islamic art did not evolve organically within Islamic societies; rather, it was shaped by European scholarly frameworks in the late 19th century. The disciplinary formation of Islamic art in Europe took distinct forms across different cultural and national contexts. This article traces German interest in Islamic art back to the early modern period, emphasizing the significant role played by the Austro-Hungarian Empire in fostering this engagement—primarily due to its geographical proximity to and historical interactions with the Ottoman Empire. In the German-speaking world, key figures such as Josef Strzygowski, Friedrich Sarre, and Ernst Herzfeld were instrumental in advancing the field. This study explores how the discipline—whose origins can be loosely traced to the 18th century, and which took form through both individual and institutional efforts in French-, English-, and German-speaking contexts during the second half of the 19th century—was constructed within the framework of German Orientalism through specific actors and scholarly practices.

References

  • Blair, S. S., Bloom, J. M. (2003). The mirage of islamic art: reflections on the study of an unwieldy field. The Art Bulletin, 85(1), 152-184.
  • Blessing, P. (2014). Friedrich sarre and the discovery of seljuk anatolia. Journal of Art Historiography, (11), 1-20.
  • Crinson, M. (1996). Empire building: orientalism and victorian architecture. London-New York: Routledge
  • Diez E. (1947). Josef strzygowski-biografisches. Felsefe Arkivi, 2(1), 1-12.
  • Erlach, J. B. F. v. (1725). Entwurff einer historischen architectur. Leipzig.
  • Eyice. S. (1981). Max van berchem. Belleten (45), 115-136.
  • Franz-Pascha (1887). Die baukunst des islam. Darmstadt: Arnold Bergsträsser.
  • Gierlichs, J. (2009). Turkish art in german collections. G. David and I. Gerelyes (Eds.), in. Presented at the 13th international turkish arts congress (pp. 1-17). Budapest: Hungarian National Museum.
  • Gierlichs, J. (2018). Das ornament in der islamischen kunst und architektur. Europäische Akademie für Glasmalerei (Ed.), in: Europäische glasmalerei-denkmal- oder kulturschutz? (pp. 51-68). Tagung der Europäischen Akademie für Glasmalerei, Mönchengladbach.
  • Gierlichs, J. (2004a). Islamische kunstgeschichte an berliner universitäten. J. Gierlich and A. Hagedorn (Eds.), in: Islamische kunst in deutschland (pp. 39-40). Frankfurt a. M.: Verlag Philipp von Zabern.
  • Gierlichs, J. (2004b). Islamische kunstgeschichte an deutschen universitäten. J. Gierlich and A. Hagedorn (Eds.), in: Islamische kunst in deutschland (pp. 29-30). Frankfurt a. M.: Verlag Philipp von Zabern.
  • Gierlichs, J. (2013). Philipp walter schulz and friedrich sarre: two german pioneers in the development of persian art studies. Y. Kadoi and I. Szántó (Eds.), in: The shaping of persian art: collections and interpretations of the art of islamic iran and central asia (pp. 213-236). Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing.
  • Gruber, S. (2013). Die warenkundesammlung am technischen museum wien und deren wurzeln von der wiener weltausstellung 1873. Schriften Verein zur Verbreitung naturwissenschaftlicher Kenntnisse Bd. 151/152, 89–104.
  • Gurlitt, C. (1912). Die baukunst konstantinopels. Berlin: E. Wasmuth.
  • Hagedorn, A. (2004a). Die herkunft der islamischen kunst in deutschen sammlungen. J. Gierlichs and A. Hagedorn (Eds.), in: Islamische kunst in deutschland (pp. 11-14). Frankfurt a. M: Verlag Philipp von Zabern.
  • Hagedorn, A. (2004b). Das interesse für islamische kunst in deutschland im 19. jahrhundert. J. Gierlichs and A. Hagedorn (Eds.), in: Islamische kunst in deutschland (pp. 15-20). Frankfurt a. M: Verlag Philipp von Zabern.
  • Hagedorn, A. (2004c). Kunstgewerbemuseum staatliche museen zu berlin- preußischer kulturbesitz. J. Gierlichs and A. Hagedorn (Eds.), Islamische kunst in deutschland (pp. 43-46). Frankfurt a. M: Verlag Philipp von Zabern.
  • Hagedorn, A. (2012). Islamische kunst im besitz deutsch-jüdischer privatsammler in münchen vor 1939. Münchner Beiträge zur Jüdischen Geschichte und Kultur, Heft 2, 80-94.
  • Hartmuth, M. and Rüdiger, J. (2021). Vorwort. M. Hartmuth and J. Rüdiger (Eds.), in: Gezimmertes morgenland: orientalische und orientalisierende holzinterieurs in mitteleuropa im späten 19. jahrhundert (pp. 7-15). Wien: Böhlau Verlag.
  • Hauser, S. R. (2012). Herzfeld, ernst i. life and work. Encyclopædia Iranica, XII(3), 290-293.
  • Heidemann, S. (2004). Sammlung orientalischer münzen in deutschland. J. Gierlichs and A. Hagedorn (Eds.), in: Islamische kunst in deutschland (pp. 25-27). Frankfurt a. M.: Verlag Philipp von Zabern.
  • Ofner, J. (2021). Das »arabische zimmer« (1883–1931) von franz schmoranz und johann machytka aus dem ehem. k. k. österreichischen museum für kunst und industrie. M. Hartmuth and J. Rüdiger (Eds.), in: Gezimmertes morgenland: orientalische und orientalisierende holzinterieurs in mitteleuropa im späten 19. jahrhundert (pp. 153-168). Wien: Böhlau Verlag.
  • Kacır, İ. T. (2021). Hammer doğu'nun kaşifi. İstanbul: Kronik Kitap.
  • Kraneiß N. (2022). Justus brinckmanns vorträge über die islamische kunst. I. Dolezalek, T. Mörike, W. Schrape, and T. Beyerle (Eds.), in: Sammlungsgeschichten: islamische kunst im museum für kunst und gewerbe hamburg (1873–1915) (pp. 65-74). Heidelberg: arthistoricum.net
  • Karabacek, J. v. (1881). Die persische nadelmalerei susandschird ein beitrag zur entwicklungs-geschichte der tapisserie de haute lisse. Leipzig: E. A. Seemann.
  • Kröger J. (2004). Entdeckung und ausstellung islamischer kunst aus deutschen sammlungen im 20 jh. J. Gierlichs and A. Hagedorn (Eds.), in: Islamische kunst in deutschland (pp. 21-24.). Frankfurt a. M.: Verlag Philipp von Zabern.
  • Kröger J. (2021). Friedrich sarre und die kunst des alten persien. MDOG (153), 13-26.
  • Marchand S. L. (1994). The rhetoric of artifacts and the decline of classical humanism: the case of josef strzygowski. History and Theory, (33), 106-130.
  • Polak, J. E. (1885). Der persische teppich. Monatsschrift für den Orient. Jahrgang 1885, 13-16.
  • Rabbat, N. (2012). What is islamic architecture anyway? Journal of Art Historiography, 6(1), 1-15.
  • Rey, V. (2022). From ‘islamic art’ to ‘muslim heritage’: a survey of material and visual cultures in museums of europe and beyond. David G.- Edwards (Ed.), in: Archaeology, politics and islamicate cultural heritage in europe (pp. 183-196). Sheffield: Newcastle University.
  • Reisenauer, G. A. (20028). Josef strzygowski und die islamische kunst. (unpublished master's thesis). University of Vienna, Vienna.
  • Ritter, M. (2021). Eine neue richtung geben islamische kunst in der rezeption des historismus in mitteleuropa. M. Hartmuth and J. Rüdiger (Ed.s), in: Gezimmertes morgenland: orientalische und orientalisierende holzinterieurs in mitteleuropa im späten 19. jahrhundert (pp. 15-44). Wien: Böhlau Verlag.
  • Ritter, M. (2016). Kurze geschichte der islamischen Kunstgeschichte in Wien und Österreich. Retrieved March 9, 2025, from https://kunstgeschichte.univie.ac.at/personen/professoreninnen/ritter-markus/kurze-geschichte-zur-islamischen-kunstgeschichte/
  • Rott, H. (1933). Die türkische trophäensammlung ludwig wilhelms im karlsruher schloss. Mein Heimatland, 20. Jg., 280–295.
  • Sarre, F. (1896). Reise in kleinasien. Berlin: D. Reimer.
  • Gierlichs, J. (1901). Denkmäler persischer baukunst: geschichtliche untersuchung und aufnahme muhammedanischer backsteinbauten in vorderasien und persien. Berlin: Ernst Wasmuth
  • Gierlichs, J. (1910). Denkmäler persischer baukunst: geschichtliche untersuchung und aufnahme muhammedanischer backsteinbauten in vorderasien und persien. Berlin: Ernst Wasmuth.
  • Gierlichs, J. (1923). Zuwachs der islamischen abteilung. Berichte aus den Preußischen Kunstsammlungen, (44), 35-43
  • Sarre, F. and Herzfeld, E. (1911). Iranische felsreliefs. Berlin: Ernst Wasmuth.
  • Sarre, F. and Martin, R. (1912). Die ausstellung von meisterwerken muhammedanischer kunst in münchen 1910. München: F. Bruckmann.
  • Springer, A. H. (1857). Die bildenden künste in ihrer weltgeschichtlichen entwicklung. Prag: Friedrich Ehrlich.
  • Scala, A. (1884). Orientalische keramik. Wien: K.K. österreichisches Handels-Museum.
  • Gierlichs, J. (1895). Sammlung von abbildungen türkischer, arabischer, persischer und indischer metallobjecte. Wien: K.K. österreichisches Handels-Museum.
  • Strzygowski, J. (1904). Mschatta bericht über die aufnahme der ruine von bruno schulz und kunstwissenschaftliche untersuchung. Jahrbuch der Königlich Preussischen Kunstsammlungen, (25), 205-373.
  • Wieninger, J. (2012). Das orientalische museum in wien 1874-1906. Vienne, porta Orientis. Austriaca. Cahiers universitaires d’information sur l‘Autriche Jg. 37, 143- 158.
  • Wilde, H (1909). Brussa: eine entwickelungsstätte türkischer architektur in kleinasien unter den ersten osmanen. Berlin: Ernst Wasmuth
  • Zur geschichte der islamischen kunstgeschichte in deutschland. (n.d.). Retrieved March 10, 2025, from https://www.uni-bamberg.de/islamart/das-fach-islamische-kunstgeschichte-und-archaeologie/islamische-kunstgeschichte-und-archaeologie-in-deutschland/

Alman oryantalizminde İslam sanatının icadı

Year 2025, Issue: 48, 72 - 97, 30.06.2025
https://doi.org/10.31198/idealkent.1660169

Abstract

İslam sanatının tanımı, onu tanımlayanların perspektifine göre çeşitlilik göstermiştir. Günümüzde, genel olarak hem Müslümanlar hem de Gayrimüslimler tarafından İslami kültürel bağlamlarda üretilen eserleri kapsadığı kabul edilmektedir. Ancak İslam sanatı çalışmaları, İslam toplumlarında organik bir şekilde gelişmemiş, bunun yerine 19. yüzyılın sonlarında Avrupalı akademik çevreler tarafından şekillendirilmiştir. İslam sanatının akademik bir disiplin olarak oluşumu, Avrupa'da farklı kültürel ve ulusal bağlamlarda kendine özgü biçimler almıştır. Bu makale, Almanların İslam sanatına olan ilgisini erken modern döneme kadar takip ederken, bu ilginin gelişmesinde Avusturya-Macaristan İmparatorluğunun oynadığı önemli rolü vurgulamaktadır. Bu durum, büyük ölçüde Osmanlı Devleti’ne coğrafi yakınlığı ve tarihsel etkileşimleri nedeniyle gerçekleşmiştir. Almanca konuşan dünyada Josef Strzygowski, Friedrich Sarre ve Ernst Herzfeld gibi önemli figürler bu alanın ilerlemesinde kilit rol oynamışlardır. Bu çalışma, kabaca izleri 18. yüzyıla kadar takip edilebilen, 19. yüzyılın ikinci yarısı ile görece Fransızca, İngilizce ve Almanca konuşulan dünyalardaki bireysel ve kurumsal çabalarla şekillenen bir disiplinin Alman oryantalizminde hangi aktörlerle ve pratiklerle icat edildiğini irdelemektedir.

References

  • Blair, S. S., Bloom, J. M. (2003). The mirage of islamic art: reflections on the study of an unwieldy field. The Art Bulletin, 85(1), 152-184.
  • Blessing, P. (2014). Friedrich sarre and the discovery of seljuk anatolia. Journal of Art Historiography, (11), 1-20.
  • Crinson, M. (1996). Empire building: orientalism and victorian architecture. London-New York: Routledge
  • Diez E. (1947). Josef strzygowski-biografisches. Felsefe Arkivi, 2(1), 1-12.
  • Erlach, J. B. F. v. (1725). Entwurff einer historischen architectur. Leipzig.
  • Eyice. S. (1981). Max van berchem. Belleten (45), 115-136.
  • Franz-Pascha (1887). Die baukunst des islam. Darmstadt: Arnold Bergsträsser.
  • Gierlichs, J. (2009). Turkish art in german collections. G. David and I. Gerelyes (Eds.), in. Presented at the 13th international turkish arts congress (pp. 1-17). Budapest: Hungarian National Museum.
  • Gierlichs, J. (2018). Das ornament in der islamischen kunst und architektur. Europäische Akademie für Glasmalerei (Ed.), in: Europäische glasmalerei-denkmal- oder kulturschutz? (pp. 51-68). Tagung der Europäischen Akademie für Glasmalerei, Mönchengladbach.
  • Gierlichs, J. (2004a). Islamische kunstgeschichte an berliner universitäten. J. Gierlich and A. Hagedorn (Eds.), in: Islamische kunst in deutschland (pp. 39-40). Frankfurt a. M.: Verlag Philipp von Zabern.
  • Gierlichs, J. (2004b). Islamische kunstgeschichte an deutschen universitäten. J. Gierlich and A. Hagedorn (Eds.), in: Islamische kunst in deutschland (pp. 29-30). Frankfurt a. M.: Verlag Philipp von Zabern.
  • Gierlichs, J. (2013). Philipp walter schulz and friedrich sarre: two german pioneers in the development of persian art studies. Y. Kadoi and I. Szántó (Eds.), in: The shaping of persian art: collections and interpretations of the art of islamic iran and central asia (pp. 213-236). Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing.
  • Gruber, S. (2013). Die warenkundesammlung am technischen museum wien und deren wurzeln von der wiener weltausstellung 1873. Schriften Verein zur Verbreitung naturwissenschaftlicher Kenntnisse Bd. 151/152, 89–104.
  • Gurlitt, C. (1912). Die baukunst konstantinopels. Berlin: E. Wasmuth.
  • Hagedorn, A. (2004a). Die herkunft der islamischen kunst in deutschen sammlungen. J. Gierlichs and A. Hagedorn (Eds.), in: Islamische kunst in deutschland (pp. 11-14). Frankfurt a. M: Verlag Philipp von Zabern.
  • Hagedorn, A. (2004b). Das interesse für islamische kunst in deutschland im 19. jahrhundert. J. Gierlichs and A. Hagedorn (Eds.), in: Islamische kunst in deutschland (pp. 15-20). Frankfurt a. M: Verlag Philipp von Zabern.
  • Hagedorn, A. (2004c). Kunstgewerbemuseum staatliche museen zu berlin- preußischer kulturbesitz. J. Gierlichs and A. Hagedorn (Eds.), Islamische kunst in deutschland (pp. 43-46). Frankfurt a. M: Verlag Philipp von Zabern.
  • Hagedorn, A. (2012). Islamische kunst im besitz deutsch-jüdischer privatsammler in münchen vor 1939. Münchner Beiträge zur Jüdischen Geschichte und Kultur, Heft 2, 80-94.
  • Hartmuth, M. and Rüdiger, J. (2021). Vorwort. M. Hartmuth and J. Rüdiger (Eds.), in: Gezimmertes morgenland: orientalische und orientalisierende holzinterieurs in mitteleuropa im späten 19. jahrhundert (pp. 7-15). Wien: Böhlau Verlag.
  • Hauser, S. R. (2012). Herzfeld, ernst i. life and work. Encyclopædia Iranica, XII(3), 290-293.
  • Heidemann, S. (2004). Sammlung orientalischer münzen in deutschland. J. Gierlichs and A. Hagedorn (Eds.), in: Islamische kunst in deutschland (pp. 25-27). Frankfurt a. M.: Verlag Philipp von Zabern.
  • Ofner, J. (2021). Das »arabische zimmer« (1883–1931) von franz schmoranz und johann machytka aus dem ehem. k. k. österreichischen museum für kunst und industrie. M. Hartmuth and J. Rüdiger (Eds.), in: Gezimmertes morgenland: orientalische und orientalisierende holzinterieurs in mitteleuropa im späten 19. jahrhundert (pp. 153-168). Wien: Böhlau Verlag.
  • Kacır, İ. T. (2021). Hammer doğu'nun kaşifi. İstanbul: Kronik Kitap.
  • Kraneiß N. (2022). Justus brinckmanns vorträge über die islamische kunst. I. Dolezalek, T. Mörike, W. Schrape, and T. Beyerle (Eds.), in: Sammlungsgeschichten: islamische kunst im museum für kunst und gewerbe hamburg (1873–1915) (pp. 65-74). Heidelberg: arthistoricum.net
  • Karabacek, J. v. (1881). Die persische nadelmalerei susandschird ein beitrag zur entwicklungs-geschichte der tapisserie de haute lisse. Leipzig: E. A. Seemann.
  • Kröger J. (2004). Entdeckung und ausstellung islamischer kunst aus deutschen sammlungen im 20 jh. J. Gierlichs and A. Hagedorn (Eds.), in: Islamische kunst in deutschland (pp. 21-24.). Frankfurt a. M.: Verlag Philipp von Zabern.
  • Kröger J. (2021). Friedrich sarre und die kunst des alten persien. MDOG (153), 13-26.
  • Marchand S. L. (1994). The rhetoric of artifacts and the decline of classical humanism: the case of josef strzygowski. History and Theory, (33), 106-130.
  • Polak, J. E. (1885). Der persische teppich. Monatsschrift für den Orient. Jahrgang 1885, 13-16.
  • Rabbat, N. (2012). What is islamic architecture anyway? Journal of Art Historiography, 6(1), 1-15.
  • Rey, V. (2022). From ‘islamic art’ to ‘muslim heritage’: a survey of material and visual cultures in museums of europe and beyond. David G.- Edwards (Ed.), in: Archaeology, politics and islamicate cultural heritage in europe (pp. 183-196). Sheffield: Newcastle University.
  • Reisenauer, G. A. (20028). Josef strzygowski und die islamische kunst. (unpublished master's thesis). University of Vienna, Vienna.
  • Ritter, M. (2021). Eine neue richtung geben islamische kunst in der rezeption des historismus in mitteleuropa. M. Hartmuth and J. Rüdiger (Ed.s), in: Gezimmertes morgenland: orientalische und orientalisierende holzinterieurs in mitteleuropa im späten 19. jahrhundert (pp. 15-44). Wien: Böhlau Verlag.
  • Ritter, M. (2016). Kurze geschichte der islamischen Kunstgeschichte in Wien und Österreich. Retrieved March 9, 2025, from https://kunstgeschichte.univie.ac.at/personen/professoreninnen/ritter-markus/kurze-geschichte-zur-islamischen-kunstgeschichte/
  • Rott, H. (1933). Die türkische trophäensammlung ludwig wilhelms im karlsruher schloss. Mein Heimatland, 20. Jg., 280–295.
  • Sarre, F. (1896). Reise in kleinasien. Berlin: D. Reimer.
  • Gierlichs, J. (1901). Denkmäler persischer baukunst: geschichtliche untersuchung und aufnahme muhammedanischer backsteinbauten in vorderasien und persien. Berlin: Ernst Wasmuth
  • Gierlichs, J. (1910). Denkmäler persischer baukunst: geschichtliche untersuchung und aufnahme muhammedanischer backsteinbauten in vorderasien und persien. Berlin: Ernst Wasmuth.
  • Gierlichs, J. (1923). Zuwachs der islamischen abteilung. Berichte aus den Preußischen Kunstsammlungen, (44), 35-43
  • Sarre, F. and Herzfeld, E. (1911). Iranische felsreliefs. Berlin: Ernst Wasmuth.
  • Sarre, F. and Martin, R. (1912). Die ausstellung von meisterwerken muhammedanischer kunst in münchen 1910. München: F. Bruckmann.
  • Springer, A. H. (1857). Die bildenden künste in ihrer weltgeschichtlichen entwicklung. Prag: Friedrich Ehrlich.
  • Scala, A. (1884). Orientalische keramik. Wien: K.K. österreichisches Handels-Museum.
  • Gierlichs, J. (1895). Sammlung von abbildungen türkischer, arabischer, persischer und indischer metallobjecte. Wien: K.K. österreichisches Handels-Museum.
  • Strzygowski, J. (1904). Mschatta bericht über die aufnahme der ruine von bruno schulz und kunstwissenschaftliche untersuchung. Jahrbuch der Königlich Preussischen Kunstsammlungen, (25), 205-373.
  • Wieninger, J. (2012). Das orientalische museum in wien 1874-1906. Vienne, porta Orientis. Austriaca. Cahiers universitaires d’information sur l‘Autriche Jg. 37, 143- 158.
  • Wilde, H (1909). Brussa: eine entwickelungsstätte türkischer architektur in kleinasien unter den ersten osmanen. Berlin: Ernst Wasmuth
  • Zur geschichte der islamischen kunstgeschichte in deutschland. (n.d.). Retrieved March 10, 2025, from https://www.uni-bamberg.de/islamart/das-fach-islamische-kunstgeschichte-und-archaeologie/islamische-kunstgeschichte-und-archaeologie-in-deutschland/
There are 48 citations in total.

Details

Primary Language English
Subjects Late Modern History (Other), Early Modern Urban History
Journal Section Articles
Authors

Remzi Avcı 0000-0002-8539-9203

Early Pub Date June 30, 2025
Publication Date June 30, 2025
Submission Date March 18, 2025
Acceptance Date May 22, 2025
Published in Issue Year 2025 Issue: 48

Cite

APA Avcı, R. (2025). The invention of Islamic art in German orientalism. İDEALKENT(48), 72-97. https://doi.org/10.31198/idealkent.1660169