Death and Life as a Divine Recompensement in the Holy Books of the Abrahamic Religions

Year 2023, Volume: 12 Issue: 5, 2992 - 3012, 31.12.2023

Zeynep Nermin Aksakal

https://doi.org/10.15869/itobiad.1347052

Abstract

In the holy books of the Abrahamic religions Tanakh, the New Testament, and the Qur’an, death and life have a connection with divine recompensement. The recompensement for rebellion against the Creator is death, and the recompensement for loyalty is life. However, this death and life has figurative meanings as well as real meanings. In order to understand the formation process of these meanings, it is necessary to start with the story of creation in the holy books. Because some doctrines about man's worldly life and its fate take their essence from the first sin mention in this story. In this study, it is aimed to determine and compare the meanings of death and life as a divine recompensement in the holy books, within the framework of the first sin story and other holy texts about the subject and their interpretations. Thus, it will be understood which teachings about death and life as recompensement are based on which foundations. The study has a different importance from other studies in terms of examining the subject of death in the holy books as a recompensement along with life and within the scope of the first sin. According to the results of the study; In Jewish and Christian exegesis, the first sin is the cause of man’s evil-inclined mortal nature. While this approach is the basis of the entire history of Judaism, which is based on sin and atonement, devotion to divine commands and reward, in Christianity it is the basis of the doctrines of original sin, baptism, atonement and a future life identified with the mediator Christ. According to the Qur’an and its interpretations, the mortal nature of man, which has the potential for good and evil from creation, is the cause of first sin. This includes elements that corrupt the ancient teachings associated with the first sin. On the other hand, death and life as a divine recompensement in the holy books metaphorically have a common meaning area. Accordingly, while death is to lead a bad life in this world and the next as a punishment for evil, life is to lead a good life in this world and in the hereafter as a reward for good deeds. While the worldly bad and good life is related to material life conditions and the duration of life in Tanakh, it is related to spirituality and whether the heart is alive and peaceful in the New Testament and the Qur’an. The otherworldly bad and good life means the life of hell and heaven in all books.

Keywords

Tafsir, Tanakh, New Testament, Qur’an, First Sin, Divene Recompensement, Death, Life

Project Number

Yok

Semavi Dinlerin Kutsal Kitaplarında İlahi Bir Karşılık Olarak Ölüm ve Yaşam

Abstract

Semavi dinlerin kutsal kitapları Tanah, Yeni Ahit ve Kur’ân’da ölüm ve yaşamın ilahi karşılıkla bir bağlantısı vardır. Yaratana isyanın karşılığı ölüm, sadakatin karşılığı ise yaşamdır. Ancak bu ölüm ve yaşamın hakiki anlam yanında mecazi anlamları da vardır. Bu anlamların oluşum sürecini anlamak için kutsal kitaplardaki yaratılış kıssasından başlamak gerekir. Çünkü insanın dünya hayatı ve akıbetiyle ilgili bazı dini öğretiler özünü bu kıssadaki ilk günah bahsinden alır. Bu çalışma, kutsal kitaplarda ilahi bir karşılık olarak ölüm ve yaşamın anlam alanını, ilk günah kıssası ve konuyla ilgili diğer kutsal metinler ve tefsirleri çerçevesinde tespit ve mukayese etmeyi amaçlamaktadır. Böylece bir karşılık olarak ölüm ve yaşam hakkındaki hangi öğretilerin hangi temeller üzerine kurulduğu anlaşılacaktır. Çalışma, kutsal kitaplarda ölüm konusunu yaşamla birlikte bir karşılık olarak ve ilk günah özelinde incelemesi yönüyle diğer çalışmalardan ayrı bir önemi haizdir. Çalışmada ulaşılan sonuçlara göre; Yahudi ve Hıristiyan tefsirlerinde ilk günah, insanın kötülük eğilimine sahip ölümlü tabiatının nedenidir. Bu yaklaşım günah ve kefaret, ilahi buyruklara bağlılık ve mükâfat üzerine kurulu tüm Yahudilik tarihinin temeli iken Hıristiyanlıkta asli günah, vaftiz, kurtarıcı Mesih’le özdeşleştirilmiş kefaret ve gelecek yaşam öğretilerinin temelidir. Kur’ân ve tefsirlerine göre ise insanın yaratılıştan iyilik ve kötülük potansiyeline sahip ölümlü tabiatı, ilk günahın nedenidir. Bu durum, ilk günahla bağlantısı kurulan kadim öğretileri bozan unsurlar içerir. Diğer taraftan kutsal kitaplarda ilahi bir karşılık olarak ölüm ve yaşamın mecazen ortak bir anlam alanı vardır. Buna göre ölüm, kötülüklerin karşılığı olarak dünya ve ahirette kötü bir hayat sürmek iken yaşam, iyiliklerin karşılığı olarak dünya ve ahirette iyi bir hayat sürmektir. Dünyevi kötü ve iyi yaşam Tanah’ta daha ziyade maddi hayat koşulları ve ömrün süresiyle ilgiliyken Yeni Ahit ve Kur’ân’da maneviyatla, kalbin diri ve huzurlu olup olmamasıyla ilgilidir. Uhrevi kötü ve iyi yaşam ise tüm kitaplarda cehennem ve cennet hayatı demektir.

Keywords

Tefsir, Yeni Ahit, Kur’ân, İlk Günah, İlahi Karşılık, Ölüm, Yaşam

Supporting Institution

Yok

Project Number

Yok

Thanks

Yok

References

• Aquinas, T. Golden Chain Commentary on the Gospels. Erişim adresi: https://www.studylight.org/commentaries/eng/gcc.html
• Barnes, A. Notes on the Whole Bible. Erişim adresi: https://www.studylight.org/commentaries/bnb.html
• Ben Asher, B. A commentary on the Torah. (E. Munk, Çev.). Erişim adresi: https://www.sefaria.org/Rabbeinu_Bahya?lang=bi
• Beyḍâvî, N. (1993). Envâru’t-tenzîl ve esrâru’t-teʾvîl (C. 1–5). Beyrut: Dâru İḥyâiʾt-Turâs̱i’l-ʿArabî.
• Burkitt, W. Expository Notes with Practical Observations on the New Testament. Erişim adresi: https://www.studylight.org/commentaries/eng/wbc.html
• Bursevî, İ. H. (2013). Rûhu’l-Beyân: Kur’an Meâli ve Tefsiri. İstanbul: Erkam Yayınları.
• Carson, T. & Cerrito, J. (Ed.). (2003a). New Catholic Encyclopedia. İçinde original justice (C. 1–15, ss. 661-664). USA: Published by Gale.
• Carson, T. & Cerrito, J. (Ed.). (2003b). New Catholic Encyclopedia. İçinde original sin (C. 10, ss. 664-665). USA: Published by Gale.
• Chizkuni, H. ben M. Commentary on the Torah. (E. Munk, Çev.). Erişim adresi: https://www.sefaria.org/Chizkuni?tab=contents
• Çetin, E. (2014). Hıristiyan Fundamentalizmi ve Ortadoğu’da Tanrıyı Kıyamete Zorlama Stratejisi. Çankırı Karatekin Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, 5(1), 1-16.
• Çetiner, B. (2013). Fâtiha’dan Nâs’a Esbâb-ı Nüzûl. İstanbul: Çağrı Yayınları.
• Davidson, W. (Ed.). The Talmud Babylonian. Erişim adresi: https://www.sefaria.org/texts/Talmud/Bavli
• Ebüssu’ûd, M. İrşâdü’l-ʿaḳli’s-selîm ilâ mezâya’l-Kitâbi’l-Kerîm. Beyrut: Dâru İḥyâi’t-Türâsi’l-’Arabî.
• Farsi, M., Yanni, D., Saylağ, S. & Beni Danon, B. (Çev.). (2010). Türkçe Çeviri ve Açıklamalarıyla Tora ve Aftara. İstanbul: Gözlem Yayınları.
• Garner, A. & Howes, J. C. The Garner & Howes Baptist Commentary. Erişim adresi: https://www.studylight.org/commentaries/eng/ghb.html
• Gill, J. Exposition of the Whole Bible. Erişim adresi: https://www.studylight.org/commentaries/geb.html
• Harman, Ö. F. (1997). Havvâ. İçinde Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi (C. 16, ss. 542-545). İstanbul: TDV Yayınları.
• Hasanov, E. (2015). Nûh Kanunları ve Nûhîlik. İstanbul: İslam Araştırmaları Merkezi Yayınları.
• Haydock, G. Catholic Bible Commentary. Erişim adresi: https://www.studylight.org/commentaries/hcc.html
• Henry, M. Complete Commentary on the Bible. Erişim adresi: https://www.studylight.org/commentaries/eng/mhm.html
• İbnü’l-Cevzî, C. A. (2002). Zâdü’l-mesîr fî ʿilmi’t-tefsîr. Beyrut: Dâru’l-Kitâbü’l-’Arabî.
• İncil. (2003). İstanbul: Yeni Yaşam Yayınları.
• Jameson, R., Fausset, A. R. & Brown, D. Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Erişim adresi: https://www.studylight.org/commentaries/eng/jfu.html
• Karaman vd., H. (2007). Kur’an Yolu Türkçe Meâl ve Tefsir. Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı.
• Keil, K. & Delitzsch, F. Old Testament Commentary. Erişim adresi: https://www.studylight.org/commentaries/eng/kdo.html
• Kitabı Mukaddes. (2012). İstanbul: Kitabı Mukaddes Şirketi.
• Kur’ân-ı Kerîm Meâli. (2005). Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları.
• Kurtubī, M. b. A. (1964). el-Câmiʿ li-aḥkâmi’l-Ḳur’ân. Ḳâhire: Dâru’l-Kütübi’l-Mıṣriyye.
• Lange, J. P. Commentary on the Holy Scriptures -Critical, Doctrinal, and Homiletical-. Erişim adresi: https://www.studylight.org/commentaries/lcc.html
• Midrash Tanchuma. Erişim adresi: https://www.sefaria.org/Midrash_Tanchuma?tab=contents
• Midrash Vayikra Rabbah. Erişim adresi: https://www.sefaria.org/Vayikra_Rabbah?tab=contents
• Nesefî, H. A. (1998). Medârikü’t-tenzîl ve hakāiku’t-te’vîl. Beyrut: Dâru’l-Kelimi’t-Ṭîb.
• Nicoll, W. R. (Ed.). The Expositor's Bible Commentary. Erişim adresi: https://www.studylight.org/commentaries/eng/teb.html
• Radak, D. K. A commentary on the Tanakh. Erişim adresi: https://www.sefaria.org/Radak_on_Genesis?tab=contents
• Ramban, M. ben N. Commentary by Rabbi Moses ben Nahman. (Sefaria Community, Çev.). Erişim adresi: https://www.sefaria.org/Ramban_on_Genesis?tab=contents
• Râzî, F. M. (1999). Mefâtîḥu’l-ġayb. Beyrut: Dâru İḥyai’t-Turâs̱i’l-ʿArabî.
• Sforno, O. b. J. Commentary on the Torah. Erişim adresi: https://www.sefaria.org/Sforno_on_Genesis?tab=contents
• Skolnik, F. & Berenbaum, M. (Ed.). (2007a). Encyclopaedia Judaica. İçinde Sin (2. bs, C. 1–22). USA.
• Skolnik, F. & Berenbaum, M. (Ed.). (2007b). Encyclopaedia Judaica. İçinde Covenant (2. bs, C. 1–22). USA.
• Skolnik, F. & Berenbaum, M. (Ed.). (2007c). Encyclopaedia Judaica. İçinde Noachide Laws (2. bs, C. 1–22). USA.
• Skolnik, F. & Berenbaum, M. (Ed.). (2007d). Encyclopaedia Judaica. İçinde Torah- Eternity (or Nonabrogability) (2. bs, C. 1–22). USA.
• Ṣuyûṭî, C. ed-Dürrü’l-mens̱ûr. Beyrut: Dâru’l-Fikr.
• Ṭaberî, M. b. C. (2000). Câmiʿu’l-beyân ʿan teʾvîli’l-Ḳur’ân. Beyrut: Müessetü’r-Risâle.