Couples Meeting and Decision-Making Processes in Mixed Marriage

Year 2024, Issue: 18, 68 - 83, 30.09.2024

Neslihan Er

https://doi.org/10.32579/mecmua.1430008

Abstract

Historically, marriages used to occur within the same social group or community, but today, the lives of couples are taking a different direction under the influence of rapidly changing social and cultural elements. In the last century, global factors, especially migration, have caused significant transformations in societies. This process has contributed to the formation of heterogeneous and diverse social structures through the merging of different ethnic groups. In today’s world, defining nations based on pure ethnic categories is becoming increasingly challenging; societies are shaping into complex structures arising from multinational relationships and cultural, religious diversity. Particularly in Western countries, the increase in mixed unions, combined with immigrants’ desires to maintain their cultural practices and practice their religions, is beginning to be perceived as a concerning issue in some circles. In multicultural societies, minority groups, feeling threatened in their relationships with majority groups, adopt an inward-looking strategy for protection. Nevertheless, mixed couples often tend to continue their relationships with the hope of eventually convincing their families, despite their initial reactions. This study examines various aspects of mixed marriages, particularly focusing on the meeting and decision-making processes of couples. It addresses the societal perception and identity impacts of marriages between individuals from different cultural and religious backgrounds. Additionally, it discusses the challenges of these marriages, the attitudes of families and society, the difficulties faced by couples, and ways to overcome these challenges.

Keywords

Mixed Marriage, Cultural Diversity, Identity, Adaptation, Social Perception

KARMA EVLİLİK SÜRECİNDE ÇİFTLERİN TANIŞMA VE KARAR ALMA SÜREÇLERİ

Abstract

Tarihsel olarak, evlilikler aynı sosyal grup veya çevrede gerçekleşmekteydi, ancak günümüzde, çiftlerin yaşamları hızla değişen sosyal ve kültürel unsurların etkisi altında farklı bir yön almaktadır. Son yüzyılda, özellikle göç gibi global faktörler toplumların önemli bir dönüşüm geçirmesine neden olmuştur. Bu süreç, farklı etnik grupların bir araya gelmesiyle heterojen ve çeşitli sosyal yapıların oluşmasına katkıda bulunmuştur. Günümüz dünyasında, ulusları saf etnik kategorilere dayanarak tanımlamak giderek zorlaşmaktadır; toplumlar çok uluslu ilişkiler ve kültürel, dini çeşitlilikten kaynaklanan karma yapılarla şekillenmektedir. Batı ülkelerinde, özellikle göçmenlerin kültürel pratiklerini sürdürme ve dinlerini icra etme arzuları, karma birlikteliklerin artışıyla birleşince, bu durum bazı çevrelerce endişe verici bir durum olarak algılanmaya başlanmıştır. Çok kültürlü toplumlarda, azınlık grupları, çoğunluk gruplarla olan ilişkilerinde kendilerini tehdit altında hissederek, korunmak adına içe kapanma stratejisi benimsemektedir. Buna rağmen, karma çiftler genellikle ailelerinin tepkileriyle karşılaşsalar da zamanla onları ikna etme umuduyla ilişkilerini sürdürme eğiliminde bulunmaktadır. Çalışmada, karma evliliklerin çeşitli unsurları, özellikle çiftlerin tanışma ve karar alma süreçleri incelenmektedir. Farklı kültürel ve dini arka planlara sahip bireylerin evliliklerinin toplumsal algısı ve kimlik üzerindeki etkileri ele alınmaktadır. Ayrıca, bu evliliklerin zorlukları, ailelerin ve toplumun tutumları, çiftlerin karşılaştığı zorluklar ve bunların üstesinden gelme yolları üzerinde durulmaktadır.

Keywords

Karma Evlilik, Kültürel Çeşitlilik, Kimlik, Uyum, Toplumsal Algı

References

• Ataman, K.Y. (2020). Küreselleşen dünyada birlikte yaşamanın temel dinamikleri. Journal of History Culture and Art Research, 9(2), ss. 532-546. https://doi.org/10.7596/taksad.v9i2.2663
• Barbara, A. (1980). Le mariage mixte : Lieu de Confrontation des Identités Ethnoculturelles, Identités Collectives et Changements Sociaux (Karma evlilik: Etnokültürel kimliklerin, kolektif kimliklerin ve toplumsal değişimlerin karşılaşma alanı). Privât, 4(76), ss. 65-66. https://doi.org/10.3917/vst.076.0064
• Baycar, A. (2019). Türk-Alman evliliklerinde yaşanılan problemler ve başa çıkma yöntemleri (Dini-kültürel farklılıklar bağlamında). Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 21(40), ss. 377-414. https://doi.org/10.17335/sakaifd.621015
• Bensimon-Donath, D. (1971). L’intégration des juifs Nord-africains en France (Kuzey Afrikalı Yahudilerin Fransa’ya entegrasyonu). Mouton.
• Berger, P., & Kellner, H. (1964). Le mariage et la construction de la réalité (Evlilik ve gerçekliğin inşası). Diogène, 46, ss. 3-32. www.persee.fr/doc/bupsy_0007-4403_1968_num_22_274_10984_t1_0307_0000_7
• Berger, P., & Luckmann, T. (2006). La construction sociale de la réalité (Gerçekliğin sosyal inşası). Éditions Armand Colin.
• Bouamama, S., & Sad Saoud, H. (1996). Familles Maghrébines de France (Fransa’daki Mağripli aileler). Éditions Desclée de Brouwer.
• Bozon, M., & Héran, F. (2006). La formation du couple. Textes essentiels pour la sociologie de la famille (Çiftin oluşumu: Aile sosyolojisi için temel metinler). Éditions La Découverte.
• Chouchan, P. (2000). Couples mixtes pour le meilleur et pour le pire. Voyage dans l’intimité des familles juives et non juives (Karma evlilikler: İyisiyle kötüsüyle Yahudi ve Yahudi olmayan ailelerin mahremiyetine yolculuk). Éditions Romillat.
• Delcroix, C., Guyaux, A., & Rodriguez, E. (1989). Le mariage mixte comme rencontre de deux cultures (Karma evlilik: İki kültürün buluşması). Life stories, Récits de vie, 5, ss. 49-61. https://doi.org/10.4000/enquete.94
• Deliège, R. (1996). Anthropologie de la famille et de la parenté (Aile ve akrabalık antropolojisi). Éditions Armand Colin.
• Dufoulon, S., & Rostekova, M. (2011). Migrations, Mobilités, frontières et voisinages (Göçler, hareketlilik, sınırlar ve komşuluklar). L’Harmattan.
• Elmalı Karakaya, A. (2022). Çizgi dışı bir evlilik hikayesi: Müslüman kadının gayri müslim erkekle evliliği. Bilimname, 48(2), ss. 451-494. https://doi.org/10.28949/bilimname.1126529
• Geertz, C. (2010). Kültürlerin yorumlanması (H. Gür, Çev.) Dost Kitabevi.
• Girard, A. (1964). Le choix du conjoint (Eş Seçimi). Presses Universitaires de France.
• Jacobs, C. (1992). Double mixte, la rencontre de deux cultures dans le mariage (Çifte kültür, evlilikte iki kültürün buluşması). Edition L’Harmattan.
• Kaufmann, J.-C. (1993). Sociologie du Couple (Çift Sosyolojisi). Éditions Presses Universitaires de France.
• Laffort, B. (2003). Les couples mixtes chez les enfants de l’immigration algérienne (Cezayir göçmenlerinin çocuklarında karma evlilikler). Edition L’Harmattan.
• Lahouari, A. (1999). Les Mutations de la Société Algérienne, Famille et Lien Social dans l’Algérie Contemporaine (Cezayir toplumundaki değişimler: Çağdaş Cezayir’de aile ve sosyal bağlar). Éditions La Découverte.
• Legutowska, G. (2012). Le Mariage Islamo-chrétien en France: Une approche anthropologique (Fransa’da İslam-Hristiyan evliliği: Antropolojik bir yaklaşım). Université de Grenoble.
• Lemaire, J.-G. (1979). Le Couple: sa vie, sa mort. la structuration du couple humain (Çift: hayatı ve ölümü. İnsan çiftinin yapılandırılması). Éditions Payot.
• Lévi-Strauss, C. (1967). Les Structures Élémentaires de la Parenté (Akrabalığın temel yapıları). Éditions Mouton&CO.
• Lévy, I. (2007). Vivre en Couple Mixte : Quand les Religions s’Emmêlent (Karma evlilikte yaşamak: dinler birbirine karıştığında). Presses de la Renaissance.
• Lévy, I. (2010). Pour Comprendre les Pratiques Religieuses des Juifs, des Chrétiens et des Musulmans (Yahudilerin, Hristiyanların ve Müslümanların dini pratiklerini anlamak). Presses de la Renaissance.
• Muller, M. (1987). Couscous, Pommes, Frites. Le Couple Franco-Maghrébin d’Hier a Aujourd’hui (Kuskus, patates, kızartma: Dünden bugüne Fransız-Mağripli çift). Éditions Ramsey.
• Neyrand, G., & M’Sili, M. (1995). Mariages Mixtes et Nationalité Française (Karma evlilikler ve fransız vatandaşlığı). Éditions L’Harmattan.
• Neyrand, G., & M’Sili, M. (2000). Les Couples Mixtes et le Divorce. Le Poids de la Différence (Karma evlilikler ve boşanma: farklılığın ağırlığı). Éditions L’Harmattan.
• Özateşler Ülkücan G. (2015). Çapraz evlilikler ve gruplar arası ilişkiler. Mediterranean Journal of Humanities, 2, ss. 287-295. https://doi.org/10.13114/MJH.2015214572
• Schaper, D. (1999). Raising interfaith children: spiritual orphans or spiritual heirs? (Farklı inançlara sahip ebeveynlerin çocuklarını yetiştirmek: Manevi öksüzler mi, manevi mirasçılar mı?). Crossroad.
• Singly, F. (1996). Le soi, le couple et la famille (Benlik, çift ve aile). Éditions Nathan.
• Streiff-Fenart, J. (1989). Les couples Franco-Maghrébins en France (Fransa’daki Fransız-Mağripli çiftler). Edition L’Harmattan.
• Streiff-Fenart, J. (1990). La nomination de l’enfant dans les familles Franco-Maghrébines (Fransız-Mağripli ailelerde çocuğun isimlendirilmesi). Sociétés Contemporaines, 4, ss. 5-18. https://doi.org/10.3917/soco.p1990.4n1.0005
• Varro, G. (1995). Les couples mixtes (Karma evlilikler). Éditions Armand Colin.