The Russian Orthodox Church and Moscow-the Third Rome Concept

Year 2024, , 81 - 90, 30.06.2024

Ş. Muhammed Duali

https://doi.org/10.17131/milel.1443931

Abstract

In 988, under the leadership of Kinyaz Viladimer, Russians accepted Christianity through the Patriarchate of Constantinople and entered a new phase in their history. With Christianity, the Russians were introduced to writing and, most importantly, to religious texts. At the same time, this religious conversion also led to the acceptance of the belief of chosenness, which had spread to Christianity from Judaism. Nestor, a Russian priest who lived in the 12th century, wrote in his work that although Russians were the last community to accept Christianity, they would undertake important missions in the future. He also attributed a mission to the Russian society by referring to the biblical passage that the feet will be the head and the head will be the feet. However, in the mentioned centuries, the Eastern Roman Empire was still the center of Orthodoxy. For this reason, the Russian Orthodox Church would remain for many years as a Metropolitanate under the Patriarchate of Constantinople. However, the increasing Ottoman pressure on Constantinople from the 1400s onwards created several historical opportunities for the Russians. In particular, the Byzantine agreement with the Pope of Rome in Florence in 1439 mobilized the Russian Church. Using this agreement as a pretext, Moscow severed its relations with Constantinople. In 1453, the Ottoman conquest of Constantinople, the center of the Orthodox world, opened a new page in Russian Theo-politics. Russian priests believed that Nestor's prophecy had been fulfilled and Moscow developed the concept of the Third Rome. Appearing in the 16th century, the Moscow-Third Rome concept soon became the ideological basis for the formation of the Moscow kingdom. In this article, the concept of Moscow Third Rome, which is one of the important turning points in Russian history, is analyzed through an analytical method. The background of the concept, the conditions that led to its emergence, its historical development and its reflections on the present day are emphasized.

Keywords

History of Religion, Moscow Third Rome, Russian Orthodox Church

Ethical Statement

Ethical principles were followed during the preparation of this study.

Rus Ortodoks Kilisesi ve Moskova-Üçüncü Roma Konsepti

Abstract

Ruslar 988-90 yıllarında Kinyaz Viladimer öncülüğünde Hıristiyanlığı Konstantinopolis Patrikliği eliyle kabul ederek kendi tarihlerinde yeni bir evreye geçmiş oldular. Hıristiyanlıkla birlikte Ruslar, yazı ve en önemlisi de dini metinlerle tanışacaklardır. Aynı zamanda bu din değişimi, Hıristiyanlığa Yahudilikten sirayet eden seçilmişlik inancının da geçmesine yol açmıştır. Daha 12. yüzyılda yaşamış Rus rahip Nestor, kaleme aldığı eserinde Rusların Hıristiyanlığı en son kabul eden topluluk olmasına rağmen gelecekte önemli misyonlar üstleneceğini yazmıştır. O İncil’de yer alan ayaklar baş başlar ise ayak olacaktır pasajına atıf yaparak, Rus toplumunun da günü geldiğinde baş olacağı kehanetinde bulunmuştur. Ancak söz konusu dönemlerde Doğu Roma İmparatorluğu güçlü bir şekilde Ortodoksluğun merkezi olma konumunu sürdürmekteydi. Bu sebeple Rus Ortodoks Kilisesi de uzun yıllar boyunca Konstantinopolis Patrikliğine bağlı bir Metropolitlik olarak kalacaktır. Lakin 1400’lü yıllardan itibaren giderek artan Osmanlının Konstantinopolis üzerindeki baskısı, Ruslar açısından birtakım tarihi fırsatlar doğurmuştur. Özellikle 1439’da Bizans’ın Floransa’da Roma Papası ile yaptığı anlaşma, Rus Kilisesini harekete geçirecektir. Bu anlaşmayı öne süren Moskova, Konstantinopolis ile ilişkisini kesecektir. 1453 yılında Ortodoks dünyasının merkezi konumunda olan Konstantinopolis’in Osmanlılarca fethedilmesi, Rus teo-politiğinde yeni bir sayfa açmış oldu. Dolayısıyla son Ortodoks patrikliğinin de Müslümanların kontrolüne geçmesi adeta Rus Rahipler açısında Nestor’un kehanetinin gerçekleşmesi olarak algıladı. Konjonktürü iyi değerlendiren Pskovlu Rahip Filotheus, Moskova Üçüncü Roma konseptini geliştirdi. 16. yüzyılda gündeme gelen Moskova-Üçüncü Roma konsepti, kısa zaman içerisinde Moskova Krallığının oluşumunun ideolojik temeli haline geldi. Bu makale Rus Ortodoks Kilisesi ve dahi Rus devlet politikası açısından önemli gelişmelere yol açan Moskova Üçüncü Roma konseptini analitik bir yöntemle ele alarak analiz etmektedir. Bu kapsamda konseptin arka planı, ortaya çıkış şartları, gelişimi ve günümüze yönelik yansımaları üzerinde durulmaktadır.

Keywords

Din Tarihi, Moskova Üçüncü Roma, Rus Ortodoks Kilisesi

Ethical Statement

Bu çalışmanın hazırlanma sürecinde etik ilkelere uyulmuştur.

References

• Akimovich Ivan, Kirillov. Tretiy Rim Ocherk istoricheskogo razvitiya idei russkogo messianizma. Moskva: 1914.
• Asonov, Nikolay. “Vtoroy Izrail ili Trety Rim”. Gosudarstvennaya Sluzhba 6 (2008), 181-208.
• Berdyayev, Nikolay Aleksandrovich. The Russian Revolution. çev. Ann Arbor. the University of Michigan Press, 1961.
• Bogdanov, Andrei. “The Debate on Faith with the Greeks”, by Arseny Sukhanov: complete author’s text Leteraturny Fakt 2/12 (2019), 145-188.
• Bulgakov, Makariy. Istoriya Russkoy Tserkvi. 12 Cilt. Moskva: Spaso Preobrazhenskogo Valaamskogo monastyrya, 1994.
• Dualı, Ş. Muhammed. “Fener ve Moskova Patrikliği Arasında; Birleşik Ukrayna Ortodoks Kilisesi Meselesi”, 10th International Conference of Strategic Research on Scientific Studies, ed. Ömer K. Tüfekci 17-18 June, Rome, 2019.
• Dualı, Ş. Muhammed. Rus Ortodoks Kilise Tarihi. Divan Yayınları, İstanbul: 2024.
• Kartashov, Anton Vladimirovich. Ocherki po İstorii Russkoy Tserkvi. 2 Cilt. Moskva: Berlin, 2020.
• Nadezhda, Zhukova. “Kontseptsiya Moskva-Tretiy Rim”. geopolitics.rus. (Ocak 26 2024). https://xn--80afgmamexaj0b.xn--p1acf/doktrina-moskva-tretiy-rim
• Obnorskiy, Sergey Petrovich, Khrestomatiya po istorii russkogo yazyka. 1 Cilt. Klassicheskiy uchebnik Aspekt Press, Moskva:1999.
• Parilov, Oleg Viktorovich, “Poslaniye startsa Filofeya i mesto Rossii sredi drugikh gosudarstv”. Vestnik Nizhegorodskogo universiteta im. N. I. Lobachevskogo, 1 (2003), 14-19.
• Polnoye Sobraniye Russkikh Letopisey, t. VIII Sankt-Peterburg: 1859.
• Rokunov, Valeriy Alekseyevich. “The Doctrine ‘Moscow the Third Rome’”. And Challenges of the Modern Geopolitical Situation 6/87 (2022), 1937-1994.
• Se Povesti vremennykh let Lavrentyevskaya letopis. Sost, avtory primechaniy i ukazateley. A.G. Kuzmin, V. V. Fomin, vstupitelnaya statya i perevod A.G. Kuzmina, Arzamas, 1993.
• T. Poe, Marshallb. “Izobreteniye Kontseptsii “Moskva-Tretiy Rim”. Ab Imperio 2 (2000), 61-86.
• Toumanoff, Cyril. “Moscow the Third Rome: Genesis and Significance of a Politico-Religious Idea”. The Catholic Historical Review 40/4 (1955), 411-447.
• Yakovlevich, Danilevskiy Nikolay. Rossiya i Yevropa. Kniga Moskva: 1991.