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Kamerun'da siyasi hayatta Müslüman kadınlar

Year 2022, , 22 - 49, 28.03.2022
https://doi.org/10.24186/vakanuvis.1009379

Abstract

Dinin siyasi arenada işgal ettiği yer, son yıllarda kendini göstermeye devam etti. Dolayısıyla dini argümanlara başvurmak tüm siyasi aktörler arasında yaygın bir uygulamadır. Birçok dini hareket, etkilerinin konsolide edildiğini veya tartışmalı olduğunu gördü. Kadınların ezilmesinde dinlerin etkisi günümüzde İslam adına çarşaf, burka, tesettür vb. akla getirmektedir. Bazı insanlar iddia ediyor ve çoğu zaman kadınları kilitlemeyi başarıyor. Bu makale, antropolojik ve sosyo-tarihsel bir bakış açısıyla Kamerun'un siyasi dünyasında kadının yerini tartışacaktır. Ve bu yerden, Müslüman kadınların siyasi toplumdaki statüsüne bir yaklaşım önerilecektir. Ayrıca temsilleri ve bu kadınların sosyal alanda nasıl aktif olduklarını da inceliyoruz. Bu makale Kamerun'da din ve toplum arasında örülen bağların analizinin derinleştirilmesidir.

References

  • ABDESSALAM Y.,1998.Islamiser la modernité, Casablanca, Al ofok impressions,
  • ABDOU H.,2000.les femmes et la politique au Niger, Niamey, NIN,
  • ACHIN C. et al. 2007.Sexes, genre et politique, Paris, Economica,
  • ADAMA H. 2004.L’islam au Cameroun. Entre traditionet modernité, Paris, L’Harmattan,
  • BAHOKEN F., 2005,De la présence camerounaise en France à "l’option diaspora", Enjeux, n° 24, pp. 7-15.
  • BAYART J.-F. 1972, « Les rapports entre les Églises et l’État du Cameroun de 1958 à 1971 », Revue française d’études politiques africaines, n° 80, pp. 79-104.
  • BOURDIEU P., 1990."La domination masculine", In Actes de la Recherche en Sciences Sociales, n° 84, septembre
  • CONWAY M.,2000.Politicalparticipation in theUnitedStates. Washington. D.C. Editorial CongressionalQuarterly Inc.,
  • COULON C., 1983.Les musulmans et le pouvoir en Afrique noire, Paris, Karthala,
  • COULON C., 1982.Les musulmans et le pouvoir en Afrique noire, Religion et contre culture, Paris, Karthala,

La femme musulmane en politique au Cameroun

Year 2022, , 22 - 49, 28.03.2022
https://doi.org/10.24186/vakanuvis.1009379

Abstract

La place occupée par la religion dans le champ politique n’a cessé de s’affirmer ces dernières décennies. Alors, le recours aux arguments religieux reste une pratique courante chez les acteurs politiques de tous bords, nombre de mouvements religieux ont vu leur assise et leur influence consolidées ou contestées. L'influence des religions sur l'oppression des femmes fait penser aujourd'hui aux tchadors, burkas, hidjabs, etc., au nom de l'islam, certains prétendent, et trop souvent réussissent à enfermer les femmes.
Il sera question dans cet article de la place des femmes dans l'univers politique du Cameroun, dans une perspective anthropologique et socio-historique. Et c'est à partir de ce lieu que sera proposée une approche du statut de la musulmane dans la société politique, des représentations dont elles sont l'objet, de la manière dont elles s'inscrivent dans le paysage social. Contribution modeste à l'approfondissement de l'analyse des liens qui se sont tissés entre religion et société au Cameroun.

References

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  • BAHOKEN F., 2005,De la présence camerounaise en France à "l’option diaspora", Enjeux, n° 24, pp. 7-15.
  • BAYART J.-F. 1972, « Les rapports entre les Églises et l’État du Cameroun de 1958 à 1971 », Revue française d’études politiques africaines, n° 80, pp. 79-104.
  • BOURDIEU P., 1990."La domination masculine", In Actes de la Recherche en Sciences Sociales, n° 84, septembre
  • CONWAY M.,2000.Politicalparticipation in theUnitedStates. Washington. D.C. Editorial CongressionalQuarterly Inc.,
  • COULON C., 1983.Les musulmans et le pouvoir en Afrique noire, Paris, Karthala,
  • COULON C., 1982.Les musulmans et le pouvoir en Afrique noire, Religion et contre culture, Paris, Karthala,
Year 2022, , 22 - 49, 28.03.2022
https://doi.org/10.24186/vakanuvis.1009379

Abstract

References

  • ABDESSALAM Y.,1998.Islamiser la modernité, Casablanca, Al ofok impressions,
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  • BOURDIEU P., 1990."La domination masculine", In Actes de la Recherche en Sciences Sociales, n° 84, septembre
  • CONWAY M.,2000.Politicalparticipation in theUnitedStates. Washington. D.C. Editorial CongressionalQuarterly Inc.,
  • COULON C., 1983.Les musulmans et le pouvoir en Afrique noire, Paris, Karthala,
  • COULON C., 1982.Les musulmans et le pouvoir en Afrique noire, Religion et contre culture, Paris, Karthala,
There are 10 citations in total.

Details

Primary Language French
Subjects Political Science
Journal Section research Article
Authors

Fabilou Mohamed 0000-0002-7534-3097

Publication Date March 28, 2022
Submission Date October 13, 2021
Published in Issue Year 2022

Cite

APA Mohamed, F. (2022). La femme musulmane en politique au Cameroun. Vakanüvis - Uluslararası Tarih Araştırmaları Dergisi, 7(1), 22-49. https://doi.org/10.24186/vakanuvis.1009379
AMA Mohamed F. La femme musulmane en politique au Cameroun. VAKANÜVİS. March 2022;7(1):22-49. doi:10.24186/vakanuvis.1009379
Chicago Mohamed, Fabilou. “La Femme Musulmane En Politique Au Cameroun”. Vakanüvis - Uluslararası Tarih Araştırmaları Dergisi 7, no. 1 (March 2022): 22-49. https://doi.org/10.24186/vakanuvis.1009379.
EndNote Mohamed F (March 1, 2022) La femme musulmane en politique au Cameroun. Vakanüvis - Uluslararası Tarih Araştırmaları Dergisi 7 1 22–49.
IEEE F. Mohamed, “La femme musulmane en politique au Cameroun”, VAKANÜVİS, vol. 7, no. 1, pp. 22–49, 2022, doi: 10.24186/vakanuvis.1009379.
ISNAD Mohamed, Fabilou. “La Femme Musulmane En Politique Au Cameroun”. Vakanüvis - Uluslararası Tarih Araştırmaları Dergisi 7/1 (March 2022), 22-49. https://doi.org/10.24186/vakanuvis.1009379.
JAMA Mohamed F. La femme musulmane en politique au Cameroun. VAKANÜVİS. 2022;7:22–49.
MLA Mohamed, Fabilou. “La Femme Musulmane En Politique Au Cameroun”. Vakanüvis - Uluslararası Tarih Araştırmaları Dergisi, vol. 7, no. 1, 2022, pp. 22-49, doi:10.24186/vakanuvis.1009379.
Vancouver Mohamed F. La femme musulmane en politique au Cameroun. VAKANÜVİS. 2022;7(1):22-49.


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