Multicultural Discussions and the Adaptation of Migrants to the Mainstream Society

Yıl 2020, Cilt: 1 Sayı: 2, 29 - 41, 30.06.2020

Barış Çağırkan

Öz

Although multiculturalism is a phenomenon that has been a reality in almost every period since the beginning of the civilisation, contemporary societies have a more multicultural structure due to the increasing mass communication and transportation technologies, globalisation, world-wide migration, increased mobilisation and expanding socialisation processes. This means that more different sociological minorities coexist within the social structure. The origins of the ethnic minority from different origins and the sociological minority groups that position themselves differently within the social structure have been dis- cussed variously in different periods. For many reasons, states have periodically had different migrant adaptation policies, which immigrated to different countries or had to migrate, to the mainstream society. For example, in the period when the nation-state understanding was leading, instead of the policies aiming to adapt to the mainstream society by leaving all the differences that immigrant groups have, multicultural policies have started to be applied which preserving the disputes are brought by the immigrant groups from their origins to adapt to the mainstream society. Although multicultural policies aim to achieve social integration, increasing mass communication and transportation technologies help immigrant groups maintain their ties with their origins as ethnic minorities, and it is difficult to adapt to the mainstream society for these groups. In this context, as a sociological minority group, the adaptation of immigrants to the mainstream society becomes very complicated.

Anahtar Kelimeler

Multiculturalism, sociological minorities, immigrant, adaptation

ÇOKKÜLTÜRLÜLÜK TARTIŞMALARI EKSENİNDE GÖÇMENLERİN HÂKİM TOPLUMA UYUMU

Öz

Çokkültürcülük ilk toplumlardan itibaren hemen hemen her dönem de görülen bir olgu olmasına rağmen son dönemde artan kitle iletişim ve ulaşım teknolojileri, küreselleşme, ulus aşırı göçler, artan mobilizasyon ve genişleyen sosyalizasyon süreçlerinden dolayı günümüz toplumları daha fazla çokkültürlü bir yapıya sa- hiptir. Bu durum hâkim toplum yapısı içinde daha fazla farklı sosyolojik azınlıkların bir arada varlığını sürdür- mesi anlamına gelmektedir. Farklı kökenlerden gelen etnik azınlık ve hâkim toplum yapısı içinde kendini farklı konumlandıran sosyolojik azınlık gruplarının uyumu tarihsel olarak farklı dönemlerde farklı şekilde tartışılmıştır. Birçok nedenden dolayı farklı ülkelere göç eden veya göç etmek zorunda kalan göçmen grupların hâkim topluma uyumu noktasında siyasal erki elinde bulunduran yöneticiler dönemsel olarak farklı politikalar üretmiştir. Ulus devlet anlayışının egemen olduğu dönemde göçmen grupların sahip olduğu bütün farklılıkları arkada bırakarak hâkim topluma uyum sağlanacağına yönelik politikalar yerine son dönemlerde salata mo- deli anlayışına geçilerek göçmen grupların kökenlerinden getirdikleri farklılıkları koruyarak hâkim topluma uyumuna imkân veren çokkültürlü politikalar uygulanmaya başlanmıştır. Çokkültürlü politikalar toplumsal bü- tünleşmeyi sağlamayı amaçlamasına rağmen, artan kitle iletişim ve ulaşım teknolojileri göçmen grupların sosyolojik azınlıklar olarak kökenleri ile olan bağlarını sürdürmesine/güçlendirmesine yardımcı olmakta ve bu grupların ev sahibi topluma uyumu zorlaşmaktadır. Bu bağlamda sosyolojik azınlık grubu olarak göçmenlerin hâkim topluma uyumu karmaşık bir hal almaktadır. Çalışma kapsamında sosyolojik azınlık grubu olarak göçmenlerin ana akım toplum yapısına uyumu tartışılmıştır.

Anahtar Kelimeler

Çokkültürcülük, sosyolojik azınlıklar, Göçmen, İntibak

Kaynakça

• ANIK, Mehmet (2012), Kimlik ve Çokkültürcülük Sosyolojisi, Açılım Yay., İstanbul.
• BAĞLI, Mahzar ve ÖZENSEL, Ertan (2013), Çokkültürlü Vatandaşlık, Çizgi Yay., Konya.
• BAUMAN, Zygmunt (1999), Sosyolojik Düşünmek, Çev. Abdullah Yılmaz, Ayrıntı Yay., İstanbul.
• BOURSE, Michel (2009), Melezliği Övgü, Çev. Işık Ergüden, Ayrıntı Yay., İstanbul.
• CANATAN, Kadir (1990), Göçmenlerin Kimlik Arayışı: Konuk İşçilikten Yerleşik Göçmenliğe. Endülüs Yay., İstanbul.
• CASTLES, Stephen ve MILLER, Mark (2008), Göçler Çağı: Modern Dünyada Uluslararası Göç Hareketleri, Çev. Bülent Uğur Bal ve İbrahim Akbulut, Bilgi Üniversitesi Yay., İstanbul.
• CUCHE, Denys (2004), Sosyal Bilimlerde Kültür Kavramı, Çev. Turgut Arnas, Bağlam Yay., İstanbul.
• ÇAĞIRKAN, Barış (2016), “Göç, Hibrit Kimlik ve Aidiyet: Yeni Toplumlar, Yeni Kimlikler”, İnsan ve Toplum Bilimleri Araştırmaları Dergisi, 5 (8), s. 2613-2623.
• ÇAĞIRKAN, Barış (2017), “Kültür Sosyolojisinde Metodoloji Tartışmaları: İdeoloji Olarak Kültür ve Eylem Olarak Kültür”, SDÜ Fen Edebiyat Fakültesi Dergisi, 42, s. 147-160.
• DOYTCHEVA, Milena (2009), Çokkültürcülük, Çev. Tuba Akıncılar Onmuş, İletişim Yay., İstanbul.
• GÖKER, Göksel (2015), Göç, Kimlik, Aidiyet: Kültürlerarası İletişim Açısından İsveçli Türkler, Literatürk Yay., Konya.
• GRISVOLD, Wendy (1994), Cultures and Societies in Changing World, Thousand Oaks Publishing House, Pine Forge.
• ÇEVRİMİÇİ OXFORD İNGİLİZCE SÖZLÜĞÜ, https://www.oxforddictionaries.com (Erişim tarihi: 7 Nisan 2020).
• KYMLICKA, Will (2015), Çokkültürlü Yurttaşlık, Çev. Abdullah Yılmaz, Ayrıntı Yay., İstanbul.
• MODOOD, Tariq. (2014), Çokkültürcülük: Bir Yurttaşlık Tasarımı, Çev. İsmail Yılmaz, Phoenix, Yay., Ankara.
• PAREKH, Bhikhu (2002), The Future of Multi-Ethnic Britain, Profile Books, London.
• SMITH, Anthony David (2010), Nations and Nationalism in A Global Era, Polity Press, Cambridge.
• TAYLOR, Charles (2014), Çokkültürcülük, Hazırlayan Amy Gutman, YKY, İstanbul.
• TUNA, Muammer ve ÖZBEK, Çağlar (2014), Uluslararası Göçler Sonrası Kimlik Tartışmaları ve Alternatif İki Model: Çok-Kültürlülük ve Avrupa Birliği Yurttaşlığı, Durakbaşa, A., Öner, N. A. Ş. ve Şenel, F. K. (ed.), Yurttaşlığı Yeniden Düşünmek, Bilgi Üniversitesi Yay., İstanbul.
• YANIK, Celalettin, (2013), Etnisite, Kimlik ve Milliyetçilik Kavramlarının Sosyolojik Analizi, Kaygı, 20 (1), s. 225- 237.