Toprak Ürünlerinin Zekâtına Dair Usul Merkezli Bir İnceleme

Yıl 2022, Cilt: 5 Sayı: 1, 141 - 155, 30.06.2022

Mohamed Shabli Ramazan Korkut

Öz

Toprak ürünlerinin zekâtına dair fıkıhta bir birine tamamen zıt olmamakla birlikte, iki temel farklı görüş bulunmaktadır. İmam Ebû Hanife, öşür zekâtını emreden naslardaki umumdan hareketle topraktan elde edilen her türlü ziraî ürün, sebze ve meyvelerde zekâtın vacip olduğu ve bunun için nisap miktarının şart olmadığı görüşündedir. Cumhura göre ise buğday, arpa, üzüm ve hurma gibi toprak ürünlerinde öşür zekâtı vacip olup, zekâtın vacip olması için bu ürünlerin nisap miktarına ulaşması şarttır. Cumhur, hakkında nassın varid olmadığı farklı ürünleri de kıyas yoluyla öşür zekâtı kapsamına alırken, sebze ve meyvelerin zekâta tabi olmadığını savunmuştur. Araştırmamızın temel problemi sebze ve meyvelerin öşür zekâtı kapsamına girip girmediği ve öşür zekâtı için nisabın şart olup olmadığıdır. Araştırmada öncelikle fakihlerin konuyla ilgili görüş farklılıkları delilleriyle birlikte ortaya konulmuştur. Bilahare bu konudaki deliller karşılaştırılmış ve fıkıh usulü açısından analiz edilmiş; sebze ve meyvelerin de öşür zekâtı kapsamına girdiğine, ancak bu ürünlerde zekâtın vacip olması için nisap miktarının şart olduğuna ulaşılmıştır.

Anahtar Kelimeler

Fıkıh Usulü, Zekât, Toprak Ürünleri, Nisap, Karşılaştırma

التحقيق الاصولي فى زكاة منتجات الارض

Öz

مشكلة هذا البحث تكمن في رؤيتين مختلفتين؛ الأولى تتمثّل في توجّه الإمام أبي حنيفة الذي قال بعموم الآيات وأحاديث العشر التي توجب الزكاة في كلّ ما أخرجته الأرض من الزروع والثمار والنبات في قليله وكثيره بدون تحديد النصاباً. الثانية تمثّل رأي الجمهور في توجّههم بوجوب زكاة الزروع والثمار إذا بلغت نصاباً، ولكنهم استثنوا الخضراوات والفواكه مع أنّهم توسّعوا في أنواع الأموال الأخرى التي لم يرد بها النص الذي اعتمدوا عليه في وجوب زكاة ما توسّعوا به. ويهدف هذا البحث إلى إيجاد الحلّ لهاتين الرؤيتين المختلفتين؛ وذلك من خلال منهجية الاستقراء واستقصاء أقوال العلماء مع أدلتها تحليلاً وتفسيراً ومقارنةً واستنباطاً واستنتاجاً ونقداً وتقييماً للأقوال في توجيه هذه الأدلة من الناحية الأصولية، ومن ثم الوصول الى ما يهدف إليه البحث في حلِّ عقدة هذا التشابك وتقرير النتيجة مؤيدة بالأدلة والبراهين. ويمكن القول بأن زكاة العشر واجبة فى جميع ما أخرجته الأرض من الزروع والثمار والخضروات إذا بلغت نصابا.

Anahtar Kelimeler

أصول الفقه, الزكاة, منتجات الارض, النصاب, المقارنة

Kaynakça

• ابن أبي شيبة، عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان. مصنف في الأحاديث والآثار. رياض: مكتبة الرشد، 1409.
• ابن العربي، القاضي محمد بن عبد الله أبو بكر. أحكام القرآن. بيروت: دار الكتب العلميّة، 2003.
• ابن الهمام، كمال الدين محمد بن عبد الواحد السيواسي. شرح فتح القدير. بيروت: دار الفكر، د.ت.
• ابن أمير الحاج، أبي عبد الله محمد بن محمد بن محمد. التقرير والتحبير. بيروت: دار الكتب العلمية، 1983.
• ابن حجر العسقلاني، أبو الفضل أحمد بن علي. التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير. قاهرة: مؤسسة قرطبة، 1995.
• ابن حجر العسقلاني، أبو الفضل أحمد بن علي. تهذيب التهذيب. الهند: دائرة المعارف النظامية، 1326.
• ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي. فتح الباري شرح صحيح البخاري. بيروت: دار المعرفة، 1379.
• ابن رشد، محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد. بداية المجتهد ونهاية المقتصد. القاهرة: دار الحديث، 2004,
• ابن عبد البر، أبو عمر يوسف بن عبد البر بن محمد. الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأنصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطّأ من معاني الرأي والآثار. بيروت: دار الكتب العلمية، 2000.
• ابن قدامة، أبو محمد موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد، المغني. قاهرة: مكتبة القاهرة، 1968.
• البهوتي، منصور بن يونس بن إدريس. كشّاف القناع عن متن الإقناع. بيروت: دار الكتب العلميّة، د.ت.
• التفتازاني، سعد الدين مسعود بن عمر. شرح التلويح على التوضيح. قاهرة: مكتبة صبيح، د.ت.
• الجصّاص، أحمد بن علي أبو بكر الرازي. أحكام القرآن. بيروت: دار إحياء التراث العربي د.ت.
• الدسوقي، محمد بن أحمد بن عرفة. حاشية الدسوقي على الشرح الكبير. بيروت: دار الفكر، د.ت.
• الزحيلي، وهبة, الفقه الإسلامي وأدلته. بيروت: دار الفكر، د.ت.
• الزركشي، محمد بن عبد الله. شرح الزركشي على مختصر الخرقي في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل. رياض: دار العبيكان، 1993.
• الزيلعي، جمال الدين أبو محمد عبد الله بن يوسف بن محمد. نصب الراية لأحاديث الهداية. بيروت: مؤسسة الريان، 1997.
• الزيلعي، عثمان بن علي بن محجن البارعي. تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق. القاهرة: المطبعة الكبرى الأميرية، 1313.
• السرخسي، محمد بن أحمد بن أبي سهل. أصول السرخسي. بيروت: دار المعرفة، د.ت.
• السرخسي، محمد بن أحمد بن أبي سهل. المبسوط. بيروت: دار المعرفة، 1993.
• الشافعي، أبو عبد الله محمد بن إدريس. الرسالة. قاهرة: مكتبه الحلبي، 1940.
• الشافعي، أبو عبد الله محمد بن ادريس. الأمّ. بيروت: دار المعرفة، 1990
• الشربيني، محمد بن أحمد الخطيب. مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج. بيروت: دار الكتب العلمية 1994.
• الشوكاني، محمد بن علي بن محمد. نيل الأوطار. قاهرة: دار الحديث، 1993.
• الشيرازي، أبو إسحاق إبراهيم بن علي. المهذّب. دمشق: دار القلم، 1992.
• صدر الشريعة، عبيد الله بن مسعود. التوضيح في حل غوامض التنقيح. قاهرة: مكتبة صبيح، د.ت.
• الطبري، محمد بن جرير. جامع البيان في تأويل آي القرآن .بيروت: مؤسسة الرسالة، 2000.
• الطحاوي، أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك بن سلمة. شرح معاني الآثار. بيروت: عالم الكتب، 1994.
• عبد الرزاق، أبو بكر عبد بن همام الصنعاني. المصنف. الهند: المجلس العلمي، 1403.
• عليش، الشيخ محمد بن أحمد بن محمد. منح الجليل شرح مختصر خليل. بيروت: دار الفكر، 1989.
• القرضاوي، يوسف عبد الله. فقه الزكاة. بيروت: مؤسسة الرسالة، 1973.
• القرطبي، أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح. الجامع لأحكام القرآن. القاهرة: دار الكتب المصرية، 1964.
• الكاساني، علاء الدين أبو بكر بن مسعود بن أحمد. بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع. بيروت: دار الكتب العلمية، 1986.
• النووي، أبو زكريا محي الدين يحيى بن شرف. المجموع شرح المهذب. بيروت: دار الفكر، د.ت.
• الهيثمي، نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان. مجمع الزوائد ومنبع الفوائد, القاهرة: مكتبة القدسي، 1994.