النّحو العربي بين الأصالة والمنطق

Yıl 2020, Sayı: 9, 127 - 159, 24.12.2020

Ahmad Alhussein

https://doi.org/10.46231/akademiar.696170

Öz

ظهر علم النّحو العربي في نهاية القرن الأول للهجرة، بعدما دعت الحاجة إليه كونه الضّابط للغة وحافظها من اللحن، واكتملت أصوله على أيدي النّحويين في القرن الثّاني، والمعروف أنّ حركة التّرجمة لآثار اليونان بدأت منذ القرن الأول للهجرة بجهود السّريان، الّذين سبق لهم أن ترجموا هذه الآثار إلى لغتهم. وفي نهاية القرن الثّاني للهجرة ترجمت بعض كتب أرسطو في المنطق، واتّصل المعتزلة بها، وتأثّرت بها بحوثهم، وانتقل تأثيرها إلى الدّراسات النّحويّة، ولقد كانت البيئة الفكريّة وقتها مؤلّفة من المتكلّمين والفقهاء والنّحاة، وكان طبيعيّاً أن يُعنى جميع هؤلاء بالتّيارات الثّقافيّة الوافدة وخاصّة منطق أرسطو، فالمتكلّمون اهتمّوا بمنطق أرسطو، وكان لهم مواقفهم الخاصّة، وأصولهم الفكريّة مع بعض التّأثّر بمضمون الفكر المنطقي اليوناني، كذلك كان للفقهاء أصولهم في البحث والجدل والمناظرة. في هذه البيئة الفكريّة نشأ الدّرس النّحوي ووضعت أصوله، فقدّم الدّارسون المحدثون أبحاثاً ودراسات ضمّت في ثناياها عرضاً لآراء ووجهات نظر متباينة حول علم أصول النّحو العربي، وأمّا بعض من المستشرقين والباحثين العرب قالوا تأثّر النّحو العربي بالمنطق اليوناني، وفئة ثانية أنكرت هذا التّأثّر، وذكرت أنّ النّحو العربي ظهر في عزلة تامّة عن المؤثّرات الأجنبيّة، وفئة ثالثة آثرت التّوسّط

Anahtar Kelimeler

النّحو العربي, النّحاة, المتكلّمون, المؤثّرات الثّقافيّة, منطق أرسطو, المؤثّرات الفكريّة

The Origin of the Arab Nahw

Öz

The science of Arabic Grammar (an-naḥw) emerged at the end of the first century to record the language and keep it away from mistakes. This science was put in a complete system by syntax scholars in the second century. At the end of the second century of Hijri, some books of Aristotle about logic were translated, and Mutezile was also influenced by these studies. This effect had been also felt in an-naḥw studies. At that time, the academic environment was composed of theologians, fiqh scholars and grammarians. It was quite natural that these circles were influenced by the popular cultural trends of the time, and especially by the Aristotelian logic. The mutakallimun gave importance to Aristotelian logic. Likewise, it is seen that fiqh scholars have their own system of reseach theological dialectic and debate. The science of an-naḥw was born in such an environment and created its rules. Modern researchers have produced studies that work through what is said about the method of an-naḥw. However, some orientalists and Arab researchers expressed that an-naḥw was influenced by Greek dialect, and another group opposed this view and alleged that the Arabic grammar was born in an environment that can be considered as away from foreign influences. A third group preferred a middle way between these two views. This study aims to reveal the originality of the Arabic nahw and that it has not been compiled from the science of logic.

Anahtar Kelimeler

Arabic Grammar, Grammarians, Mutakallimūn, Cultural Effects, Ideological Influences, Orientalists, Aristotelian Logic

Arap Nahvinin Orjinalitesi

Öz

Nahiv ilmi, dili kayıt altına almak ve onu hatalardan uzak tutmak amacıyla hicri birinci yüzyılın sonlarında ortaya çıkmıştır. İkinci yüzyılda da bu ilim nahivciler tarafından tam bir sisteme oturtulmuştur. Bilindiği üzere Yunan eserlerinin Arapçaya çeviri faaliyeti çok daha önceleri bu kitapları Süryaniceye çeviren Süryanilerin katkısıyla hicrî birinci yüzyılda başlamıştır. Hicrî ikinci yüzyılın sonunda ise Aristo’nun Mantık ilmine dair bazı kitapları da tercüme edilmiş ve Mutezile de bu çalışmaların etkisi altına girmiştir. Bu etki nahiv çalışmalarında da kendini hissettirmiştir. O dönemde akademik çevreyi kelamcı, fıkıhçı ve gramerciler oluşturuyordu. Bu çevrelerin dönemin popüler olan kültürel akımlarından ve özellikle de Aristo mantığından etkilenmesi gayet doğaldı. Kelamcılar Aristo mantığına önem verdiler ve temel yaklaşımlarına bağlı kalarak özgün duruşlarını muhafaza etmekle beraber Yunan düşüncesinden de etkilenmişlerdir. Aynı şekilde fıkıhçıların da araştırma, cedel ve münazara konularında kendilerine ait bir sistemleri olduğu görülmektedir. Nahiv ilmi de böyle bir çevrede doğmuş ve kurallarını oluşturmuştur. Modern araştırmacılar, nahiv usulü hakkında söylenenleri etraflıca irdeleyen çalışmalar ortaya koymuşlardır. Ancak bazı oryantalistlerle bazı Arap araştırmacılar nahiv ilminin Yunan mantığından etkilendiğini ifade etmiş diğer bir grup ise bu görüşe karşı çıkmış ve Arap gramerinin yabancı etkilerden uzak sayılabilecek bir ortamda doğduğunu iddia etmişlerdir. Üçüncü bir grup ise bu iki görüş arasında orta bir yol tercih etmiştir. Bu çalışma, Arap nahvinin orijinalitesini ve mantık ilminden derlenmemiş olduğunu ortaya koymayı hedeflemektedir.

Anahtar Kelimeler

Arap Grameri, Gramerciler, Kelamcılar, Kültürel Tesirler, Aristo Mantığı, Fikri Tesirler, Oryantalistler

Kaynakça

• Abdulvâsıf, Muhammed Mulâyî, Îdâhu Süllemi’l-Vusûl ilâ İlmi’l-Usûl, Müessesetü’r-Risalet, Beyrut 2008.
• Abdurrazzak, Mustafâ, Temhîd li’t-Târîhi’l-Felsefeti’l-İslâmiyy, Dâru’l-Kütübi’l-Mısriyye, Kahire 1944.
• Alî, Cevvâd, Târîhu’l-Arabi Kable’l-İslâm, Mecmeu’l-İlmiyy, Irak ts.
• Avn, Hasan, Ellûğa ve’n-Nahv, yy., yy., 1952.
• Bâcûrî, Haşiyetü’l-Bâcûrî âlâ Süllem, Tab’atu Mısır, Mısır 1306.
• Bâkillânî, Ebû Bekir, Et-Temhîd fi Raddi Ala’l-Muattila, Kahire 1994.
• Ba’lebekkî, Ramzî Münîr, Men Yuayiru’t-Tasnîfe’n-Nahv fi Karni’s-Sâmini’l-Hicriyy, Dâru Sadr, Beyrut 1997.
• Barthold, W., Târîhu’l-Hadâreti’l-İslâmiyye, trc. Hamza Tâhir, Daru’l-Marife, Mısır 1966.
• Bedevî, Abdurrahman, Et-Turâsu’l-Yunânî fi Hadâdereti’l-İslâmiyy, Dâru’n-Bajdi’l-Arabiyy, Mısır 1965.
• Brockelmann, Karl, Târîhu’l-Edebi’l-Arabiyyi, trc. Abdulhalim en-Neccâr, Dâru’l-Mearif, Mısır 1961.
• Bertrand Russel, Târîhu’l-Felsefeti’l-Ğarbiyye, trc. Zeki Necîb Mahmûd, Lecnetu’Telîfi ve’t-Terceme, yy. 1954.
• Corcî, Zeydân, el-Arab Kable’l-İslâm, Thk. Müseyin Münis, Dâru’l-Hilâl, Kahire ts.
• _____, el-Luğatu’l-Arabiyye Kâinun Hayy, Dâru’l-Hilâl, Kahire ts.
• _____, Zeydân, Târîhu’t-Temeddüni’l-İslâmiyye, Dâru’l-Hilâl, Kahire 2001.
• Cüveynî, Ebu’l-Meâlî Abdülmelik b. Abdillah b. Yûsuf b. Abdillah, El-Verekât fi İlmi Usûli’l-Fıkh, Mektebetü’l-Haşimiyye, Dımaşk ts.
• Dayf, Şevkî, El-Medârisu’n-Nahviyye, Dâru’l-Mearif, 6. Basım, Kahire ts.
• Derveze, Muhammed İzzet, el-Vehdetü’l-Arabiyye, el-Mekebetü’Ticâriyy, Beyrut 1957.
• T.J. De Boer, Târîhu’l-Felsefeti fi’l-İslâm, Trc. Muhammed Abdulhadi Ebû Rîde, Dâru’n-Nahdati’l-Arabiyye, 3. Basım, yy. 1954.
• Ebû Berekât, Abdurraman Kemâluddîn b.Muhammed el-Enbârî, El-İğrâb ve’l-Lumâi’l-Edille fi Usûli’n-Nahv, Dâru’l-Fikr, Beyrut 1971.
• Ebû İshâk, İbrâhîm b. Mûsâ b. Muhammed el-Ğirnâtî eş-Şâtibî, El-Muvafâkâk fi Usûli’l-Ahkâm, el-Matbatu’s-Selefiyye, Kahire 1341.
• Emin, Ahmed, Necîb Mahmûd, Kıssatu’l-Felsefiyyeti’l-Yunaniyye, Lecnetu’Telîf ve’t-Tercümeti ve’n-Neşr, Kahire 1958.
• _____, Duha’l-İslâm, Mektebetü’l-Üsre, İkinci Basım, Kahire 1917.
• _____, Fecru’l-İslâm. Kahire: Lecnetu’Telîf ve’t-Tercümeti ve’n-Neşr. 1933.
• Enîs, İbrâhîm, Min Esrâri’l-Arabiyye, Mektebetü’l-Anglo el-Mısriyye, Kahire 1978.
• Ezherî, Halid, Şerhu’l-Ecrumiyye, Matbatu’t-Takaddumi’l-İlmiyyi, yy. 1325.
• Ebû Mûsâ, Muhammed, Hasâisu’t-Terâkîb, Mektebetu Vehbe, Kahire 1980.
• Ebu’l-Mekârim, Ali, Takvîmu’l-Fikri’l-Arabiyyi, Daru’l-Ğarîb, Kahire 2005.
• Eyyüb, Abdurrahman, Dirâsâtun Nakdiyye fi Nahvi’l-Arabiyyi, Müessesetu’s-Sabah, Kuveyt 1957.
• Ezherî, Tehzîbu’t-Tehzîb, Müessesetü’l-Mısrıyyeti’l-Âmme li’-T’elîf, Mısır ts.
• Fâsî, İbn Tayyib, Feydu Neşri’l-İnşirâh, Dâru’l-Buhûs li’d-Dirâseti’l-İslâmiyye, Abu Dabî 2002.
• Hasan, Abdulhamîd, El-Kavâidu’n-Nahviyye, Tabatu’l-Anclô, 2. Basım, Mısır 1953.
• Hatîb, Muhammed Abdulfettâh, Davâbitu Fikri’n-Nahv, Dâru’s-Sâir, Kahire 2006.
• Hazrecî, Ahmed b. Kâsım b. Halîfe b. Yûnus, Tabakâtu’l-Etibbâ, Matbaatu’l-Vehbiyye, Mısır 1882.
• Hulvânî, Muhammed Hayr, Usulu’n-Nahvi’l-Arabiyyi, Dâru’l-Beydâ, Mağrib 2011.
• İbn Cinni, el-Hasâis, thk. Ali en-Neccâr, Heyetü’l-Mısriyyetü’l-Amme, Mısır 1988.
• İbn Fâris, Ahmed b. Fârîs b. Zekeriyyâ el-Kazvînî, Es-Sahâbi fi Fikhi’l-Luğa ve’s-Süneni’l-Arabiyye, el-Matbatu’s-Selfiyye, Kahire 1910.
• _____, Es-Sahâbi fi Fikhi’l-Luğa ve’s-Süneni’l-Arabiyye, el-Matbatu’s-Selfiyye, Kahire 1997.
• İbn Hallikân, Ahmed b. Muhammed b. Ebi Bekir, Vefiyyâtu’l-Ayân, thk. Muhammed Muhyiddin Abdulhamîd, Nahdatu’l-Mısriyye, Mısır ts.
• İbn Kuteybe, Eş-Şiir ve’ş-Şuara, thk. Mustafa es-Sakâ, el-Matbaatu’t-Ticâriyye, 2. Basım, yy. 1932.
• İbn Manzûr, Lisânu’l-Arab, Dâru’l-Marife, Kahire 1981.
• İbn Yeîş, İbn Ali b. Yaîş b. Ebî’s-Serâyâ, Şarhu’l-Mufassal, el-Matbatu’l-Münîriyye, Kahire ts.
• İbnu’n-Nedim, el-Fihrist, el- Mektebetü’t-Ticâriyye, Kahire 1965.
• Îsevî, Abdurrahman, Menâhicu’l-Bahsi’l-İlmiyyi fi Fikri’l-İslâmiyy, Dâru’r-Ratibi’l-Câmia, Beyrut 1997.
• İbn Kuteybe, Abdullah b. Müslim, Edebu’l-Kâtib, thk. Muhammed Dâlî, Müessesetür-Risalet, Beyrut 2008.
• Îd, Muhammed, Usulu’n-Nahvi’l-Arabiyyi, Alemu’l-Kütüb, Kahire 1989.
• İsbehânî, Ebu’l-Ferec Ali b. el-Hüseyin Muhammed Ahmed el-Heysem, El-Eğânî, Dâru İhyâi’t-Turasi’l-Arabiyyi, Beyrût 1415.
• Kurtubî, Ebû’l-Kâsım Sâid b. Ahmed el-Endülisî, Tabakâtu’l-Ümem, Matbaatu’s-Saade, Mısır ts.
• Kıftî, Cemaluddin Ebu’l-Hasan Ali b. Yusuf, Ahbâru’l-Ulemâ bi Ahbâri’l-Hukemâ, Dâru'l-Kütübi’l-İlmiyye, Beyrut 2005.
• Mâzin el-Mubârek, Dâru’l-Arûbe, Kahire 1959.
• Mahmûd, Abdulhalim, Tefkîru’l-Felsefiyy fi’l-İslâm, Tab’atu’l-Anglô, Mısır 1968.
• Mecdûb, İzzuddîn, el-Münâvelu’n-Nehviyyi’l-Arabiyyi, Külliyetu’l-Âdâb ve’l-Ulûmi’l-İnsâniyye, Tunus 1998.
• Medkûr, İbrâhîm, Fi’l-Felsefeti’l-İslâmiyye Menhecün ve Tatbîkun, İsâ Bâblî el-Halebî, Haleb 1947.
• Muleh, Hasan Hamis, Nazariyyetu’-Talîl fi’n-Nahvi’l-Arabiyyi, Dâru’ş-Şurûk, Umman 2011.
• Mehyerî, Abdulkadir, Nazariyyât fi’t-Turâsi’l-Luğati’l-Arab, Dâru’l-Ğarbi’l-İslâmiyy, Beyrut 1993.
• Mûsulî, İklîmîs Yusuf Dâvûd, El-Lümatu’s-Sehiyye fi Nahvi’l-Luğati’s-Süryaniyye, Deyru’l-Abâi’d-Duskiyîn, Mûsul 1879.
• Neccâr, Latîf, Menziletü’l-Mana fi Nazariyeti’n-Nahvi’l-Arabiyyi, Dâru’l-Alemi’l-Arabiyyi, Abu Dabi 2003.
• Neşşâr, Alî Sâmî, Menâhicu’l-Bahs an Mehkuri’l-İslâmi, Dâru’l-Mearif, Mısır 1962
• Nillînû, Muhadarâtun fi Târîhi Ulûmi’l-Felek İnde’l-Arab, Tab’atu’r-Roma, Roma 1905.
• de Lacy O’leary, Mesâliku’s-Sekâfeti’l-İğrikiyye, trc. Temmam Hassân, Mektebetü’l-Anglo el-Mısriyye, Mısır ts.
• Râcihî, Abduh, En-Nahvu’l-Arabiyyi ve’d-Dersu’l-Hadîs, Dâru’l-Marifeti’l-Câmiiyye, İskenderiyye 2008.
• Râdî, Abdulhakîm, Nazariyetu’l-Luğa fi Nakdi’l-Arabiyyi, Mektebetu’l-Hâncî, Kahire 1980.
• Sa’lebî, Abdülmelik b. Muhammed b. İsmâîl, Fıkhu’l-Luğa, Mekebetu Mustafâ el-Helebî, Haleb 1318.
• Sıddîk, Hüseyin, El-Medhal ilâ Târîh’l-Fikri’l-Arabiyyi’l-İslâmiyy, Menşûrâtu Câmiati Haleb, Haleb 1991.
• Suyûtî, Abdurrahman b. Ebî Bekir Celaluddîn, el-İktirâh fî İlmi Usûli’n-Nahv, Dâiretü’l-Mearif en-Nizâmiyye, 2. Basım, yy. 1359.
• Suyûtî, Abdurrahman b. Ebî Bekir Celaluddîn, Savtu’l-Mantık ve’l-Kelâm, thk. Ali Sâmî, Suad Ali Abdurrazzak, Silsiletu İhyai’t-Turas. Kahire ts.
• Tantavî, Muhammed, Neşetu Nahvi ve Târîhu Eşheri’n-Tuhât, 2. Basım, Kahire 1970.
• Tevhîdî, Ebû Hayyân Ali b. Muhammed b. el-Abbâs, El-Mukâbesât, thk. Hasan Sendûbî, Matbatu’r-Rahmaniyye, Mısır 1929.
• Zebidî, Muhammed b. el-Hasan b. Ubeydillah, Tabakâtu’n-Nahviyyîn ve’l-Luğaviyyîn, thk. Muhammed Ebu’l-Fazl İbrâhîm, Dâru’l-Meârif, Kahire ts.
• Zebîdî, Muhammed b. El-Hasan b Ubeydillah el-Endülüsî, Tabakâtu’n-Nahviyyîn ve’l-Luğaviyyîn, thk. Muhammed Ebu’l-Fazl İbrâhîm, Dâru’l-Mearif, 2. Basım, Mısır ts.
• Zeccâc, Ebu’l-Kâsım Abdurrahman b. İshâk, El-Îdâh fî İleli’n-Nahv, thk. Mâzin el-Mübârek, Dâru’l-Ârûbe, Kahire 1959.
• Zemahşerî, Ebu’l-Kâsım Carullah Mahmud b. Ömer, el-Mufassal fi’n-Nahv, Kristiyâne, 1989.
• ابن النديم، أبو الفرج محمّد بن إسحاق بن محمّد الوراق البغدادي، الفهرست، المكتبة التجارية الكبرى، 1348 هـ.
• أحمد أمين، ضحى الإسلام، مكتبة الأسرة، القاهرة، ط 2، 1997 م.
• الشيخ الباجوري، حاشية الباجوري على السلم، طبعة مصر، 1306 هـ.
• الشيخ محمّد الطنطاوي، نشأة النحو وتاريخ أشهر النحاة، القاهرة، ط 2، 1389 هـ.
• نللينو، محاضرات في تاريخ علوم الفلك عند العرب في القرون الوسطى، طبعة روما، 1905م.
• إبراهيم مدكور، في الفلسفة الإسلامية منهج وتطبيق، عيسى البابلي الحلبي، ط 1، 1947 م.
• إبراهيم أنيس، من أسرار العربية، مكتبة الأجلو المصرية، القاهرة، مصر، ط 6، 1978 م.
• ابن الطيب الفاسي، فيض نشر الانشراح من روض طي الاقتراح، دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث، دبي، 2002 م.
• ابن جني، الخصائص، تحقيق: الشيخ علي النجار، الهيئة المصرية العامة للكتاب، مصر، 1986 ــ 1988 م.
• ابن خلكان، أحمد بن محمّد بن أبي بكر، وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان، تحقيق: محمّد محيي الدين عبد الحميد، النهضة المصرية، ط 1، بدون تاريخ.
• ابن قتيبة، الشعر والشعراء، تحقيق: مصطفى السقا، المطبعة التجارية، ط 2، 1932 م. ــ أحمد أمين، فجر الإسلام، لجنة التأليف والترجمة والنشر، ط 2 ،1933 م.
• ابن منظور، لسان العرب، دار المعارف، القاهرة، 1981 م.
• أبو إسحاق، إبراهيم بن موسى بن محمّد اللخمي الغرناطي الشهير بالشاطبي، الموافقات في أصول الأحكام، المطبعة السلفية، 1341 هـ.
• أبو البركات الأنباري، عبد الرحمن كمال الدين بن محمّد، الإغراب في جدل الإعراب ولمع الأدلة في أصول النحو، تحقيق: سعيد الأفغاني، دار الفكر، بيروت ، ط 1 ، 1971 م.
• أبو الفرج الأصفهاني، علي بن الحسين محمّد أحمد الهيثم المرواني الأموي، الأغاني، طبعة دار إحياء التراث العربي، بيروت، لبنان، ط 1، 1415 هـ.
• أبو القاسم صاعد بن أحمد الأندلسي القرطبي، طبقات الأمم، طبعة مطبعة السعادة بمصر، بدون تاريخ.
• أبو بكر الباقلاني، التمهيد في الرد على المعطلة والرافضة، القاهرة، 1994 م.
• أبو حيان التوحيدي، علي بن محمّد بن العباس، المقابسات، تحقيق: حسن السندوبي، المطبعة الرحمانية، مصر، ط1، 1929 م.
• أحمد أمين و زكي نجيب محمود، قصة الفلسفة اليونانية، لجنة التّأليف والترجمة والنشر، 1958 م.
• أحمد بن القاسم بن خليفة بن يونس الخزرجي موفق الدين، أبو العباس ابن أبي أصيبعة، طبقات الأطباء( عيون الأنباء في طبقات الأطباء)، المطبعة الوهيبة، ط 1، مصر،1882م.
• ابن فارس، أحمد بن فارس بن زكرياء القزويني الرازي، الصاحبي في فقة اللغة وسنن العرب في كلامها، الناشر: محمّد علي بيضون ،ط 1، القاهرة، 1997 م.
• إقليميس يوسف داود الموصلي، اللمعة الشهية في نحو اللغة السريانية، طبعة دير الآباء الدوسكيين، الموصل، 1879 م.
• دي لاسي أوليري، مسالك الثقافة الإغريقية إلى العرب، ترجمة الدكتور: تمام حسان، الأنجلو المصرية، بدون تاريخ.
• الأزهري، تهذيب التهذيب، مراجعة محمّد علي النجار، المؤسسة المصرية العامة للتأليف، بدون تاريخ .
• الثعالبي، عبد الملك بن محمّد بن إسماعيل، فقه اللغة، مكتبة مصطفى البابي الحلبي، 1318 هـ.
• الجويني، أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف بن عبد الله، الورقات في علم أصول الفقه، نشر المكتبة الهاشمية، دمشق.
• الزبيدي، محمّد بن الحسن بن عبيد الله بن مذحج، طبقات النحويين واللغويين، تحقيق: محمّد أبو الفضل إبراهيم، دار المعارف، القاهرة، بدون تاريخ.
• الزجاج، أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق، الإيضاح في علل النحو، تحقيق: مازن المبارك، دار العروبة، القاهرة، 1959م.
• ابن يعيش، يعيش بن علي بن يعيش ابن أبي السرايا محمّد بن علي، أبو البقاء، موفق الدين الأسدي الموصلي، شرح المفصل، المطبعة المنيرية، القاهرة، بدون تاريخ.
• الزمخشري، أبو القاسم جار الله محمود بن عمر، المفصل في النحو، كرستيانة، أوربا، ط1، 1989 م.
• السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين، الاقتراح في علم أصول النحو، دائرة المعارف النظامية، ط 2، 1359 هـ.
• الشيخ خالد الأزهري، شرح الأجرومة، مطبعة التقدم العلمية، 1325 هـ.
• بارتولد، تاريخ الحضارة الإسلامية، ترجمة: حمزة طاهر، دار المعرف بمصر، 1966 م.
• برترندرسل، تاريخ الفلسفة الغربيّة، ترجمة زكي نجيب محمود، لجنة التأليف والترجمة والنشر، 1954 م.
• ت.ج. دي بور، تاريخ الفلسفة في الإسلام، ترجمة: الدكتور محمّد عبد الهادي أبو ريدة، دار النهضة العربية، ط 3، 1954م.
• جرجي زيدان، اللغة العربية كائن حي، مراجعة: مراد كامل، دار الهلال.
• جرجي زيدان، تاريخ التمدن الإسلامي، مراجعة: الدكتور حسين مؤنس، دار الهلال، القاهرة، 2001 م.
• السّيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين، صوت المنطق والكلام عن بني المنطق والكلام،تحقيق: علي سامي النشار وسعاد علي عبد الرزاق، سلسلة إحياء التراث الإسلامي، الأزهر، بدون تاريخ.
• القفطي، جمال الدين أبي الحسن علي بن يوسف، أخبار العلماء بأخبار الحكماء، علّق عليه: إبراهيم شمس الدين، دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 2005 م.
• جواد علي، تاريخ العرب قبل الإسلام، طبع المجمع العلمي العراقي، بدون تاريخ .
• الملخ، حسن خميس، نظرية التعليل في النحو العربي بين القدماء والمحدثين، دار الشروق، عمان، 2011 م.
• حسن عون، اللغة والنحو( دراسات تاريخية وتحليلية ومقارنة)، ط 1 ، 1952 م.
• حسين الصدّيق، المدخل إلى تاريخ الفكر العربي الإسلامي، منشورات جامعة حلب، 1991م.
• دي لاسي أوليري، مسالك الثقافة الإغريقية إلى العرب، ترجمة: تمام حسان، طبعة الأنجلو المصرية، بدون تاريخ.
• رمزي منير بعلبكي، من معايير التصنيف النحوي في القرن الثاني الهجري، ضمن كتاب: في محراب المعرفة، دار صادر، بيروت، 1997 م.
• شوقي ضيف، المدارس النحوية، دار المعارف،ط 6، القاهرة،مصر، بدون تاريخ.
• عبد الحليم محمود، التفكير الفلسفي في الإسلام، مطبعة الأنجلو المصرية، ط ،1 1968م.
• عبد الحميد حسن، القواعد النّحويّة، الانجلو المصرية، ط 2 ، 1953 م.
• عبد الرحمن العيسوي، مناهج البحث العلمي في الفكر الإسلامي، دار الراتب الجامعة، بيروت، 1997 م.
• عبد الرحمن أيوب، دراسات نقدية في النحو العربي،مؤسسة الصباح، الكويت، 1957 م. ــ محمّد عيد ، أصول النحو العربي ( في نظر النحاة ورأي ابن مضاء وضوء علم اللغة الحديث)، عالم الكتب، القاهرة، 1989 م.
• عبد الرحمن بدوي، التراث اليوناني في الحضارة الإسلاميّة، مقالات لبعض المستشرقين جمعها وترجمها: عبد الرحمن بدوي، مقالة : ماكس مابرهوف، دار النهضة العربية، ط 3 ، 1965 م.
• عبد القادر المهيري، نظرات في التراث اللغوي العربي، دار المعارف، القاهرة،1981م.
• عبده الراجحي، النحو العربي والدرس الحديث، دار المعرفة الجامعية، الاسكندرية، ط 1 ، 2008 م
• عز الدين مجدوب، المنوال النحوي العربي، قراءة لسانية جديدة، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، سوسة، تونس، 1998 م.
• عبد القادر المهيري، نظريات في التراث اللغوي العربي، دار الغرب الإسلامي، بيروت، ط 1 ، 1993 م .
• عبد الله بن مسلم ابن قتيبة، أدب الكاتب، تحقيق: محمّد الدالي ، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، 2008 م .
• عبد الوصيف محمّد الملايوي الشافعي، إيضاح سلم الوصول إلى علم الأصول، مطبعة المعاهد، مصر، بدون تاريخ .
• عبدالحكيم راضي، نظرية اللغة في النقد العربي،مكتبة الخانجي، القاهرة، 1980 م.
• علي أبو المكارم، تقويم الفكر النحوي، دار غريب، القاهرة، 2005 م.
• علي سامي النشار، مناهج البحث عن مفكري الإسلام، دار المعارف، مصر، 1962 م.
• كارل بروكلمان، تاريخ الأدب العربي، ترجمة: عبد الحليم النجار، دار المعارف، مصر، 1961 م.
• لطيفة النجار، منزلة المعنى في نظرية النحو العربي، دار العالم العربي، دبي، 2003 م.
• لول ديورانت، قصة الحضارة ، لجنة التأليف والترجمة والنشر، بدون تاريخ .
• مجلة مجمع اللغة العربية بالقاهرة، ج 7، 1953 م.
• محمّد بن الحسن بن عبيد الله بن مذحج الزبيدي الأندلسي الإشبيلي، أبو بكر، طبقات النحويين واللغويين، تحقيق: محمّد أبو الفضل إبراهيم، دار المعارف، ط ، القاهرة، مصر، بدون تاريخ.
• محمّد عبد الفتاح الخطيب، ضوابط الفكر النحوي، تقديم: الدكتور عبده الراجحي، دار الصائر، القاهرة، 2006 م.
• محمّد عزة دروزة، الوحدة العربية، المكتب التجاري، بيروت، 1957 م.
• محمّد محمّد أبو موسى، خصائص التّراكيب ( دراسة تحليلية لعلم المعاني )، مكتبة وهبة، القاهرة، 1980 م.
• محمّد خير الحلواني، المفصل في تاريخ النحو العربي، مؤسسة الرسالة، بيروت، 1979م.
• مصطفى عبد الرزاق، تمهيد لتاريخ الفلسفة الإسلامية، تقديم: محمّد حلمي عبد الوهاب، دار الكتاب المصري، القاهرة، دار الكتاب اللبناني، بيروت، 1944 م.