IN OUR CULTURE PATH, AND IN THIS CONTEXT THE SYMBOLIC ANALYSIS OF THE POEM CALLED “I AM ON A LONG AND NARROW PATH”

Yıl 2017, , 55 - 69, 30.09.2017

Esma Şimşek

https://doi.org/10.31126/akrajournal.325670

Cited By: 2

Öz

 '' Path '' in pure meaning, '' the distance to go beyond from one place to another '' , has many metaphorical meanings such as ; behavior, attitude, aim, good luck, purpose, adopted policies, systems, style, procedures, vision of life, life time, earth, morality way of life, approach, etc... Path might mean hope, joy, tears and getting apart. Path, which makes far near, connecting longing,  eliminating the barriers, is the cause of negativity of the experiences throughout the time. Path, which has an important place - especially in the field of literature- literally and figuratively in our culture, in a sense symbolizes life as well. One first seeing the light of day is yet to begin and aware of nothing. The experinces he lives through shapes and puts him in a certain pattern just like the words describing, '' we were inexperienced, then became knowledgeable and were in blaze of love ''. And here, in the poem of Asik (minstrel) Veysel, '' õ am on a long and narrow path'' , in our day, it is performed as Turkish Anatolia turku/ song  form- path has been symbolically used for the earth and life. Seeing the light of day , human beings keep running after a  target. Considering earth as a place of test, people are always in search of something, as it says in the verse, '' I keeep going day and night''. Lifelong, in a world of believed to be temporary, but opening to another world just like living through , '' a two- door inn'', people walk on and on for the sake of ripening their own personality. In this article, after briefly describing the place and importance of the path in our culture, Asik Veysel's mentioned poem and some others with '' Path'' will be evaluated in terms of symbolic expressions. 

Anahtar Kelimeler

Asik Veysel, Path, Earth, Symbol

KÜLTÜRÜMÜZDE YOL VE BU BAĞLAMDA "UZUN İNCE BİR YOLDAYIM" ADLI ŞİİRİN SEMBOLİK ÇÖZÜMLEMESİ

Öz

Kelime anlamı; “bir
yerden bir yere gitmek için aşılan uzaklık” olan “yol”un; davranış, tutum,
gaye, uğur, maksat, uyulan ilke, sistem, usul, tarz, hayat görüşü, ömür,
dünya, ahlâk, gidiş veya davranış biçimi vs. gibi birçok mecazî anlamı vardır. Yol, kişiye
göre umuttur, sevinçtir, gözyaşıdır, ayrılıktır. Uzakları yakın eden, hasretleri
kavuşturan, engelleri aradan kaldıran yol, bazı zamanlar da yaşanılan
olumsuzlukların sebebidir. 

Gerçek ve mecazî
anlamlarıyla kültürümüzde, özellikle de halk edebiyatı alanında önemli bir yere
sahip olan yol, bir anlamda hayatı da sembolize eder. Hayata gözlerini yeni
açan birey, henüz yolun başındadır ve hiçbir şeyden haberdar değildir. Yaşadığı
olaylar onu tıpkı; “hamdık, piştik, yandık” sözlerinde olduğu olgunlaştırıp
belli bir kalıba sokar. İşte, Âşık Veysel’in, bugün türkü/şarkı olarak da bestelenip
söylenen; “Uzun ince bir yoldayım” adlı şiirinde de yol sembolik olarak
dünya/hayat yerine kullanılmıştır. Dünyaya gelen insan, ömrü boyunca bir hedef
peşinde koşup durur. Bir sınav yeri olarak değerlendirebileceğimiz dünyada; “Gidiyorum gündüz gece” şeklindeki
mısradan da anlaşılacağı üzere hep bir arayış içindedir. Kişi, ömrü boyunca “iki kapılı bir han” misali geçici ama
başka bir âleme açılışı olduğuna inanılan dünyada; kendi benini olgunlaştırma
adına, durup dinlenmeden yürür.

Bu yazıda, yolun
kültürümüzdeki yeri ve önemi kısaca anlatıldıktan sonra Âşık Veysel’in adı
geçen şiiri ve diğer şiirlerindeki “yol” ile ilgili ifadeleri sembolik açıdan
değerlendirilmeye çalışılacaktır.

Anahtar Kelimeler

Âşık Veysel, yol, dünya, sembol

Kaynakça

• KAYNAKÇA Ali Berat Alptekin; Taşeli Masallar, Akçağ Yayınları, Ankara 2002. Ali Berat Alptekin; Âşık Veysel / Türküz Türkü Çağırırız, Akçağ Yayınları, Ankara 2004. Antti Aarne – Stith Thompson; The Types of the Folktale, Helsinki 1964. Bölge Ağızlarında Atasözleri ve Deyimler I-II; Türk Dil Kurumu Yayınları, Ankara 2009. Doğan Kaya; Anonim Halk Şiiri, Akçağ Yayınları, Ankara 1992. Esma Şimşek; Yukarıçukurova Masallarında Motif ve Tip Araştırması, II. C., Kültür Bakanlığı Yayınları, Ankara 2001. Gülda Çetindağ Süme; “Kendilik bilincini Kazanma ve Kahraman Olma Yolunda Köroğlu”, Uluslararası Köroğlu, Bolu Tarihi ve Kültürü Sempozyumu (17-18 Ekim, Bolu 2009) Abant İzzet Baysal Üniversitesi, Bolu Halk Kültürünü Araştırma ve Uygulama Merkezi Yayınları, Bolu 2011, 588-595. https://tr.instela.com/devir-nazariyesi İlhan Başgöz; Türk Bilmeceleri II, Kültür Bakanlığı Yayınları, Ankara 1993. Joseph Campbell; Kahramanın Sonsuz Yolculuğu, (çev. Sabri Gürses), Kabalcı Yayınları, İstanbul 2010. Ömer Asım Aksoy; Atasözleri ve Deyimler Sözlüğü 1-2, İnkılâp Kitabevi, İstanbul 1991. Pertev Naili Boratav; 100 Soruda Türk Halk Edebiyatı, Gerçek Yayınevi, İstanbul 1992. Rene Guenon; Yatay ve Dikey Boyutların Sembolizmi, (Çev. Fevzi Topaçoğlu), İstanbul 2001. Sadettin Nüzhet Ergun; Âşık Ömer / Hayatı ve Şiirleri, Semih Lütfi Matbaası ve Kitap Evi, İstanbul 1936. Saim Sakaoğlu; 101 Anadolu Efsanesi, Kültür Bakanlığı Yayınları, Ankara 1989. Saim Sakaoğlu; Gümüşhane ve Bayburt Masalları, Akçağ Yayınları, Ankara 2002. Türkçe Sözlük - 2 (---),Türk Dil Kurumu Yayınları, Ankara. Wolfram Eberhard - Pertev Naili BORATAV; Typen Türkischer Volkmarchen, Viesbaden 1953.