FROM TRADITIONAL SHAMAN TO NEO-SHAMAN IN TURKISH CULTURE

Yıl 2021, Cilt: 9 Sayı: 24, 9 - 41, 20.05.2021

Fuzuli Bayat

https://doi.org/10.31126/akrajournal.835988

Cited By: 1

Öz

In the late twentieth century, a phenomenon known as international neo-shamanism emerged, represented in the West and Siberia, in America and Africa in various planes and in different versions. However, neo-shamanism, which emerged in peoples without a shamanic tradition, exhibits a different dimension from the modern shamanism of the Siberian Turks, who are not completely detached from the shamanic tradition. The only point that unites them is that the new shamans have well educated, different mystical currents, witches, and especially people who are well versed in the future of shamanism. Most of the neo-shamans are scholars trained in the fields of psychology and neurology, as well as anthropological and sociological experts. Neo-shamanism is a new format, a new interpretation of old ideas and rituals. Modern Turkish shamans are generally known for reviving traditional shamanism because they are "chosen" by spirits and "called" to the task of shamanism. This is a different neo-shamanism. Turkish neo-shamanism has started a new era by revealing shamanic secrets, kamlik rituals and trance states to the public. They were also organized in shaman associations and treatment centers. Turkish neo-shamans fall into several categories, such as those who heal physical and mental illnesses; those who perform social rituals; those who see the future, those who lack drums, etc. consists of. Turkish neo-shamans, who respect religions and beliefs, are always open to innovation, just like their ancestors. Examples of this are shaman-lama, shaman-papaz, shaman mullah relations. In short, modern Turkish neo-shamanism is a shamanism that has been modified with both philosophy and rituals and accessories.

Anahtar Kelimeler

traditional shaman, neo-shaman, Siberian Turkish modern shamans, revive shamanism

TÜRK KÜLTÜRÜNDE GELENEKSEL ŞAMANDAN NEO-ŞAMANA

Öz

XX. yüzyılın sonlarında Batı’da ve Sibirya’da, Amerika’da ve Afrika’da çeşitli düzeylerde ve farklı versiyonlarda temsil edilen uluslararası Neo-şamanlık adı ile bilinen bir fenomen ortaya çıktı ancak şamanlık geleneği olmayan halklarda ortaya çıkan bu Neo-şamanlık gerçeği, şaman geleneğinden tam kopmamış Sibirya Türklerinin modern şamanlığından farklı bir boyut sergiliyor. Onları birleştiren tek nokta yeni şamanların eğitimli, farklı mistik akımları, büyüleri ve özellikle de şamanlık geleneğini iyi öğrenen insanlar olmasıdır. Neo-şamanların çoğu psikoloji, nöroloji vb. alanlarda yetişmiş bilim adamlarıdır ayrıca antropoloji ve sosyoloji uzmanlarıdır. Neo-şamanizm yeni bir biçimlenmedir, eski tasavvurların ve ritüellerin yeni bir yorumudur. Modern Türk şamanları genelde ruhlar tarafından "seçildikleri", şamanlık görevine "çağrıldıkları" için geleneksel şamanlığı canlandırmaları ile bilinirler. Bunun dışında kalan şamanlık uygulamaları ise farklı bir Neo-şamanlıktır. Bu türden şamanlar, hem Türk neo-şamanlığına ait şaman sırlarını, kamlık ritüellerini, trans hâllerini topluma açmakla yeni bir dönem başlatmış oldular hem de şaman derneklerinde, tedavi merkezlerinde birleşerek örgütlenmiş oldular. Türk neo-şamanları; fiziksel ve ruhsal hastalıkları iyileştirenler; toplumsal ritüelleri gerçekleştirenler; geleceği görenler, davulsuz kamlık yapanlar şeklinde kategorilere ayrılırlar. Dinlere, inançlara saygılı davranan Türk neo-şamanları tıpkı ecdatları gibi her zaman yeniliğe açıktırlar. Buna örnek olarak şaman-lama, şaman-papaz, şaman-molla ilişkilerini gösterebiliriz. Özetle modern çağın Türk Neo-şamanlığı hem felsefesi, hem ritüeli hem de aksesuarları ile modifikasyona uğramış bir şamanlıktır.

Anahtar Kelimeler

geleneksel şaman, neo-şaman, Sibirya Türk modern şamanları, şamanlığı canlandırmak

Kaynakça

• Bayat Fuzuli (2006). Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı. İstanbul: Ötüken
• Bayat Fuzuli (2019). Türk Şaman Metinleri. Efsaneler ve Memoratlar. 3. Basım, İstanbul: Ötüken
• Алексеев Николай Алексеевич (1975). Традиционные Религиозные Верования Якутов в XIX-начале XX в. Новосибирск: Наука
• Алексеев Николай Алексеевич (1984). Шаманизм Тюркоязычных Народов Сибири. Новосибирск: Наука
• Анохин Андрей Викторович (1924). Материалы по Шаманству у Алтайцев, Собранные во Время Путешествий по Алтаю В 1910—1912 Гг. По Поручению Русского Комитета Для Изучения Средней и Восточной Азии. Сб. МАЭ. Л., Т. 4, вып. 2
• Арбачаков Александр Никитич (2004). Шаманы Горной Шории: Этнографические Очерки и Тексты Камланий. Новокузнецк: Кузнецкая крепость
• Басилов Владимир Николаевич (1984). Избранники Духов. Мoskвa: Политиздат
• Басилов Владимир Николаевич (1992). Шаманство у Народов Средней Азии и Казахстана. Мockвa: Наука
• Басилов Владимир Николаевич, Кармышева Б.Х. (1997). Ислам у Казахов (до 1917 г.). Мockвa: Наука
• Баскаков Николай Александрович (1973). “Душа в Древних Верованиях Тюрков Алтая: (Термины, Их Значение и Этимология)”, Советская Этнография. № 5, s.108-113 Батъянова Елена Петровна (1999). “Представления Телеутов o Природе Шаманского Дара”, Материалы Международного Конгресса “Шаманизм...”. Ч. 1. s.309-323
• Батъянова Елена Петровна (2005). “К Портретам Сибирских Шаманов”, ПИ ИЭА РАН. 2003. Мockвa, s.150-164
• Бутанаев Виктор Яковлевич (2006). Традиционный Шаманизм Хонгорая. Абакан: Хакасского государственного университета им. Н.Ф.Катанова
• Вайнштейн Севьян Израилевич (1961). Тувинцы-Тоджинцы. Историко-Этнографические Очерки. Москва: Издательство Восточной Литературы
• Вербицкий Василий Иванович (1893). Алтайские инородцы: Сборник этнографических статей и исследований алтайского миссионера, протоиерея В. И. Вербицкого. Москва: Т-во скоропечатни А.А.Левенсон
• Горшунова Ольга Вениаминовна (2001). "Образы Духов-Покровителей Среднеазиатских Шаманов (Бахши): К Вопросу o Психоментальном Аспекте в Этнографическом Исследовании", Материалы Международного Интердисциплинарного Научно-Практического Симпозиума «Экология и Традиционные Религиозно-Магические Знания» Москва-Абакан – Кызыл 9-21 Июля 2001 Г. Этнологические Исследования по Шаманствуи Иным Традиционным Верованиям и Практикам, Т.7, Часть 2. Москва: Институт Этнологии и Антропологии Российская Академия Наук, s.22-33
• Громова Алла (2018). Сибирская Шаманка. Вам Поможет Сила Рода. Москва: ООО Издательство АСТ, https://www.litres.ru/alla-gromova/sibirskaya-shamanka-vam-pomozhet-sila-roda/chitat-onlayn/ (Erişim tarihi 03.06.2020)
• Диваев Абубакир (1902). “Киргизские болезни и способы их лечения”, Туркестанские Ведомости № 80
• Дыренкова Надежда Петровна (1949). “Материалы по Шаманству у Телеутов”, Сборник Музея Aнтропологии и Этнографии Акад. Наук СССР. Т.10. s.108-190
• Дыренкова, Надежда Петровна (1930). “Получение Шаманского Дара по Воззрениям Турецких Племен”, Сборник Музея Aнтропологии и Этнографии Акад. Наук СССР. Вып. 9. - s.261-291
• Доронин Дмитрий Юрьевич (2013). “Политик? Лекарь? Шаман? Современные Шаманы Алтая”, Эпическое Наследие и Духовные Практики в Прошлом и Настоящем. Этнологические Исследования по Шаманству и Иным Традиционным Верованиям и Практикам. Т.15, ч.1. Москва: Российская Академия Наук Институт Этнологии и Антропологии имени Н.Н.Миклухо-Маклая, s.85-101
• Доронин Дмитрий Юрьевич (2013). “Политик? Лекарь? Шаман? Современные Шаманы Алтая”, Эпическое Наследие и Духовные Практики в Прошлом и Настоящем. Этнологические Исследования по Шаманству и Иным Традиционным Верованиям и Практикам. Т.15, ч.1. Москва: Российская Академия Наук Институт Этнологии и Антропологии имени Н.Н.Миклухо-Маклая, s.85-101
• Елинская Янина Алексеевна (2020). Культурные Практики Неошаманизма Сибири И Дальнего Востока России: Коммуникативный И Аксиологический Аспекты. Диссертация на соискание ученой степени кандидата культурологии. Комсомольск-на-Амуре “Зов 13 шаманов”. http://13shamans.com/ (Erişim tarihi 05.08.2020)
• Иванов Сергей Васильевич (1954). Материалы по Изобразительному Искусству Народов Севера. Москва-Ленинград: Изд-во АН СССР
• Кении-Лопсан Монгуш Борахович (1987). Обрядовая Практика и Фольклор Тувинского Шаманства. Конец XIX нач. XX века. Новосибирск: Наука Кенин-Лопсан Монгуш Борахович (1999). Тувинские Шаманы. Мockвa: Macka
• Колодезникова Любовь Дмитриевна (2011). “Возрождение Шаманизма На Стыке Веков”, Научный Журнал КубГАУ, №73(09), s.613-627
• Ксенофонтов Гавриил Васильевич (1930). Легенды и Рассказы o Шаманах: У Якутов, Бурят и Тунгусов. Москва: Безбожник
• Ксенофонтов Гавриил Васильевич (1992). Шаманизм. Избранные Труды. Якутск: Творческо-производственная фирма Север-Юг
• Непомнящих Наталья Алексеевна (2016). “Сюжеты о Шаманах в Литературах Народов Сибири: К Постановке Проблемы”, Северо Восточный гуманитарный вестник. № 2(15), s.76-80
• Непомнящих Наталья Алексеевна (2019). “Литература и вопросы этнокультурной идентичности: тема шаманизма и сюжеты о шаманах в творчестве писателей Сибири”, Сибирский филологический журнал. № 4, s.180-186
• Новик Елена Сергеевна (1984). Обряд и фольклор в сибирском шаманизме. Мockвa: Наука
• Попов Андрей Александрович (1947). “Получение “Шаманского Дара” У Вилюйских Якутов”, Труды Института Этнографии, 1947, s.282-293
• Попов Андрей Александрович (2008). Камлания Шаманов Бывшего Вилюйского Округа. Новосибирск: Наука
• Потапов Леонид Павлович (1991). Алтайский Шаманизм. Ленинград: Наука
• Ревуненкова Елена Владимировна (2012). “Владимир Николаевич Басилов и современные исследования шаманства”, «Избранники Духов» – «Избравшие Духов»: Традиционное Шаманство и Неошаманизм. Памяти В.Н. Басилова (1937–1998). Сборник Статей. Изд. 2-Е, Перераб. и Доп. Этнологические Исследования По Шаманству И Иным Традиционным Верованиям И Практикам. Т. 17, Москва: Институт этнологии и антропологии Российская академия наук, s.31-42
• Сагалаев Андрей Маркович (1984). Мифология и Верования Алтайцев. Центрально-Азиатские Влияния. Новосибирск: Наука
• Самдан Зоя Баировна (2019). “Модификация архетипического образа тувинского шамана в творчестве М. Б. Кенин-Лопсана” [Электронный ресурс] Новые исследования Тувы. № 3, https://nit.tuva.asia/nit/article/view/872 (Erişim tarihi 25.10.2019)
• Сарангэрэл Гарькавый Александр Д. (2003). Зов Шамана: Древние Традиции и Духовные Практики. Mockвa: Фаир-Пресс, Гранд
• Сатлаев Феофан Александрович (1974). Кумандинцы (Историко-этнографический очерк XIX - первой четверти XX века). Горно-Алтайск: Горно-Алтайское отделение Алтайского книжного изд-ва
• Сыченко Галина Борисовна (2000). “Ульгень, Тьажин, Кыргыс и другие (заметки о чалканском шаманстве)”, Челканцы в исследованиях и материалах XX века. Мockвa, s.114-127
• Сыченко Галина Борисовна (2002). “Корреляция вербальной и музыкальной структур шорского шаманского текста”, Гуманитарные науки в Сибири. № 4. s.69-65
• Сыченко Галина Борисовна (2004). “Поэтика и структура чалканского шаманского текста”, Языки коренных народов Сибири. Новосибирск. Вып. 15: Чалканский сборник. s.73-101
• Трощанский Василий Филиппович (1903). Эволюция чёрной веры (шаманства) у якутов. Казань: Типо-литогр. императ. ун-та, 1903
• Тюхтенева Светлана Петровна (2004). “Современные Представления o Сакральном у Алтайцев”, Сакральное в Традиционной Культуре: Методология Исследования, Методы Фиксации и Обработки Полевых, Лабораторных, Экспериментальных Материалов. Материалы Международного Интердисциплинарного Научно-Практического Семинара-Конференции. Москва – Республика Алтай: 6–15 июля 2003 г. Mockвa: ИЭА РАН, s.265-269
• Федоров Владимир (2003). Тайны Вуду и Шаманизма. Во Власти Потусторонних Сил. Mockвa: Вечe
• Функ Дмитрий Анатольевич (1997). Телеутское Шаманство: Траидционные Этнографические Интерпретации и Новые Исследовательские Возможности. М.: РАН Институт Этнологии и Антропологии им. H.H. Миклухо-Маклая
• Харитонова Валентина Ивановна (2003). “Шаманы Без Бубнов”, ВК. № 3(14). s.130-140
• Харитонова Валентина Ивановна (2006). Феникс из Пепла? Сибирский Шаманизм на Рубеже Тысячелетий. Москва: Наука Харитонова Валентина об Исследованиях Майкла Харнера, Народном Целительстве и Городских Шаманах, https://postnauka.ru/video/48994 (Erişim tarihi 05.09.2019)
• Хомушку Ольга Матпаевна (1998). Религия в истории культуры тувинцев. Мockвa: Наука
• Шаманизм народов Сибири (2006). Этнографические материалы XVIII-XIX вв.: Xрестоматия. Состaвивел. Т.Ю.Сем; СПб.: Филолог, фак. СПб. гос. ун-та.
• Ярлыкапов Ахмет Аминович (2012). “Феномен Йинли Молла в Духовной Культуре Ногайцев”, «Избранники Духов» – «Избравшие Духов»: Традиционное Шаманство и Неошаманизм. Памяти В.Н. Басилова (1937–1998). Сборник Статей. Изд. 2-Е, Перераб. и Доп. Этнологические Исследования по Шаманству и Иным Традиционным Верованиям и Практикам. Т. 17, Москва: Институт Этнологии и Антропологии Российскoй Aкадемии Наук, s.331-340
• http://pnbglaz.narod.ru/psakha/kondakov.html (Erişim tarihi 23.12.2019)
• https://360tv.ru/news/tekst/shaman-king/ (Erişim tarihi 04.08.2020)
• https://inosmi.ru/social/20160805/237451383.html (Erişim tarihi 07.11.2019)
• https://magicbom.ru/things/shamany-altaya-i-drugih-regionov-sibiri-nastoyashchie-shamany.html (Erişim tarihi 26.02.2020)
• https://nazaccent.ru/content/29870-pervyj-v-rossii-shamanskij-hram-otkroetsya.html (14.07.2020)
• https://postnauka.ru/video/48994 (Erişim tarihi 08.02.2020)
• https://russian7.ru/post/za-chto-v-sssr-khoteli-unichtozhit-shamano/ (Erişim tarihi 20.07. 2020)
• https://ulan-ude.sm.news/pervyj-v-rossii-shamanskij-xram-chto-eto-znachit-4704/(14.07.2020)
• https://www.culture.ru/objects/452/obryad-ochisheniya-shorskoi-shamanki-a-o-kuspeko voi (Erişim tarihi 23.12.2019)