İslam Siyasi Düşüncesinde Sabır Ekolü ve St. Augustine Karşılaştırması

Öz

Din ve siyaset ilişkisinde; İslam’ın öngördüğü anlayış ile Hristiyan siyasi düşüncesi arasında önemli farklar vardır. Hristiyanlıkta “iki kılıç teziyle” din ve dünya otoriteleri arasında bir sınır çizilirken; İslam’da “iki kılıç teorisi”, ayrı ruhani ve laik otoriteler yoktur. Teoride halifenin ve emirin makamları aynı kişide birleşmiştir. Bu çalışmada İslam siyaset düşüncesinin Sabır ekolü ile St. Augustine’nin siyasi düşüncesi arasında benzerlikler ele alınmıştır. Bu benzerlikler; ideal bir hükümet sisteminin öngörülmemesi, yönetim sisteminde adalet kavramının önemi, zalim iktidara karşı itaat, otoritenin zorbalıktan dolayı cezalandırılacağı ve zorbalığın yönetilenler için hem imtihan hem de bir ceza olduğu düşüncesi olmak üzere dört başlıkta incelenmiştir. Hristiyan siyasi düşüncesi ve siyasal düşünceler ile ilgili eserlerde St. Augustine’e yer verilse de eserlerinden sadece iki tanesinin Türkçeye çevrilmiş olması, İslam’da din ve devlet ilişkisi ile ilgili tartışmaların dün olduğu gibi, özellikle Arap Baharıyla birlikte, bugün de canlılığını koruması gibi hususlar dikkate alındığında bu çalışmanın literatüre katkı sağlaması hedeflenmektedir.

Anahtar Kelimeler

• İslam Siyaset Düşüncesi,Din ve Devlet,Din ve Siyaset,Sabır Ekolü ve St. Augustine

A Comparison of The “Pro-Patience School” in Islamic Political Thought and St. Augustine

Abstract

In the context of religion and politics; there are important differences between Islamic political thought and Christian political thought. While a line is drawn between religious and worldly authority with "the Doctrine of the Two Swords" in Christian political thought, in Islam there is no "the Doctrine of the Two Swords" separating spiritual and secular authorities. Theoretically, the authority of caliph and ruler is united in one and the same person. In this study, the similarities between St. Augustine's political thought and the political ideas of “pro-patience school” in Islamic political thought will be addressed. These similarities are as follow: the absence of the ideal regime, the concept of justice, the proposal of obedience against tyrannical power, the idea that the authoritarian will be punished for tyranny, and the tyranny is both a test and a punishment for those who are ruled. This study is considered important and distinctive, taking into account that although being referred in the works on Christian political thought, only two of St. Augustine's books have been translated into Turkish, and the current and ongoing controversy over religion and state relations in Islam remains significant, especially in the context of the Arab Spring, which started in 2010.

Keywords

• Islamic Political Thought,Religion and State,Religion and Politics,Pro-Patience School and St. Augustine

Kaynakça

1. Abramson, Jeffrey (2012). Minerva'nın Baykuşu: Batı Siyasal Düşünce Tarihi, ((çev. İbrahim Yıldız), Ankara: Dipnot
2. Ağaoğulları, M. A. (2014). Sokrates'ten Jakobenlere: Batı'da Siyasal Düşünceler. İstanbul: İletişim Yayınları, 5. Baskı
3. Ağaoğulları M. A., & Köker, L. (1991). İmparatorluktan Tanrı Devletine. Ankara: İmge Kitabevi.
4. Ann, K. S. (1981). State and Government in Medieval Islam: An Introduction to the Study of Islamic Political Theory: The Jurists. Oxford University Press.
5. Apaydın, H. Y. (2009). “Siyâset-i Şer‘iyye”, Türkiye Diyanet İslam Ansiklopedisi (DİA), İstanbul, C. XXXVII, 299-304
6. Augustinus, A. (2010). İtiraflar, (çev. Çiğdem Dürüşken). İstanbul: Kabalcı
7. St. Augustine, S. (1999), İtiraflar, (çev. Dominik Pamir), İstanbul: Kaknüs
8. St. Augustine, S. (1998). The City of God Against The Pagans, (edited and translated by R.W Dyson). New York: Cambridge

9. Aydın, M. (1998). Hıristiyanlık (Mezhepler ve Tarikatlar), Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi, Cilt: 17, 353-358.
10. Bardakoğlu, A. (1994). Delil. Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi, Cilt: 9, 138-140.
11. İbn Cemâa, B. (2010). Adl’e Boyun Eğmek: Ehl-İ İslam’ın Yönetimi İçin Hükümler, (çev. Özgür Kavak), İstanbul: Klasik
12. Brown, P. (2000). St. Augustine of Hippo: A Biography. Univ of California Press.
13. Çaylak, A. (2015). İslam Siyasi Düşüncesine Hakim Olan Genel ve Temel İlkeler, Muhafazakar Düşünce, Yıl: 11, Sayı: 43, ss. 137-152.
14. Coleman, J. (2001). St. Augustinus: Roma İmparatorluğunun Sonlarında Hristiyan Siyasal Düşüncesi, (ed). B. Redhead, Siyasal Düşüncenin Temelleri. , Ed. Hikmet Özdemir, İstanbul: Alfa, pp.53-76
15. Deane, H. A. (1963). The Political and Social Ideas of St. Augustine, Columbia University Press
16. Ed-Dîb, A. (1993). Cüveynî, İmamü’l-Haremeyn. Türkiye Diyanet İslam Ansiklopedisi (DİA), Cilt: 8, 141-144.
17. Farsakh, A. M. (1995). Sünnî Halifelikle Şiî İmamlığın Mukayesesi" (ed.) K. Güleçyüz, İslâm’da Siyaset Düşüncesi. İstanbul: İnsan, ss. 105-139
18. Göze, A. (2015). Siyasal Düşünceler ve Yönetimler, İstanbul: Beta Yay, 15. Bası
19. Han, Muhibül Hasan, Ortaçağ İslam Siyasetinde Devlete Karşı Ayaklanma Teorileri, (Ed.) K. Güleçyüz, İslâm’da Siyaset Düşüncesi. İstanbul: İnsan, ss. 155-166
20. Kahveci, N. (2012). Islâm Siyaset Düşüncesi. Sinemis
21. Kavak, Özgür (2009). Siyasî-Fıkhî Ahkâmın Fıkıh Usûlü Zemininde Temellendirilmesi: Cüveynî’nin El-Gıyâsî’sinde Kat‘iyyât-Zanniyyât Ayrımı ve Modern Yorumları, Dîvân Disiplinlerarası Çalışmalar Dergisi, sy. 27, s. 21-55.
22. Klosko, George (2012) History of Political Theory: An Introduction Volume I Ancient and Medieval, Oxford University Press
23. Köse, H. M. (2009). İslam Siyaset Düşüncesini Yeniden Okumak: Eleştirel Bir Giriş. Divan Disiplinlerarası Çalışmalar Dergisi, 14(27), 1-19.
24. Kur’an-ı Kerim Meali, Diyanet İşleri Başkanlığı, http://kuran.diyanet.gov.tr/mushaf
25. Maverdi (2008), Yönetimin Esasları (Özgün Adı: Teshîlü’n- Nazar ve Ta’cîcü’z-Zafer Fi Ahlaki’l-Melik ve Siyaseti’l-Mülk), (çev. M. Ali. Kara), İstanbul: İlke
26. Mcclelland, J. S. (1996). A History of Western Political Thought. Routledge
27. Mustafa, Nevin Abdulhalık (2001) İslam Düşüncesinde Muhalefet, İstanbul: Ayışığı
28. Nelson, B. R. (1982). Western Political Thought From Socrates To The Age of Ideology. Prentice-Hall
29. Okumuş, Ejder (2005), Osmanlılar’da Siyasal Bir Kurum Olarak Adalet Dairesi, Sosyal Bilimler Araştırma Dergisi, Yıl: 3, Sayı: 5, (45-51).
30. Parkinson, C. N. (1984). Siyasal Düşüncenin Evrimi, (çev. Mehmet Harmancı), İstanbul: Remzi, 2. Baskı
31. Rosenthal, I. E. (1996). Ortaçağ’da İslâm Siyaset Düşüncesi. İstanbul: İz
32. Runkle, G. (1968). A History of Western Political Theory. New York: Ronald Press Co.
33. Sabine, G. (1969). Siyasal Düşünceler Tarihi (çev. Alp Öktem). Ankara: Sevinç
34. Şenel, A. (1991). Siyasal Düşünceler Tarihi Tariöncesinde İlkçağda Ortaçağda ve Yeniçağda Toplum ve Siyasal Düşünüş, Ankara: Verso
35. Şirvani, H. H. (1965). İslam’da Siyasi Düşünce ve İdare Üzerine Araştırmalar ,(çev. Kemal Kuşçu), İstanbul: Ahmed Said Matbaası
36. Tunçay, M. (2006). Batı’da Siyasal Düşünceler Tarihi Seçilmiş Yazılar Eski ve Orta Çağlar, İstanbul İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları.
37. Turgut, R. (2011). Donatizm, Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi, Uludağ Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü.
38. Turtûşi, M. B. (2011). Siracu'l- Mülûk Siyaset Ahlaâkı ve İlkelerine Dair, Haz. Said Aykut, İstanbul: İnsan, 2. Baskı
39. Uludağ, S. (2014). İslam-Siyaset İlişkileri. İstabul: Dergâh Yayınları.
40. Weithman, P. (2001). St. Augustine’s Political Philosophy, (Ed). Stump, Eleonore, Kretzman Norman. The Cambridge Companion to St. Augustine, Cambridge, 234-252