KUR’ÂN’IN KORUNMASI ÜZERİNE -Hicr Sûresi’nin 9. Âyeti Bağlamında-

Öz

İnsanlık adına rehber ve yönlendirici konumunda olan ilahi mesajlar gönderildiği andan itibaren anlaşılmaya ve yorumlanmaya çalışılmıştır ancak beşerî zaaflar, sorunlar ve problemler nedeniyle kitap adı verilen vahiylere gereği gibi özen gösterilmemiştir. Akabinde tahrif edilen yahut bozulan ilahi kitaplar yerine en yeni, en son, en sağlam ve en kesin bir vahiy kaynağı gönderilmiştir. Temelde aynı içerik, görev, misyon ve vizyona sahip olan, birbirini onaylayan, doğrulayan ve tamamlayan bu vahiy zincirinin en son ve en mükemmeli Kur’ân-ı Kerîm’dir. Bu ilahi söz, bizzat Yaratıcı’nın ifadelerine göre Kendisi tarafından korunacaktır. Bu korunma meselesinin fiziksel boyutta mı yoksa anlama dair mi olduğu ise müfessirlerce akademik alanda tartışma konusu olmuştur. Hicr Sûresi’nin 9. âyeti ise bu tartışmaların merkezinde yer almaktadır. Çalışmamızda bu âyeti, kendi bağlamı içerisinde iki farklı ekole sahip müfessirin yorumlarına göre araştırmaya gayret ettik. Ulaştığımız verilere göre, ilahi söz hem insana dair çabalardan hem de insanüstü varlıkların müdahalelerinden uzaktır. Sonsuza dek, onu Yaratan tarafından hem fiziksel hem de anlamsal açıdan korunacak ve insanlık için tek, en eşsiz ve en doğru kaynak olma vasfını taşımaya devam edecektir.

Anahtar Kelimeler

• Tefsir
• Kur’ân
• Hicr Sûresi’nin 9. Âyeti
• Kur’ân’ın Korunması
• Taberî
• Fahreddin er-Râzî

ON THE PROTECTION OF THE QUR’ĀN -in the Context of Verse 9 of Sūrat al-Ḥijr-

Öz

Divine messages, which are guides and directives for humanity, have been tried to be understood and interpreted from the moment they were sent, but due to human weaknesses, issues and problems, the revelations called books have not been given due attention. Subsequently, the newest, the latest, the most solid and the most definitive source of revelation was sent instead of the Divine books that were distorted or corrupted. The latest and the most perfect of this chain of revelation, which has essentially the same content, assignment, mission and vision, and which confirms, validates and complements each other, is the Holy Qur’ān. This divine word, according to the Creator Himself, will be preserved by Himself. Whether this preservation is in the physical dimension or in the meaning has been a matter of academic debate among scholars. Verse 9 of Sūrat al-Ḥijr is at the center of these debates. In our study, we have endeavored to investigate this verse in its context according to the interpretations of two different schools of commentators. According to the data we have obtained, the Divine word is free from both human endeavors and the interventions of superhuman beings. It will forever be preserved both physically and semantically by its Creator and will continue to be the only, the most unique and the most accurate source for humanity.

Anahtar Kelimeler

• Tafsīr
• the Qur’ān
• Verse 9 of Sūrat al-Ḥijr
• the Protection of the Qur’ān
• al-Ṭabarī
• Fakhr al-Dīn al-Rāzī

Kaynakça

1. Demirci, Muhsin. Tefsir Tarihi. Istanbul: Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Vakfı Yayınları, 2015.
2. Elik, Hasan. Kur’an’ın Korunmuşluğu Üzerine. Istanbul: Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Vakfı Yayınları, 1998.
3. Kahraman, Ferruh. “Hicr, 15/9. Âyeti ve Kur’ân’ın Manen Korunması Üzerine”. Dokuz Eylül Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 2/36 (2012), 357-386.
4. Kur’ân-ı Kerîm Meâli. trans. Halil Altuntaş-Muzaffer Şahin. Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları, 3. Edition, 2009.
5. Mevdûdî, Ebü’l-A‘lâ. Tefhimu’l Kur’an (Kur’an’ın Anlamı ve Tefsiri). Istanbul: Insan Yayınları, 1986.
6. Paçacı, Mehmet. “Kur’an-ı Kerim Işığında Vahiy Geleneğine Kitab-ı Mukaddes Bağlamında Bir Bakış”, İslami Araştırmalar 5/3 (Temmuz 1991), 175-193.
7. Rāzī, Abū ʿAbdillāh (Abū al-Faḍl) Fakhr al-Dīn Muḥammad b. ʿUmar b. Ḥusayn at-Ṭabaristānī. Mafātīḥ al-Ghayb. Beirut: Dār Ihyā at-Turāth al-ʿArabi, 1420.
8. Râzî, Ebû Abdillâh (Ebü’l-Fazl) Fahrüddîn Muhammed b. Ömer b. Hüseyn et-Taberistânî. Tefsîr-i Kebîr (Mefâtihu’l Ğayb). Ankara: Akçağ Yayınları, 1991.

9. Serinsu, Ahmet Nedim. Kur’an Nedir?. Istanbul: Şule Yayınları, 2012.
10. Ṭabarī, Abū Jaʿfar Muḥammad b. Jarīr b. Yazīd el-Āmulī al-Baghdādī. Tafsīr al-Ṭabarī. Egypt: Dār al-Maārif, 1989.
11. Ṭabarī, Abū Jaʿfar Muḥammad b. Jarīr b. Yazīd el-Āmulī al-Baghdādī. Jāmiʿu’l-bayān fī tafsīri’l-Qur’ān. ed. Ahmad b. Muḥammad Shākir. Beirut: Muassisatu al-Risāla, 2000.
12. Taberî, Ebû Ca‘fer Muhammed b. Cerîr b. Yezîd el-Âmülî el-Bağdâdî. Taberî Tefsiri. Istanbul: Hisar Yayınevi, 1996.