İŞARİ TEFSİRİN DELİLLERİ

Yıl 2015, Cilt: 2 Sayı: 1, 1 - 7, 15.06.2015

Abdullah Demir

Öz

Kur’an, ilk nazil olmaya başlamasından itibaren inanan-inanmayan her kesimden
insanın büyük ilgisiyle karşılaşmıştır. Her devirde ve her kesimden insan Kur’an’da
kendisine hitap eden yönler bulmuştur. Esas itibariyle tefsir çeşitlerinin ve farklı tefsir
metodlarının buradan kaynaklandığı söylenebilir. Bu tefsir türlerinden birisi de işari
tefsirdir. İşari tefsir, sufi ya da tasavvufi tefsir olarak da isimlendirilmekle birlikte,
aralarında bir kısım farklar da bulunmaktadır. Başlangıçta sufi tefsir ile işari tefsirin
aynı olduğu düşünülmemektedir. Ancak zamanla işari tefsir tasavvufi tefsir olarak
adlandırılmaya başlanmıştır. Sufi ya da tasavvufi tefsir, işari tefsirin bir bölümüdür.1
Bu sebeple tasavvufi tefsir sayılmayan işari tefsirler de bulunmaktadır. 

Anahtar Kelimeler

işari tefsiri

Kaynakça

• ATEŞ, Süleyman, İşari Tefsir Okulu, Ankara 1974.
• ATEŞ, Süleyman, Sülemi ve Tasavvufi Tefsiri, İstanbul 1969, s. 15.
• Buhari, Diyat 24, 36;
• Buhari, Tefsiru Sure, 110/4.
• CERRAHOĞLU, İsmail, Tefsir Tarihi, Ankara 1988, C. 2, s. 9.
• ÇELİK, Muhammed, “İşari Tefsirin Sınırları ve Elmalılı Hamdi Yazır’da İşari Tefsir”, Dicle Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Diyarbakır 2002, C. 4, S. 2
• EL-KASIMİ, Cemaleddin, Tefsir İlminin Temel Meseleleri, terc. Sezai Özel, İstanbul 1987, s. 54.
• Es-SUYUTİ, Celalüddin, el-İtkan fi Ulumi’l-Kur’an, Thk. M. Ebu’l-Fadl İbrahim, Tehran, 1343, C. 4, s. 225.
• EZ-ZERKANİ, Muhammed Abdulazim, Menahilü’l-İrfan fi Ulumi’l-Kur’an, Kahire.
• Hilyetü’l-Evliya, Mısır 1351/1933, C. 1, s. 65.
• İbni Hanbel, El-Müsned, C. I, s.79.
• KUT’UL-KULUB, Mısır neşri, C 1, s. 120.
• Maide Suresi 5/3.
• MİRAS, Kamil, Tecrid-i Sarih Tercemesi, İstanbul 1956, C. 1, s. 402-403.
• Muhammed Suresi 47/24.
• NESAİ, Kasame 13.
• Nisa Suresi 4/82.
• Şuara Suresi 26/195.
• YAZIR, M. Hamdi, Hak Dini Kur’an Dili, C. 4, s. 5614.
• Yusuf Suresi 12/96.