Взгляды и тасаввуф Айн ал-кудату ал-Хамадани

Yıl 2019, Cilt: 6 Sayı: 2, 938 - 963, 05.07.2019

Siamak Saadati

Öz

Айн ал-кудату ал-Хамадани
был одним из лидеров суфийских шейхов и первых ученых в начале VI века
н.э. Изучение произведений Имама Мухаммеда Газали совершило переворот во
взглядах Айн ал-кудату, а дружба с Ахметом Газали и ученным по имени Бараке
привела его из медресе в ханаку. Тасаввуф Айн ал-кудату полон новыми идеями и
тасаввуфо-мистическими взглядами, смешанными с философскими сочинениями. Эти
мысли и верования вызывали подозрения у религиозных правозащитников и ученых,
за что он был арестован и в возрасте 33 лет казнен. Айн ал-кудату был автором
новых идей в суфизме и тасаввуфе. Любовь, умение, шейхство (возраст/зрелость),
существование и исчезновение, отказ от философской мысли, противостояние ума и
любви, удовлетворение и подчинение, парадоксы, дьявол и самооборона сердца
составляют основные мысли в произведениях Айн ал-кудату. Автор рассматривал
данные темы и некоторые из них привнес в литературу впервые. Данная статья, в
первую очередь, исследует передовые мысли и тасаввуфы Айн ал-кудату. Далее, дается
информация о взглядах самых древних суфийских ученых на данные принципы, и для
того, чтобы определить ход развития мудрых мыслей, а также основы его
интеллектуальных и мистических идей, был проанализирован тасаввуф времен Айн
ал-кудату с самого его возникновения.

 

    

Anahtar Kelimeler

Айн ал-кудату , смелые (пугающие) мысли , новый взгляд

بررسی اندیشه و عرفان عین القضات همدانی مقالۀ مستخرج از رساله

Öz

 

 
عین القضات از بزرگان
مشایخ صوفیه و از دانشمندان اوایل قرن ششم هجری است. مطالعۀ آثار امام محمد غزالی،
سبب انقلاب فکری عین القضات شد و مصاحبت با احمد غزالی و عارفی به نام «برکه»، عین
القضات را از مدرسه به خانقاه برد. تصوف عین القضات مشحون به عقاید تازه و آرای
تهورآمیز عرفانی است که با مقالات فلاسفه نیز درهم‌آمیخته است. این آرا و عقاید،
فقها و علمای ظاهر را بر وی بدگمان کرد. تا اینکه زندانی‌اش کردند و درنهایت در 33
سالگی به دار آویخته شد. عین القضات در اکثر باب‌های عرفان و تصوف، آرای نوینی
ارائه داده است. عشق، معرفت، شیخ (پیر)، فنا و بقا، ردّ تفکر فلسفی، تقابل عقل و
عشق، رضا و تسلیم، شطحیات، دفاع از ابلیس و دل، محوری‌ترین اندیشه‌های عین القضات
را در آثار وی تشکیل می‌دهند. وی با بیانی کاملاً ادیبانه و متهورانه، این اندیشه‌ها
را بیان کرده است و در موارد متعددی هم نگاه نوین به این مراتب دارد و هم در برخی
موارد پیشگام است.در این پژوهش، ابتدا مهم‌ترین اصول فکری و عرفانی عین القضات
همدانی مشخص شده است؛ سپس نظرات مشایخ پیشین صوفیه دربارۀ این اصول بررسی شده است و
درنهایت اندیشۀ عین القضات تحلیل خواهد شد؛ تا هم بنیان‌های فکری و عرفانی وی مشخص
شود و هم سِیر تطوّر اندیشه‌های عرفانی از ابتدای تصوف تا دورۀ عین القضات روشن
گردد. 

بررسی اندیشه و عرفان عین القضات همدانی (مقالۀ مستخرج از رساله)

Öz

عین القضات از بزرگان مشایخ صوفیه و از دانشمندان اوایل قرن
ششم هجری است. مطالعۀ آثار امام محمد غزالی، سبب انقلاب فکری عین القضات شد و
مصاحبت با احمد غزالی و عارفی به نام «برکه»، عین القضات را از مدرسه به خانقاه
برد. تصوف عین القضات مشحون به عقاید تازه و آرای تهورآمیز عرفانی است که با
مقالات فلاسفه نیز درهم‌آمیخته است. این آرا و عقاید، فقها و علمای ظاهر را بر وی
بدگمان کرد. تا اینکه زندانی‌اش کردند و درنهایت در 33 سالگی به دار آویخته شد. عین
القضات در اکثر باب‌های عرفان و تصوف، آرای نوینی ارائه داده است. عشق، معرفت، شیخ
(پیر)، فنا و بقا، ردّ تفکر فلسفی، تقابل عقل و عشق، رضا و تسلیم، شطحیات، دفاع از
ابلیس و دل، محوری‌ترین اندیشه‌های عین القضات را در آثار وی تشکیل می‌دهند. وی با
بیانی کاملاً ادیبانه و متهورانه، این اندیشه‌ها را بیان کرده است و در موارد
متعددی هم نگاه نوین به این مراتب دارد و هم در برخی موارد پیشگام است.در این پژوهش،
ابتدا مهم‌ترین اصول فکری و عرفانی عین القضات همدانی مشخص شده است؛ سپس نظرات
مشایخ پیشین صوفیه دربارۀ این اصول بررسی شده است و درنهایت اندیشۀ عین القضات تحلیل
خواهد شد؛ تا هم بنیان‌های فکری و عرفانی وی مشخص شود و هم سِیر تطوّر اندیشه‌های
عرفانی از ابتدای تصوف تا دورۀ عین القضات روشن گردد. 

Anahtar Kelimeler

عین القضات، آرای تهورآمیز، نظریات نوین، بیانِ ادبی

The Study of Ein -ul- gozat-e Hamadani’s thought and mysticism

Öz

Ein -ul- gozat-e
Hamadani is one of the masters of Sufism and of the early scholars of the sixth
century AH. The study of the works of Imam Mohammad Ghazzali caused the
intellectual revolution of Ein -ul- gozat and the companionship with Ahmad
Ghazzali and A mystic, called "Barakeh", Took Ein -ul- gozat from the
school to the Khanqah. The Sufism of Ein -ul- gozat is inspired by new ideas and
audaciously mystical views which is also confused with the writings of philosophers.
These opinions, jurists, and
scholars of superficial appeared to be suspicious of him.
Until he was imprisoned and
eventually hanged at age 33.In
the majority of mysticism and Sufism Ein -ul- gozat has
presented new ideas. Love, gnosis, master, annihilation and subsistence,
rejection of philosophical thinking, the confrontation of reason and love,
satisfaction and submission, paradoxes, defending the devil and heart,
constitute the most fundamental thoughts of Ein -ul- gozat are in his works. He expressed these themes in his works, and was a
pioneer in some fields.In this article, firstly, the most important
intellectual and mystical principles of Ein -ul- gozat were identified. Then, the views of the oldest Sufi scholars on these
principles were analyzed; and the mystical thoughts as of the beginning of
Sufism to Ein -ul- gozat period was also analyzed to determine the
intellectual and mystical foundations.

Anahtar Kelimeler

Ein-ul-gozat , Audaciously Ideas , New Ideas

Kaynakça

• GHAZZALI, A., Savaaneh, Ahmad Mojaahed, Tehran: University of Tehran, 1376. GHAZZALI, M., Ehyaa-o oloom -el-din, Tehran: Elmi va Farhangi, 1386. GOSHEIRI, Resaleh Gosheirieh, Translator: Abo Ali Osmani, Badi-ul-zaman Foroozanfar, Tehran: Elmi va Farhangi, 1374. GÖLPINARLI, A., Molana Jalal –ul- din, Translator: Tofigh Sobhani, Tehran: Moassase-ye Motaleat va Tahgigat-e Farhangi, 1363. HALLAJ, Tavaasin, Mohammad Basel Oyoon –ul- Sood, Beyroot: Daar –ul- Kotob –El- elmiyyah, 2002. HOMAYI, J., Molavinameh, Tehran: Homa, 1385. HUJWIRI, A., Kashf-ul-Mahjoob, Mahmood Abedi, Tehran: Soroosh, 1375.