Ghazali and Transpersonal approach

Yıl 2011, Cilt: 52 Sayı: 2, 5 - 19, 01.08.2011

Öznur Özdoğan

https://doi.org/10.1501/Ilhfak_0000001076

Cited By: 3

Öz

Ghazali and Transpersonal approachHuman beings finding his own fact on his own walking road and as all human being through self-expression communicating with other people is to know firstly himself. Ghazali lived the process of inquiry himself that is an important phase of transformation in his life. Transpersonal approach explains Ghazali’s this experience as ‘’holotropik state of consciousness’’.Ghazali declared his illness and health status with a specific spiritual approach. According to Ghazali, an organ working outside its own aim gets sick. The reason of psychological problems is also to use mind and hearth outside their aim. A person who has anything more delightful than God is a sick person. According to Ghazali, the healtiest person, in spiritual sense, is Prophet Muhammad. Science, aspect and deed circle about which Ghazali talked, introduce the principle of Cognitive Psychology‘s viewpoint,that is one of the most popular therapy methods of modern science of psychology

Gazali ve Benötesi Yaklaşım

Öz

Gazali insan hayatındaki en önemli dönüşüm olan kendini keşfetme sürecini yaşamıştır. Transpersonel yaklaşım Gazali’nin bu tecrübesini “ holotropik şuur hali” olarak açıklar.Gazal’ nin yaşadığı fiziksel ve psikolojik sorunlar ben ötesi yaklaşımda ruhsal olgunlaşmayı sağlayan psikospiritüel krizler olarak isimlendirilmektedir. Bu deneyimleri Gazali’ nin hastalıklar ile ilgili görüşlerini oluşturmuştur. Gazali’ye göre kendi amacı dışında işleyen bir organ hastadır. Psikolojik problemlerin sebebi kalp ve aklın kendi amacı dışında kullanılmasıdır. Ona göre kendi bedensel varlığımız dâhil olmak üzere tüm görünen alem, bireyin gerçek kimliğini bulması için birer aracı rolündedir

Kaynakça

• AYTEn, Ali, “Transpersonel Psikoloji Nedir Ne Değildir”, Din Psikolojisi, İz Yayıncılık, İstanbul 2010. çAMDİBİ, H. Mahmut, Şahsiyet Terbiyesi ve Gazali, Han neşriyat, İstanbul,
• FrOMM, Erich. Psikanaliz ve Din, Arıtan Yayınevi, İstanbul, 1993.
• GAzALİ, El Munkızu Mined Dalâl, çağaloğlu Yayınevi, 1984.
• Gazali, Kimya-i Saâdet, s.702. Kramer, Geoffrey; Douglas, Bernstein; Phares, ricky, Inroduction to Clinical Psychology, 7. Edition, pp.282-293. GAzALİ, İhyâu ulûmi’d Dîn, Aslan Yayınları 1980.
• GAzALİ, Kimya-i Saâdet, Arslan Yayınları, İstanbul, 1979.
• GrOF, Stanislav, Geleceğin Psikolojisi, Ege Meta Yayınları, 2000, İzmir.
• KrAMEr, Geoffrey; Douglas, Bernstein; Phares, ricky, Inroduction to Cli- nical Psychology, 7. Edition. ÖzDOĞAn, Öznur. İsimsiz Hayatlar, Özdenöze Yayınevi, 2009.
• PALMEr, Helen, ruhun Aynası Enneagram’a Yansıyan İnsan Manzaraları, Kaknüs Yayınları, 2006.
• YALOM, Irvin, Varoluşçu Psikoterapi, Kabalcı Yayınevi, İstanbul.