Araştırma Makalesi
BibTex RIS Kaynak Göster

ЯСАУИ ЖОЛЫНЫҢ НЕГІЗГІ ЕРЕКШЕЛІКТЕРІ ЖАЙЫНДА

Yıl 2003, Sayı: 2(4), 99 - 108, 21.04.2003

Ali Yaman

Öz

Мақалада Яссауи жолының негізгі ерекшеліктері, мысалы, ұлы рухқа табыну, әлеуметтік көмекті, ғылымды және адами қасиеттерді ескеру туралы айтылады.

Anahtar Kelimeler

тұлға ислам діні Яссауи жолы

Kaynakça

  • АКНАЗАРОВ, Х. 3. (1987): "Исламның Қазақстанға Енуі", СОВЕТТІК ШЫҒЫС РЕСПУБЛИКАЛАРЫНДАҒЫ ИСЛАМ, К. Ш. Шулембаев, Алматы, Қазақстан, стр. 37-51.
  • BARKAN, Ömer Lütfi (1942): "İstila Devirlerinin Kolonizatör Türk Dervişleri ve Zaviyeler", VAKIFLAR DERGİSİ, sayı: II, s.279-365.
  • BARNES, John Robert (1997): "Osmanlı İmparatorluğu'nda Tarikatlar", TÜRKİYE GÜNLÜĞÜ, sayı:45, (Mart-Nisan 1997), s.113-117.
  • БАРТОЛЬД, В. В. (1968): СОЧИНЕНИЯ, "Гылым", наука, издателство, Москва, т.Ѵ, стр. 117-118.
  • BARTHOLD. Wilhelm-Köprülü (ty): (Başlangıç İzah ve Düzeltmeler Fuat KÖPRÜLÜ) İSLAM MEDENİYETİ TARİHİ, Ankara, Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları, 5.b.
  • BENNIGSEN, Alexandre, Chantal Lemercier-Quelquejay (1988): SUFİ VE KOMİSER, RUSYA'DA İSLAM TARİKATLARI, Çev. Osman Türer, Ankara, Akçağ Yayınevi.
  • BİCE, Hayati (Haz.) (1998): HOCA AHMED YESEVİ, DİVAN-I HİKMET, Ankara, Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları.
  • БРАЖНИК, И.И. Ф. И. Долгих (ЭД.) (1963): О РЕЛИГИИ ХРЕСТОМАТИЯ, Москва, Государственное издателство.
  • ERGİN, Muharrem (ty): DEDE KORKUT KİTABI, İstanbul, 16. b., Boğaziçi Yayınları.
  • GORDLEVSKİ, V.: "Hoca Ahmet Yesevi", FESTSCHRIFT GEORG JACOB, Leipzig, 1932, s. 57-67. (Bu makalenin bulunması ve çevirisi konusunda yardımlarından ötürü Mainz Üniversitesi'nden Dr. Aşkım Bozkurt'a teşekkürü bir borç bilirim.)
  • GORDLEVSKİ, V. (1988): ANADOLU SELÇUKLU DEVLETİ, Çev. A. Yaran,Ankara, Onur Yayınları.
  • HAKKULOV, İbrahim (1990): AHMET YESEVİ HİKMETLER, Taşkent, Gafur Gulam Neşriyatı.
  • ИСКАКОВ. А. (1976): ИСЛАМ ДІНІНІҢ ЖАҚСЫЛЫҚ, ЖАМАНДЫҚ ЖӘНЕ ӨМІРЛІК МАҚСАТ ТУРАЛЫ ҰҒЫМДАРЫНА СЫН, Алматы, Қазақ ССР Ғылым қоғамы.
  • 14. ИСЛАМ в СССР. (1983): ИСЛАМ В СССР. ОСОБЕННОСТИ ПРОЦЕССА СЕКУЛЯРИЗАЦИИ В РЕСПУБЛИКАХ СОВЕТСКОГО ВОСТОКА, АКАДЕМИЯ ОВЩЕСТВЕННЫХ Наук При ЦК КПСС Институт Научного Атеизма Москва " Мысль".
  • 15.ИСЛАМ СЛОВАРИ АТЕИСТА (1988), издателство Политической Литературы, Москва.
  • 16.İBRAHİMOV, Şakir (2000): "Ahmed Yesevi Düşünceleri ve Tengrilik", 1. ULUSLARARASI HACI BEKTAŞ VELİ SEMPOZYUMU BİLDİRİLERİ, 27-28-29 Nisan 2000, Ankara, s. 89-92.
  • 17.ЖАНПЕЙИСОВА, К. (1966): ҚАЗАҚ АУЫЗ ЭДЕБІЙЕТІНДЕГІ ДІНГЕ ҚАРСЫ ПІКІРЛЕР, Алматы, Қазақстан Баспасы.
  • 18.KÖPRÜLÜ, M. Fuad (1993): "Ahmed Yesevi" md., İSLAM ANSİKLOPEDİSİ, c. 1. İstanbul, Milli Eğitim Basımevi, s. 210-215.
  • 19.МАМБЕТАЛИЕВ, Сатыбалды (1969):ПЕРЕЖИТКИ НЕКОТОРЫХ МУСУЛЬМАНСКИХ ТЕЧЕНИЙ В КИРГИЗии и их ИСТОРИЯ, "Мектеп" Фурунзе.
  • 20.MELIKOFF, Irene (1998): HACI BEKTAŞ EFSANEDEN GERÇEĞE, İstanbul, Cumhuriyet Kitapları.
  • 21. MİLLETLERARASI AHMET YESEVİ SEMPOZYUMU BİLDİRİLERİ, 26-27 Eylül 1991, Ankara, 1992.
  • 22. NİSANBAYEV, Abdilmalik (2000): "Hoca Ahmed Yesevi'nin Dünya Görüşü, 1.ULUSLARARASI HACI BEKTAŞ VELİ SEMPOZYUMU BİLDİRİLERİ, 27-28-29 Nisan 2000, Ankara, s. 316-337.
  • 23.ÖZTELLİ, Cahit (1996): PİR SULTAN ABDAL, BÜTÜN ŞİİRLERİ, İstanbul, 8.b., Özgür Yayınları.
  • 24.SCHIMMEL, Annemarie (1975): MYSTICAL DIMENSIONS OF ISLAM, Chapel Hill, The University of North Caroline Press.
  • 25. СҰРАПБЕРГЕНОВ, А. (1979): ИСЛАМ ДІНІНІҢ РЕАКЦИЯЛЫҚ МЭНІ "ҚАЗАҚСТАН", Алматы
  • 26. ШУЛЕМБАЕВ, Κ.Ш. (1987): COBETTIKРЕСПУБЛИКАЛАРЫНДАҒЫ ИСЛАМ, Алматы, Қазакстан.

ABOUT THE MAIN FEATURES OF THE YASSAWI ROAD

Yıl 2003, Sayı: 2(4), 99 - 108, 21.04.2003

Ali Yaman

Öz

The article talks about the main features of the Yassawi way, such as worshipping the great spirit, taking into account social assistance, science and human qualities.

Anahtar Kelimeler

personality Islamic religion Yasawi road

Kaynakça

  • АКНАЗАРОВ, Х. 3. (1987): "Исламның Қазақстанға Енуі", СОВЕТТІК ШЫҒЫС РЕСПУБЛИКАЛАРЫНДАҒЫ ИСЛАМ, К. Ш. Шулембаев, Алматы, Қазақстан, стр. 37-51.
  • BARKAN, Ömer Lütfi (1942): "İstila Devirlerinin Kolonizatör Türk Dervişleri ve Zaviyeler", VAKIFLAR DERGİSİ, sayı: II, s.279-365.
  • BARNES, John Robert (1997): "Osmanlı İmparatorluğu'nda Tarikatlar", TÜRKİYE GÜNLÜĞÜ, sayı:45, (Mart-Nisan 1997), s.113-117.
  • БАРТОЛЬД, В. В. (1968): СОЧИНЕНИЯ, "Гылым", наука, издателство, Москва, т.Ѵ, стр. 117-118.
  • BARTHOLD. Wilhelm-Köprülü (ty): (Başlangıç İzah ve Düzeltmeler Fuat KÖPRÜLÜ) İSLAM MEDENİYETİ TARİHİ, Ankara, Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları, 5.b.
  • BENNIGSEN, Alexandre, Chantal Lemercier-Quelquejay (1988): SUFİ VE KOMİSER, RUSYA'DA İSLAM TARİKATLARI, Çev. Osman Türer, Ankara, Akçağ Yayınevi.
  • BİCE, Hayati (Haz.) (1998): HOCA AHMED YESEVİ, DİVAN-I HİKMET, Ankara, Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları.
  • БРАЖНИК, И.И. Ф. И. Долгих (ЭД.) (1963): О РЕЛИГИИ ХРЕСТОМАТИЯ, Москва, Государственное издателство.
  • ERGİN, Muharrem (ty): DEDE KORKUT KİTABI, İstanbul, 16. b., Boğaziçi Yayınları.
  • GORDLEVSKİ, V.: "Hoca Ahmet Yesevi", FESTSCHRIFT GEORG JACOB, Leipzig, 1932, s. 57-67. (Bu makalenin bulunması ve çevirisi konusunda yardımlarından ötürü Mainz Üniversitesi'nden Dr. Aşkım Bozkurt'a teşekkürü bir borç bilirim.)
  • GORDLEVSKİ, V. (1988): ANADOLU SELÇUKLU DEVLETİ, Çev. A. Yaran,Ankara, Onur Yayınları.
  • HAKKULOV, İbrahim (1990): AHMET YESEVİ HİKMETLER, Taşkent, Gafur Gulam Neşriyatı.
  • ИСКАКОВ. А. (1976): ИСЛАМ ДІНІНІҢ ЖАҚСЫЛЫҚ, ЖАМАНДЫҚ ЖӘНЕ ӨМІРЛІК МАҚСАТ ТУРАЛЫ ҰҒЫМДАРЫНА СЫН, Алматы, Қазақ ССР Ғылым қоғамы.
  • 14. ИСЛАМ в СССР. (1983): ИСЛАМ В СССР. ОСОБЕННОСТИ ПРОЦЕССА СЕКУЛЯРИЗАЦИИ В РЕСПУБЛИКАХ СОВЕТСКОГО ВОСТОКА, АКАДЕМИЯ ОВЩЕСТВЕННЫХ Наук При ЦК КПСС Институт Научного Атеизма Москва " Мысль".
  • 15.ИСЛАМ СЛОВАРИ АТЕИСТА (1988), издателство Политической Литературы, Москва.
  • 16.İBRAHİMOV, Şakir (2000): "Ahmed Yesevi Düşünceleri ve Tengrilik", 1. ULUSLARARASI HACI BEKTAŞ VELİ SEMPOZYUMU BİLDİRİLERİ, 27-28-29 Nisan 2000, Ankara, s. 89-92.
  • 17.ЖАНПЕЙИСОВА, К. (1966): ҚАЗАҚ АУЫЗ ЭДЕБІЙЕТІНДЕГІ ДІНГЕ ҚАРСЫ ПІКІРЛЕР, Алматы, Қазақстан Баспасы.
  • 18.KÖPRÜLÜ, M. Fuad (1993): "Ahmed Yesevi" md., İSLAM ANSİKLOPEDİSİ, c. 1. İstanbul, Milli Eğitim Basımevi, s. 210-215.
  • 19.МАМБЕТАЛИЕВ, Сатыбалды (1969):ПЕРЕЖИТКИ НЕКОТОРЫХ МУСУЛЬМАНСКИХ ТЕЧЕНИЙ В КИРГИЗии и их ИСТОРИЯ, "Мектеп" Фурунзе.
  • 20.MELIKOFF, Irene (1998): HACI BEKTAŞ EFSANEDEN GERÇEĞE, İstanbul, Cumhuriyet Kitapları.
  • 21. MİLLETLERARASI AHMET YESEVİ SEMPOZYUMU BİLDİRİLERİ, 26-27 Eylül 1991, Ankara, 1992.
  • 22. NİSANBAYEV, Abdilmalik (2000): "Hoca Ahmed Yesevi'nin Dünya Görüşü, 1.ULUSLARARASI HACI BEKTAŞ VELİ SEMPOZYUMU BİLDİRİLERİ, 27-28-29 Nisan 2000, Ankara, s. 316-337.
  • 23.ÖZTELLİ, Cahit (1996): PİR SULTAN ABDAL, BÜTÜN ŞİİRLERİ, İstanbul, 8.b., Özgür Yayınları.
  • 24.SCHIMMEL, Annemarie (1975): MYSTICAL DIMENSIONS OF ISLAM, Chapel Hill, The University of North Caroline Press.
  • 25. СҰРАПБЕРГЕНОВ, А. (1979): ИСЛАМ ДІНІНІҢ РЕАКЦИЯЛЫҚ МЭНІ "ҚАЗАҚСТАН", Алматы
  • 26. ШУЛЕМБАЕВ, Κ.Ш. (1987): COBETTIKРЕСПУБЛИКАЛАРЫНДАҒЫ ИСЛАМ, Алматы, Қазакстан.

Yıl 2003, Sayı: 2(4), 99 - 108, 21.04.2003

Ali Yaman

Öz

Kaynakça

  • АКНАЗАРОВ, Х. 3. (1987): "Исламның Қазақстанға Енуі", СОВЕТТІК ШЫҒЫС РЕСПУБЛИКАЛАРЫНДАҒЫ ИСЛАМ, К. Ш. Шулембаев, Алматы, Қазақстан, стр. 37-51.
  • BARKAN, Ömer Lütfi (1942): "İstila Devirlerinin Kolonizatör Türk Dervişleri ve Zaviyeler", VAKIFLAR DERGİSİ, sayı: II, s.279-365.
  • BARNES, John Robert (1997): "Osmanlı İmparatorluğu'nda Tarikatlar", TÜRKİYE GÜNLÜĞÜ, sayı:45, (Mart-Nisan 1997), s.113-117.
  • БАРТОЛЬД, В. В. (1968): СОЧИНЕНИЯ, "Гылым", наука, издателство, Москва, т.Ѵ, стр. 117-118.
  • BARTHOLD. Wilhelm-Köprülü (ty): (Başlangıç İzah ve Düzeltmeler Fuat KÖPRÜLÜ) İSLAM MEDENİYETİ TARİHİ, Ankara, Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları, 5.b.
  • BENNIGSEN, Alexandre, Chantal Lemercier-Quelquejay (1988): SUFİ VE KOMİSER, RUSYA'DA İSLAM TARİKATLARI, Çev. Osman Türer, Ankara, Akçağ Yayınevi.
  • BİCE, Hayati (Haz.) (1998): HOCA AHMED YESEVİ, DİVAN-I HİKMET, Ankara, Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları.
  • БРАЖНИК, И.И. Ф. И. Долгих (ЭД.) (1963): О РЕЛИГИИ ХРЕСТОМАТИЯ, Москва, Государственное издателство.
  • ERGİN, Muharrem (ty): DEDE KORKUT KİTABI, İstanbul, 16. b., Boğaziçi Yayınları.
  • GORDLEVSKİ, V.: "Hoca Ahmet Yesevi", FESTSCHRIFT GEORG JACOB, Leipzig, 1932, s. 57-67. (Bu makalenin bulunması ve çevirisi konusunda yardımlarından ötürü Mainz Üniversitesi'nden Dr. Aşkım Bozkurt'a teşekkürü bir borç bilirim.)
  • GORDLEVSKİ, V. (1988): ANADOLU SELÇUKLU DEVLETİ, Çev. A. Yaran,Ankara, Onur Yayınları.
  • HAKKULOV, İbrahim (1990): AHMET YESEVİ HİKMETLER, Taşkent, Gafur Gulam Neşriyatı.
  • ИСКАКОВ. А. (1976): ИСЛАМ ДІНІНІҢ ЖАҚСЫЛЫҚ, ЖАМАНДЫҚ ЖӘНЕ ӨМІРЛІК МАҚСАТ ТУРАЛЫ ҰҒЫМДАРЫНА СЫН, Алматы, Қазақ ССР Ғылым қоғамы.
  • 14. ИСЛАМ в СССР. (1983): ИСЛАМ В СССР. ОСОБЕННОСТИ ПРОЦЕССА СЕКУЛЯРИЗАЦИИ В РЕСПУБЛИКАХ СОВЕТСКОГО ВОСТОКА, АКАДЕМИЯ ОВЩЕСТВЕННЫХ Наук При ЦК КПСС Институт Научного Атеизма Москва " Мысль".
  • 15.ИСЛАМ СЛОВАРИ АТЕИСТА (1988), издателство Политической Литературы, Москва.
  • 16.İBRAHİMOV, Şakir (2000): "Ahmed Yesevi Düşünceleri ve Tengrilik", 1. ULUSLARARASI HACI BEKTAŞ VELİ SEMPOZYUMU BİLDİRİLERİ, 27-28-29 Nisan 2000, Ankara, s. 89-92.
  • 17.ЖАНПЕЙИСОВА, К. (1966): ҚАЗАҚ АУЫЗ ЭДЕБІЙЕТІНДЕГІ ДІНГЕ ҚАРСЫ ПІКІРЛЕР, Алматы, Қазақстан Баспасы.
  • 18.KÖPRÜLÜ, M. Fuad (1993): "Ahmed Yesevi" md., İSLAM ANSİKLOPEDİSİ, c. 1. İstanbul, Milli Eğitim Basımevi, s. 210-215.
  • 19.МАМБЕТАЛИЕВ, Сатыбалды (1969):ПЕРЕЖИТКИ НЕКОТОРЫХ МУСУЛЬМАНСКИХ ТЕЧЕНИЙ В КИРГИЗии и их ИСТОРИЯ, "Мектеп" Фурунзе.
  • 20.MELIKOFF, Irene (1998): HACI BEKTAŞ EFSANEDEN GERÇEĞE, İstanbul, Cumhuriyet Kitapları.
  • 21. MİLLETLERARASI AHMET YESEVİ SEMPOZYUMU BİLDİRİLERİ, 26-27 Eylül 1991, Ankara, 1992.
  • 22. NİSANBAYEV, Abdilmalik (2000): "Hoca Ahmed Yesevi'nin Dünya Görüşü, 1.ULUSLARARASI HACI BEKTAŞ VELİ SEMPOZYUMU BİLDİRİLERİ, 27-28-29 Nisan 2000, Ankara, s. 316-337.
  • 23.ÖZTELLİ, Cahit (1996): PİR SULTAN ABDAL, BÜTÜN ŞİİRLERİ, İstanbul, 8.b., Özgür Yayınları.
  • 24.SCHIMMEL, Annemarie (1975): MYSTICAL DIMENSIONS OF ISLAM, Chapel Hill, The University of North Caroline Press.
  • 25. СҰРАПБЕРГЕНОВ, А. (1979): ИСЛАМ ДІНІНІҢ РЕАКЦИЯЛЫҚ МЭНІ "ҚАЗАҚСТАН", Алматы
  • 26. ШУЛЕМБАЕВ, Κ.Ш. (1987): COBETTIKРЕСПУБЛИКАЛАРЫНДАҒЫ ИСЛАМ, Алматы, Қазакстан.
Toplam 26 adet kaynakça vardır.

Ayrıntılar

Birincil Dil Kazakça
Konular Arkeoloji (Diğer)
Bölüm Araştırma Makalesi
Yazarlar

Ali Yaman Bu kişi benim

Yayımlanma Tarihi 21 Nisan 2003
Yayımlandığı Sayı Yıl 2003 Sayı: 2(4)

Kaynak Göster

APA Yaman, A. (2003). ЯСАУИ ЖОЛЫНЫҢ НЕГІЗГІ ЕРЕКШЕЛІКТЕРІ ЖАЙЫНДА. Türkoloji(2(4), 99-108.
AMA Yaman A. ЯСАУИ ЖОЛЫНЫҢ НЕГІЗГІ ЕРЕКШЕЛІКТЕРІ ЖАЙЫНДА. Türkoloji. Nisan 2003;(2(4):99-108.
Chicago Yaman, Ali. “ЯСАУИ ЖОЛЫНЫҢ НЕГІЗГІ ЕРЕКШЕЛІКТЕРІ ЖАЙЫНДА”. Türkoloji, sy. 2(4) (Nisan 2003): 99-108.
EndNote Yaman A (01 Nisan 2003) ЯСАУИ ЖОЛЫНЫҢ НЕГІЗГІ ЕРЕКШЕЛІКТЕРІ ЖАЙЫНДА. Türkoloji 2(4) 99–108.
IEEE A. Yaman, “ЯСАУИ ЖОЛЫНЫҢ НЕГІЗГІ ЕРЕКШЕЛІКТЕРІ ЖАЙЫНДА”, Türkoloji, sy. 2(4), ss. 99–108, Nisan2003.
ISNAD Yaman, Ali. “ЯСАУИ ЖОЛЫНЫҢ НЕГІЗГІ ЕРЕКШЕЛІКТЕРІ ЖАЙЫНДА”. Türkoloji 2(4) (Nisan2003), 99-108.
JAMA Yaman A. ЯСАУИ ЖОЛЫНЫҢ НЕГІЗГІ ЕРЕКШЕЛІКТЕРІ ЖАЙЫНДА. Türkoloji. 2003;:99–108.
MLA Yaman, Ali. “ЯСАУИ ЖОЛЫНЫҢ НЕГІЗГІ ЕРЕКШЕЛІКТЕРІ ЖАЙЫНДА”. Türkoloji, sy. 2(4), 2003, ss. 99-108.
Vancouver Yaman A. ЯСАУИ ЖОЛЫНЫҢ НЕГІЗГІ ЕРЕКШЕЛІКТЕРІ ЖАЙЫНДА. Türkoloji. 2003(2(4):99-108.