Araştırma Makalesi

МИСТИКА ЖАНРЫНДАҒЫ КЕЙІПКЕРЛЕР ЖҮЙЕСІ

Sayı: 120 26 Aralık 2024
PDF İndir
EN KK TR RU

МИСТИКА ЖАНРЫНДАҒЫ КЕЙІПКЕРЛЕР ЖҮЙЕСІ

Öz

Мистика жанрындағы кейіпкерлер жүйесі баяндаудың тереңдігі мен әсерін анықтайтын, жанрдың өзіне тән ерекшелігін айғақтайтын негізгі элемент болып табылады. Өйткені кейіпкерлер арқылы мистикалық баяндауға тән негізгі тақырыптар, мотивтер, символдар ашыла түседі. Зерттеу жұмысының мақсаты – кейіпкерлердің мистикалық әдебиеттегі рөлін, олардың қызметі мен жанрдағы қалыптасу эволюциясын талдауға бағытталған. Зерттеуде мистикалық жанрдағы кейіпкерлердің типологиясының даму кезеңдерін фольклормен және өзге әдеби жанрларман әрекеттесу, мекеншақ, наным, дүниетаным және түрлі мәдениеттер аспектісінде қарастыру міндеттері жүзеге асырылады. Сонымен қатар, мистикалық әдебиеттегі архетиптік бейнелер жүйеленіп, олардың қазіргі мәтіндердегі өзгерістері талданады. Жанрлық ерекшеліктердің қалыптасуына ықпал ететін кейіпкерлер мен сюжеттік құрылымдардың өзара әрекеттесу ерекшеліктері қарастырылады. Зерттеу классикалық әдебиеттану тәсілдері және салыстырмалы-типологиялық, мәдени-тарихи және семиотикалық талдау әдістері негізінде жүзеге асады. Зерттеу нәтижесінде «елес», «пері», «перизат» «албасты», «марту», «құбылған», «қансорғыш» сияқты мистикалық жанрдағы кейіпкерлердің негізгі түрлерінің тек сюжеттік аясындағы ғана емес, сонымен бірге мәдени-тарихи контекст аясындағы типологиялық ерекшеліктері қарастырылады. Бұл зерттеу кейіпкерлер жүйесін саралау арқылы мистика типологиясын терең түсінуге, жанр теориясының жан-жақты зерделенуіне ықпал етеді. Зерттеудің ғылыми маңыздылығы әдебиеттегі, атап айтқанда мистикадағы жанрлық құрылымдардың қалыптасу механизмдерін терең түсінуде жатыр. Жұмыстың практикалық маңыздылығы оның тұжырымдарын мистика жанрында жаңа әдеби шығармалар жасауда, сондай-ақ әдебиеттану курсын оқытуда қолдануға болады.

Anahtar Kelimeler

Kaynakça

  1. Альмуханова, Р. (2009). Қазақ фольклорындағы антикалық сарындар». Алматы: Арыс.
  2. Ауесбаева, П. (2009). Ертегі сюжетіндегі негізгі мотив мәні, Ақиқат. № 9, 61-64 б.
  3. Әсемқұлов, Т. (2016). Шығармалары. Алматы: Қазақ энциклопедиясы, Т.2: Проза, Киноромандар.
  4. Әуезов, М. (2004). “Эпос и фольклор казахского народа”, Кітапта. Әуезов М. Шығармаларының елу томдық толық жинағы. 14-т. – Алматы: Жібек жолы.
  5. Бабалар сөзі: Жүзтомдық (2011). Астана: Фолиант, Т. 74: Қиял-ғажайып ертегілер.
  6. Бабалар сөзі: Жүзтомдық (2006). Астана: Фолиант, Т. 39: Батырлар жыры.
  7. Қазақтың этнографиялық категориялар, ұғымдар мен атаулардың дәстүрлі жүйесі (2014). Энциклопедия, 5-том. (Құраст. Н. Әлімбай). Алматы
  8. Қасқабасов, С. (2014). Таңдамалы. Астана: Фолиант.

Ayrıntılar

Birincil Dil

Kazakça

Konular

Çağdaş Türk Lehçeleri ve Edebiyatları (Diğer), Popüler ve Tür Edebiyatı

Bölüm

Araştırma Makalesi

Erken Görünüm Tarihi

20 Aralık 2024

Yayımlanma Tarihi

26 Aralık 2024

Gönderilme Tarihi

31 Ağustos 2024

Kabul Tarihi

13 Kasım 2024

Yayımlandığı Sayı

Yıl 2024 Sayı: 120

Kaynak Göster

APA
Saulembek, G. (2024). МИСТИКА ЖАНРЫНДАҒЫ КЕЙІПКЕРЛЕР ЖҮЙЕСІ. Türkoloji, 120, 107-125. https://doi.org/10.59358/ayt.1541306
AMA
1.Saulembek G. МИСТИКА ЖАНРЫНДАҒЫ КЕЙІПКЕРЛЕР ЖҮЙЕСІ. Türkoloji. 2024;(120):107-125. doi:10.59358/ayt.1541306
Chicago
Saulembek, Gulmıra. 2024. “МИСТИКА ЖАНРЫНДАҒЫ КЕЙІПКЕРЛЕР ЖҮЙЕСІ”. Türkoloji, sy 120: 107-25. https://doi.org/10.59358/ayt.1541306.
EndNote
Saulembek G (01 Aralık 2024) МИСТИКА ЖАНРЫНДАҒЫ КЕЙІПКЕРЛЕР ЖҮЙЕСІ. Türkoloji 120 107–125.
IEEE
[1]G. Saulembek, “МИСТИКА ЖАНРЫНДАҒЫ КЕЙІПКЕРЛЕР ЖҮЙЕСІ”, Türkoloji, sy 120, ss. 107–125, Ara. 2024, doi: 10.59358/ayt.1541306.
ISNAD
Saulembek, Gulmıra. “МИСТИКА ЖАНРЫНДАҒЫ КЕЙІПКЕРЛЕР ЖҮЙЕСІ”. Türkoloji. 120 (01 Aralık 2024): 107-125. https://doi.org/10.59358/ayt.1541306.
JAMA
1.Saulembek G. МИСТИКА ЖАНРЫНДАҒЫ КЕЙІПКЕРЛЕР ЖҮЙЕСІ. Türkoloji. 2024;:107–125.
MLA
Saulembek, Gulmıra. “МИСТИКА ЖАНРЫНДАҒЫ КЕЙІПКЕРЛЕР ЖҮЙЕСІ”. Türkoloji, sy 120, Aralık 2024, ss. 107-25, doi:10.59358/ayt.1541306.
Vancouver
1.Gulmıra Saulembek. МИСТИКА ЖАНРЫНДАҒЫ КЕЙІПКЕРЛЕР ЖҮЙЕСІ. Türkoloji. 01 Aralık 2024;(120):107-25. doi:10.59358/ayt.1541306