المجاز في البلاغة العربية بين المصطلح والظاهرة

Yıl 2016, Cilt: 2 Sayı: 1, 69 - 87, 23.06.2016

Osama Hassan Ahmed Sokr

Öz

هذه دراسة منهجية لظاهرة من أهم ظواهر البلاغة العربية، وهي ظاهرة المجاز، ومحاولة للتفريق بين المجاز كمصطلح يرتكز على القاعدة العامة القائلة بأن لكل مجاز حقيقة تسبقه في الوجود وتوجهه في التحليل وبين المجاز كظاهرة أي حدث لغوي منجز بين المتكلم والمتلقي داخل سياق. هذا الحدث يفسر المعاني الإضافية التي تحملها الكلمات في سياقاتها. ذلك أن ما يؤديه التعبير بالمجاز في سياقاته لا يؤديه التعبير بالحقيقة، وليس أحدهما بديلًا للآخر. وقد استعانت الدراسة بمفهوم معنى المعنى الذي قدمه عبد القاهر الجرجاني لتناول هذا التمييز بين المجاز المصطلح والمجاز الظاهرة.

Anahtar Kelimeler

المجاز, الحقيقة, المصطلح, الظاهرة, معنى المعنى

Analysis Of The Concept Of The Metaphor Between The Term And The Phenomenon In The Arabic Language And Literature

Öz

In the article, (i) it has been analyzed that the concept of the phenomenon, which is a very important concept in the Arabic language and literature, and emphasizing the aspect of reality versus metaphor, as well as (ii) has been studied to reveal the difference between the general rules which holds the features of the term and metaphor which holds the features of the phenomenon by highlighting that each metaphor stresses the reality. The new words can be interpreted such as relative meanings that can be evaluated in the context of pre and post-position according to the sentence. Thus, these words are not reality, they are metaphors because of the context, and they cannot be used interchangeably. One of the aims of this study, too, is to reveal the difference between the metaphor, feature of the term, and the metaphor, feature of the phenomenon. In the Arabic language and literature, the mentioned difference has firstly been analyzed entitled ‘meaning of meaning’ by Abd al-Qahir al-Jurjani.

Anahtar Kelimeler

Metaphor, Reality, Term, Phenomenon, Meaning of Meaning

Arap Dili Belâgatında Terim ve Fenomen Arasında Mecaz

Öz

Bu makalede, (i) Arap dili ve edebiyatında çok önemli bir kavram olan ve mecazın hakikat yönünü vurgulayan fenomen terimi analiz edilmiş (ii) her mecazın bir hakikati ifade etmesi bağlamında, terim özelliğini taşıyan genel kaideler ile fenomen nitelikli mecaz arasındaki fark ortaya çıkarılmaya çalışılmıştır. Söz konusu yeni kelimeler, siyak ve sibak bağlamında değerlendirilebilecek göreceli manalar şeklinde yorumlanabilirler. Dolayısıyla bu kelime ve tabirler bağlamlarından dolayı hakikat değil mecazdırlar ve birbirlerinin yerine kullanılamazlar. Bu çalışmanın amaçlarından biri de, terim özelliğine sahip mecaz ile fenomen özelliği taşıyan mecaz arasındaki farkı ortaya koymaktır. Arap dili ve edebiyatı literatüründe bu fark ilk kez ‘mananın manası’ ismiyle Abdülkâhir el-Cürcânî tarafından analiz edilmiştir.

Anahtar Kelimeler

Mecaz, Hakikat, Terim, Fenomen, Mananın Manası

Kaynakça

• - ابن الأثير - أبو الفتح ضياء الدين الجزري ت 637 هـ = المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر،تحقيق كامل محمد عويضة، دار الكتب العلمية،الطبعة الأولي، 1998،
• - الآمدي - أبو القاسم الحسن بن بشر الآمدي ت 370هـ = الموازنة بين شعر أبي تمَّام والبحتري ، تحقيق السَّيد أحمد صقر، ط2، 1392هـ = 1972م، دار المعارف بمصر.
• - جابر عصفور = الصورة الفنية في التراث النقدي والبلاغي , دار الثقافة , القاهرة , 1974
• - الجاحظ - أبو عثمان عمرو بن بحر ت 255 هـ = الحيوان،تحقيق عبد السلام هارون،القاهرة،الطبعة الثانية 1965
• - عبد القاهر الجرجاني - أبو بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن بن محمد الجرجاني ت 471هـ = أسرار البلاغة،قراءة و تحقيق محمود أحمد شاكر،دار المدني جدة،الطبعة الأولي1991
• = دلائل الإعجاز، تحقيق محمود محمد شاكر، مكتبة الخانجي، ط5، 2004.
• - القاضي الجرجاني - على بن عبد العزيز بن الحسن الجرجاني، أبو الحسن ت 392هـ = الوساطة بين المتنبي وخصومه، تحقيق أحمد عارف الشريف، مطبعة العرفان، 1331 هـ
• - ابن جني - أبو الفتح عثمان بن جني ت 392 هـ= الخصائص،تحقيق محمد علي النجار،طبعة مصورة عن دار الكتب المصرية،سلسلة الذخائر،الهيئة العامة لقصور الثقافة
• - رجاء عيد = فلسفة البلاغة بين التقنية والتطور،منشأة المعارف،الإسكندرية، الطبعة الثانية.
• - ابن رشيق - أبو علي الحسن بن رشيق ت 456 هـ = العمدة فى محاسن الشعر وآدابه ونقده، تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد، دار الجيل، بيروت، ط5، 1981.
• - ابن سنان الخفاجي - عبد الله بن محمد بن سنان الخفاجي الحلبي ت 466هـ = سر الفصاحة، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى، 1982.
• - سيبويه - عمرو بن عثمان بن قنبر ت 180هـ= الكتاب، تحقيق عبد السلام هارون، طبعة الخانجي، القاهرة.
• - الشريف الرضي - أبو الحسن، محمد بن الحسين بن موسى ت 406هـ = تلخيص البيان فى مجازات القرآن، تحقيق / محمد عبد الغني حسن، دار إحياء الكتب العربية، فيصل عيسى البابي الحلبي.
• - العلوي - يحيى بن حمزة ت 749هـ = الطراز المتضمن لأسرار البلاغة وعلوم حقائق الإعجاز، تحقيق عبد الحميد هنداوى، المكتبة العصرية، صيدا بيروت، ط1، 2002
• - الفراء - أبو زكريا يحيى بن زياد ‏الكوفي ت 207هـ = معاني القرآن، تحقيق أحمد يوسف نجاتي، الهيئة العامة للكتاب، الطبعة الثانية، 1980
• - ابن قتيبة - أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري ت 276 هـ = تأويل مشكل القرآن، تحقيق السيد أحمد صقر، دار التراث، ط2،
• - قدامة بن جعفر - قدامة بن جعفر بن قدامة بن زياد البغدادي أبو الفرج ت 337هـ = نقد الشعر،تحقيق محمد عبد المنعم خفاجي،دار الكتب العلمية،بيروت،بدون تاريخ.
• - نصر حامد أبو زيد= الاتجاه العقلي في التفسير، دراسة في قضية المجاز في القرآن عند المعتزلة، المركز الثقافي العربي، الطبعة الرابعة، 1998.
• - أبو هلال العسكري - الحَسَن بْن عَبْد الله بْن سهل العسكري ت 395هـ = الصناعتين - الكتابة والشعر- دار الفكر العربي، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم.