Rivayeti Kabul Edilenlerin Özellikleri Bağlamında Güncel Hadis Kaideleri

Öz

Hadis mustalah ilmini, Mecelle-i Ahkâm-ı Adliye örneğinde olduğu gibi sistemli hale getirmek, hadis ilimlerine yapılacak büyük bir hizmettir. Zira bununla bu ilime ulaşmak ve onu bilmek kolaylaşır. Böylece birçokları bu ilmi öğrenmeye başlar. Devamla toplumumuzda hadis kültürü daha çok yaygınlaşır. Ve hadis alanı sadece uzmanlarının bildiği bir alan olmaktan çıkar. Hadis dolayımındaki fikirler de ilerler. Ayrıca bu çalışma din ilimlerinin anlaşılması ve onlardan istifade edilmesi noktasında da önemli bir hizmet sayılabilir. Bu amacı gerçekleştirmek için fıkıh ilmi ve mustalah ilmi kapsamında geçmişte yapılmış çalışmalar esas alındı. 1877 yılında Osmanlı Devleti hakimiyeti döneminde Ahmed Paşa’nın (1895) başkanlığında alimlerden meydana gelen bir komisyon, fıkhın medeni haller ile ilgili bölümlerinden 16 kısmını kanun/kaide şeklinde tedvin ettiler. İşte onların bu çalışması, modern hadis kaideleri fikrinin ortaya çıkmasını sağladı. Çalışmanın konusu rivayetleri kabul edilenlerin özellikleri bağlamında modern/güncel hadis kaideleri olarak belirlendi. Bu çalışma esnasında bir çok kaynağa bakıldı. Ardından bu görüşlerin genelini kapsayan bir metod geliştirildi ki bu ilk işti. Sonra Kur’ân, sünnet ve akle dayanarak bu metodun delilleri ortaya konuldu. İlgili alanın eserlerinden istifade edilerek kolay ve basit ifadelerle bu kaideler açıklandı. Bu kaidelerin bulunduğu kaynak eserler sayfa numaralarıyla verildi. Sonra bu kaideler için sahih, sünen ve ilgili diğer eserlerden pratik ve gerçek örnekler zikredildi. Sonuçta örnek olabilecek 12 adet kaide ortaya çıkmış oldu. Bu çalışma hadis mustalah ilminin tüm konularını kaideleştirme sadedinde atılmış bir ilk adım kabul edilebilir. Bu yapılırsa eğer neticede Mecelle-i Kavaid-i Mustalah-i Hadis elde edilebilir.

Anahtar Kelimeler

• Sünnet
• Hadis
• Adalet
• Hadis Kaideleri
• Cerh

قواعد حديثية معاصرة في صفة من تقبل روايته

Öz

الملخص إن تقنين علم مصطلح الحديث بصيغة مواد قانونية على نموذج يحاكي مجلة الأحكام العدلية يعتبر خدمة مهمة لعلوم الحديث كونه يجعلها من السهولة بمكان بحيث يمكن مراجعتها والاطلاع عليها بسهولة ويسر مما يؤدي الى اقبال الناس على الاستفادة من هذا العلم وبالتالي تنتشر الثقافة الحديثية بين أبناء المجتمع ولا تبقى مقتصرة على أهل الاختصاص فقط مما يؤدي الى تطور الأفكار الحديثية وبالتالي يقدم هذا خدمة مهمة لأجل فهم علوم الدين والاستفادة منها ولأجل تنفيذ هذه الفكرة كانت الدراسات السابقة سواء مما كُتب في علم الفقه أو في علم المصطلح منارة لأجل تطبيق هذه الفكرة لتبصر النور فما قام به مجموعة من العلماء في ظل حكم الدولة العثمانية سنة 1877م بتوجيه من أحمد باشا ( ت: 1895م) من تدوين ستة عشر كتاباً من أبواب الفقه في المجال المدني في اطار بنود قانونية كانت الشعلة الأولى لظهور فكرة القواعد الحديثية ومن هنا كانت البداية ووقع الاختيار على موضوع من المواضيع المهمة في هذا الفن وهو عادة ما يبدأ به الكتاب والمؤلفون وهو صفة من تقبل روايته فكانت القراءة من مصادر متعددة ومن ثم العمل على صياغة واحدة جامعة لمجمل الأفكار هو العمل الأول لتلك الدراسة ومن ثم الاتيان بشواهد لتلك الصياغة من القرآن والسنة والمعقول وشرح لتلك القاعدة بألفاظ بسيطة سهلة من كتب الفن ومن ثم ذكر مصادر الفن التي أوردت تلك الفكرة مع أرقام صفحاتها ثم تدعيم تلك الفكرة بأمثلة تطبيقية وواقعية ذُكرت في بطون الصحاح والسنن وفي كتب الفن فاجتمع كنموذج في الدراسة اثنتا عشرة قاعدة ويمكن اعتبار هذه الدراسة خطوة أولى لجعل كل المواضيع في علم المصطلح على هذا الشكل وبالتالي يمكن في النهاية الخروج بمجلة لقواعد علم المصطلح ولكن هذا يحتاج الى الاستعانة بأفكار أهل الفن وجهودهم لتنفيذ هذا المشروع.وقبل الكلام عن القواعد يمكن التمهيد للبحث بذكر أهم المصادر المعرفة بالقواعد الحديثية مع شرح موجز لكل كتاب من هذه الكتب

Anahtar Kelimeler

• : السنة
• رواية
• العدالة
• ، القواعد الحديثية
• الجرح

Kaynakça

1. الأنوار الكاشفة لما في كتاب "أضواء على السنة" من الزلل والتضليل والمجازفة، عبد الرحمن بن يحيى بن علي المعلمي اليماني (ت: 1386هـ)، المطبعة السلفية ومكتبتها، عالم الكتب، بيروت، 1986م.
2. التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح ،أبو الفضل زين الدين عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن إبراهيم العراقي (ت: 806هـ)، تح: عبد الرحمن محمد عثمان، المكتبة السلفية ، المدينة المنورة، ط1، 1389هـ/1969م.
3. التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (ت: 463هـ)، تح: مصطفى بن أحمد العلوي، وزارة الأوقاف المغرب،1387ه.
4. التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل، عبد الرحمن بن يحيى بن علي بن محمد المعلمي اليماني (ت: 1386هـ)، المكتب الإسلامي، ط2، 1986م.