Araştırma Makalesi

TASAVVUF KLASİKLERİ AÇISINDAN NAMAZA PSİKOLOJİK BAKIŞ

Cilt: 2 Sayı: 3 15 Nisan 2012
  • Esma Sayın *
PDF İndir
EN TR

TASAVVUF KLASİKLERİ AÇISINDAN NAMAZA PSİKOLOJİK BAKIŞ

Öz

Namaz, Kur’ân-ı Kerim ve hadislerin, en önemli kavramlarından birisidir. Namaz, sözlükte “dua, tebrik, rahmet, övgü, bağlılık, yüceltme, yüce yaratıcıyı anma " anlamlarına gelir.

Bu çalışmada biz, namaz ibadetini tasavvufî ve psikolojik açıdan değerlendirdik. Konuyu ele alırken tasavvuf klasiklerinin bazılarından faydalandık. Kıyam, rükû ve secde gibi namazın rükûnları hakkında bilgi vermeye çalıştık. Namazın rükûnlarını; özellikle Sühreverdî, Hucvirî, Kelebazî, Muhasibî ve İbn Arabî gibi sufılerin yorumları ve psikolojik kavramlar çerçevesinde ele aldık.

Anahtar Kelimeler

Kaynakça

  1. Ajam, Rafic, Encyclopedia of Sufi Terminology, Mektebetü’l-Lübnan, Nâşirûn, Lübnan, 1999 Batson, LD., Distress and Empathy,
  2. Journal of Personality, John Mores Press, NewYork, 2006 Budak, Selçuk, Psikoloji Sözlüğü, Bilim Sanat Yay., Ankara, 2000
  3. Bursevî, İsmail Hakkı, Ferahu’r-Ruh Muhammediyye Şerhi, (haz. Mustafa Utku), Uludağ Yay., Bursa, 2003, C. 1-5
  4. Cevziyye, İbn Kayyım, Medaricu’s-Salikîn, Darü’n-Nifâs, Beyrut, 1979
  5. Cilanî, Abdü’l-Kadir, el-Gınyetü Litalibe’yyi’l-Hak, Darü’t-Türâs, Beyrût, 1297
  6. Clegg, A., “Which Medications to Avoid in People at Risk of Delirium: A Systematic Review”, General Psychiatry, Age and Aging 40, Jama, New York, 1995
  7. Coryell, W., Noyes R., Panic Disorder, General Psychology Press, New York, 2006
  8. Dihlevî, Şah Veliyyullah, Huccetullâhi’l-Baliğa, Dârü İhyâi’l-Ulûm, Beyrut, 1990

Ayrıntılar

Birincil Dil

Türkçe

Konular

-

Bölüm

Araştırma Makalesi

Yazarlar

Esma Sayın * Bu kişi benim

Yayımlanma Tarihi

15 Nisan 2012

Gönderilme Tarihi

12 Ağustos 2011

Kabul Tarihi

-

Yayımlandığı Sayı

Yıl 2012 Cilt: 2 Sayı: 3

Kaynak Göster

APA
Sayın, E. (2012). TASAVVUF KLASİKLERİ AÇISINDAN NAMAZA PSİKOLOJİK BAKIŞ. Bingöl Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, 2(3), 43-58. https://izlik.org/JA63SK52UM
AMA
1.Sayın E. TASAVVUF KLASİKLERİ AÇISINDAN NAMAZA PSİKOLOJİK BAKIŞ. BUSBED. 2012;2(3):43-58. https://izlik.org/JA63SK52UM
Chicago
Sayın, Esma. 2012. “TASAVVUF KLASİKLERİ AÇISINDAN NAMAZA PSİKOLOJİK BAKIŞ”. Bingöl Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi 2 (3): 43-58. https://izlik.org/JA63SK52UM.
EndNote
Sayın E (01 Nisan 2012) TASAVVUF KLASİKLERİ AÇISINDAN NAMAZA PSİKOLOJİK BAKIŞ. Bingöl Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi 2 3 43–58.
IEEE
[1]E. Sayın, “TASAVVUF KLASİKLERİ AÇISINDAN NAMAZA PSİKOLOJİK BAKIŞ”, BUSBED, c. 2, sy 3, ss. 43–58, Nis. 2012, [çevrimiçi]. Erişim adresi: https://izlik.org/JA63SK52UM
ISNAD
Sayın, Esma. “TASAVVUF KLASİKLERİ AÇISINDAN NAMAZA PSİKOLOJİK BAKIŞ”. Bingöl Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi 2/3 (01 Nisan 2012): 43-58. https://izlik.org/JA63SK52UM.
JAMA
1.Sayın E. TASAVVUF KLASİKLERİ AÇISINDAN NAMAZA PSİKOLOJİK BAKIŞ. BUSBED. 2012;2:43–58.
MLA
Sayın, Esma. “TASAVVUF KLASİKLERİ AÇISINDAN NAMAZA PSİKOLOJİK BAKIŞ”. Bingöl Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, c. 2, sy 3, Nisan 2012, ss. 43-58, https://izlik.org/JA63SK52UM.
Vancouver
1.Esma Sayın. TASAVVUF KLASİKLERİ AÇISINDAN NAMAZA PSİKOLOJİK BAKIŞ. BUSBED [Internet]. 01 Nisan 2012;2(3):43-58. Erişim adresi: https://izlik.org/JA63SK52UM