Kilisli Abdullah Efendi’de Kıyasın İşlenişi
Öz
Bu çalışmada, Kilisli Abdullah Efendi’nin kıyas ile ilgili telif ettiği “Kitâbu’l-Mantık fi Tertîbi-l Akîse” ve “Zübdetü’l-Hâşiyeti’l-Cedîde” adlı eserlerine bağlı kalarak, onun kıyas konusundaki görüşlerini inceledik. Abdullah Efendi daha önceki İslâm mantıkçılarına benzer bir tarifle kıyası tanımlamıştır. O, kıyasları, içerisinde bulundurduğu (ihtiva ettikleri) önermelerin sayısına göre “basit kıyaslar” ve “bileşik kıyaslar (mürekkep)” diye ikiye ayırmış, önermelerin çeşitlerine göre de iktirânî (kesin) ve istisnâi (seçmeli) kıyaslar diye bir ayırım daha yapmıştır. Mantıkçımız yüklemli kıyas şekillerinin her birinin netice (sonuç) vermesi için gerekli şartlara işaret eder. O, önce bu şartlarla birlikte her bir şeklin netice vermeyen darb(mod)larını, sonra da devamlı olarak netice veren darb(mod)larını sıralar. İstisnâî kıyasları şekil itibarı ile dörde ayırır. Bu kıyasların netice vermesi için gerekli şartları sıralar ve tafsilatlı şekilde inceler.
Anahtar Kelimeler
Kaynakça
- Abdullah Efendi, “Kitâbu’l-Mantık fi Tertîbi-l Akîse”, Milli Kütüphane İbn Sînâ Salonu, Yz. A. 4074, h. 1317.
- Abdullah Efendi, “Zübdetü’l-Hâşiyeti’l-Cedîde”, h. 1290.
- Ahmet Cevdet, Mi’yâr-ı Sedât, İstanbul h. 1293.
- Aristoteles, Organon III, Birinci Analitikler, Çev: H. Ragıp Atademir, İstanbul 1996.
- Aristoteles, Organon V, Topikler, Çev. H. Ragıp Atademir, İstanbul 1996.
- Aynî, M. Ali, “Türk Mantıkçıları”, Dârü’l-Fünûn İlâhiyat Fakültesi Mecmuası, Y.3, S. 10, 1928.
- Bağdatlı İsmail Paşa, Hediyyetü’l-Ârifîn, Esmâü’l-Müellifîn ve Âsâru’l-Musannifîn, C.1, İstanbul 1951.
- Bingöl, Abdülkuddûs, Gelenbevi’nin Mantık Anlayışı, İstanbul 1993.
- Bursalı Mehmet Tahir, Osmanlı Müellifleri, C. 1, İstanbul h. 1333.
- Ebherî, Esîrüddin Mufaddal b. Ömer, Îsâğûcî, Vezirhânî Matbaası, İstanbul h. 1287.