Araştırma Makalesi

Kasım Yağcıoğlu’nun İçtimâi Hayattaki Tasavvufî Rolü

Sayı: 12 4 Ağustos 2026
PDF İndir
TR EN

Kasım Yağcıoğlu’nun İçtimâi Hayattaki Tasavvufî Rolü

Öz

Tasavvuf, sadece İslam medeniyetinde bireysel arınma ve ahlaklanmayı hedefleyen bir disiplin olarak görülse de tarihsel süreçte toplumsal düzenin ve ahlakın inşasında daima kurucu bir rol üstlenmiştir. Modern dönemde tasavvufî otoritelerin, manevi terbiye metotlarını sosyal hayata nasıl entegre ettiklerine dair somut bir örneklem sunan bu çalışma; Anadolu tasavvuf geleneğinin mümtaz isimlerinden Kasım Yağcıoğlu’nu (ö. 2025) merkeze almaktadır. “Kasım Baba” olarak maruf olan Yağcıoğlu; manevi kimliğini toplumsal faydaya tahvil etmiş, hizmet eksenli bir sûfî ve gönül insanı portresiyle öne çıkmaktadır. Bereketzade Camii’nde 1978-2000 yıllarında imam-hatiplik yapmış olan Yağcıoğlu, Halvetî-Şâbânî tarikatının meşâyıhlarındandır. Gençleri doğru ve donamlı yetiştirmenin vatana en büyük hizmet olduğunu savunan Yağcıoğlu, eğitim faaliyetleri, sosyal çalışmalar ve burs hizmetiyle kırk bin öğrenciye ulaşmıştır. Burs vermeyi sadece salt maddi bir yardımdan ziyade, bir iletişim vesilesi olarak nitelendirmiş aynı zamanda toplum nizamı ve etkin bir iletişim için önemli bir tebliğ ve hizmet aracı görmüştür. Bu çalışmanın amacı, Yağcıoğlu’nun tasavvuf anlayışının ve manevi kimliğinin, yaşadığı çevrenin sosyal hayatına olan somut yansımalarını ve toplum inşasındaki başat rolünü incelemektir. Çalışmada, Yağcıoğlu’nun irşad faaliyetleri, sohbetleri, hizmetleri; yazılı belgeler ve sözlü tanıklıklar ışığında analiz edilecek, elde edilen bulgular tasavvufî perspektiften ele alınacaktır. Onun sadece manevi bir otorite değil, aksine bir gönül insanı tasavvufî önder olarak halk içinde Hak ile beraber olma (halvet der-encümen) düsturunu benimseyen sûfî ve şahsî yönü araştırılacaktır. Sonuç olarak bu bildiri, bir mutasavvıfın “gönül insanı” kimliğiyle hayırseverler ve ihtiyaç sahipleri arasında nasıl bir köprü kurduğunu ve bu modelin günümüz din eğitimi ve sosyal hizmetler açısından özgün değerini ortaya koymayı hedeflemektedir.

Anahtar Kelimeler

Tasavvuf, Kasım Yağcıoğlu, Halvetî-Şâbâni, İçtimâi Hayat.

Etik Beyan

Bu çalışmanın hazırlanma sürecinde bilimsel ve etik ilkelere uyulduğu ve yararlanılan tüm çalışmaların kaynakçada belirtildiği beyan olunur (Urfalıoğlu, İgalçi).

Kaynakça

  1. Aslan, Halise. “Bireysel ve Toplumsal Alanda Tasavvufî Kişilik”. Yüksek Lisans Tezi, Harran Üniversitesi, 2018.
  2. Aydın, Mehmet S. “İnsân-ı Kâmil”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 22: 330-331. İstanbul: TDV Yayınları, 2000.
  3. Baktır, Mustafa. “Suffe”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 37: 469-470. İstanbul: TDV Yayınları, 2009.
  4. Cüre, İskender. “Tekke ve Zaviyelerin Kapatılmasından Sonra Türkiye'de Tarikatlar: Cumhuriyet Döneminde Cerrahilik”. 9. Türkiye Lisansüstü Çalışmaları Kongresi Bildiriler Kitabı III. Ankara: İlmi Etüdler Derneği (İLEM) Yayınları, 2021, s. 103- 122.
  5. Cürcânî, Seyyid Şerîf. Ta‘rîfât: Arapça-Türkçe Terimler Sözlüğü. çev. Arif Erkan. İstanbul: Bahar Yayınları, 1997.
  6. Çakmak İgalçı, Emine Elif. “Eğitim ve Sosyolojiye Tasavvufî Bakış (Niteliksel Bir Analiz)”. Uluslararası Toplumsal Bilimler Dergisi (TOBİDER) 7, no. 3 (2023): 315-330.
  7. Çakmak İgalçı, Emine Elif. “Manevî Eğitimde Kalbî Metot: Tasavvufî Eğitim”. Batman Üniversitesi İslami İlimler Hakemli Dergisi 2, no. 1 (2018): 45-60.
  8. Çıtlak, M. Fatih. Nur Kandili Velî Gönenli Mehmed Efendi. İstanbul: Sufi Kitap, 2013.
  9. Demirdaş, Öncel. “Sûfi Geleneğin Aileye Bakışı: Küçük Dergâh, Büyük Toplum”. Tasavvuf, Aile ve Toplum içinde, ed. Vahit Göktaş ve Harun Alkan, 43-55. Ankara: İlâhiyât Yayınları, 2025.
  10. Demirkol, Nihat. “Kur’an’a Göre Vahdet Olgusunun Kavramsal Çerçevesi ve Temelleri”. Doktora Tezi, Atatürk Üniversitesi, 2022.

Kaynak Göster

APA
Urfalioğlu, B., & Çakmak İgalçı, E. E. (2026). Kasım Yağcıoğlu’nun İçtimâi Hayattaki Tasavvufî Rolü. Danisname Beşeri ve Sosyal Bilimler Dergisi, 12, 125-149. https://doi.org/10.5281/zenodo.21478872
AMA
1.Urfalioğlu B, Çakmak İgalçı EE. Kasım Yağcıoğlu’nun İçtimâi Hayattaki Tasavvufî Rolü. Danisname. 2026;(12):125-149. doi:10.5281/zenodo.21478872
Chicago
Urfalioğlu, Büşra, ve Emine Elif Çakmak İgalçı. 2026. “Kasım Yağcıoğlu’nun İçtimâi Hayattaki Tasavvufî Rolü”. Danisname Beşeri ve Sosyal Bilimler Dergisi, sy 12: 125-49. https://doi.org/10.5281/zenodo.21478872.
EndNote
Urfalioğlu B, Çakmak İgalçı EE (01 Ağustos 2026) Kasım Yağcıoğlu’nun İçtimâi Hayattaki Tasavvufî Rolü. Danisname Beşeri ve Sosyal Bilimler Dergisi 12 125–149.
IEEE
[1]B. Urfalioğlu ve E. E. Çakmak İgalçı, “Kasım Yağcıoğlu’nun İçtimâi Hayattaki Tasavvufî Rolü”, Danisname, sy 12, ss. 125–149, Ağu. 2026, doi: 10.5281/zenodo.21478872.
ISNAD
Urfalioğlu, Büşra - Çakmak İgalçı, Emine Elif. “Kasım Yağcıoğlu’nun İçtimâi Hayattaki Tasavvufî Rolü”. Danisname Beşeri ve Sosyal Bilimler Dergisi. 12 (01 Ağustos 2026): 125-149. https://doi.org/10.5281/zenodo.21478872.
JAMA
1.Urfalioğlu B, Çakmak İgalçı EE. Kasım Yağcıoğlu’nun İçtimâi Hayattaki Tasavvufî Rolü. Danisname. 2026;:125–149.
MLA
Urfalioğlu, Büşra, ve Emine Elif Çakmak İgalçı. “Kasım Yağcıoğlu’nun İçtimâi Hayattaki Tasavvufî Rolü”. Danisname Beşeri ve Sosyal Bilimler Dergisi, sy 12, Ağustos 2026, ss. 125-49, doi:10.5281/zenodo.21478872.
Vancouver
1.Büşra Urfalioğlu, Emine Elif Çakmak İgalçı. Kasım Yağcıoğlu’nun İçtimâi Hayattaki Tasavvufî Rolü. Danisname. 01 Ağustos 2026;(12):125-49. doi:10.5281/zenodo.21478872