GAZÂLÎ’YE GÖRE BİR BİLGİ KAYNAĞI OLARAK MARİFET
Öz
Tasavvuf ehli tarafından iç tecrübe ile vasıtasız olarak elde edilen marifet, duyu organları ve akıl aracılığıyla sahip olunan bilgiden daha üstün görülmüş ve gerçek bilginin de söz konusu bilgi türü olduğu ileri sürülmüştür. Tasavvuf geleneğinin önde gelen temsilcilerinden biri olan Gazâlî de marifeti en yüksek ideal olarak takdim etmiştir. Bu makalenin konusu, Gazâlî'nin tasavvuf anlayışında marifetin konumunu belirlemektir. Bu çerçevede Gazâlî'nin marifeti nasıl tanımladığı, marifete ne derece önem atfettiği, marifetin imkân ve sınırları ve marifetin oluşumunda kalbin rolü çalışmanın esasını oluşturmaktadır.
Anahtar Kelimeler
Kaynakça
- Abdülhalim Mahmud, “el-İmâmü'l-Gazâlî ve Marifetü'l-gayb”, Mihrican el-Gazâlî fî Dımaşk, Kahire, 1962.
- Afifi, Ebu’l-alâ, Tasavvuf: İslâm’da Manevi Hayat, (çev. Ekrem Demirli-Abdullah Kartal), İstanbul: İz Yayıncılık, 1999.
- Armstrong, Karen, Tanrı’nın Tarihi, (çev. Oktay Özel-Hamide Koyukan-Kudret Emiroğlu), Ankara: Ayraç Yayınları, 1998.
- Attar, Feridüddin, Tezkiretü’l-evliya, (çev. Süleyman Uludağ), İstanbul: Mavi Yayıncılık, 2002, I-II.
- Aydın, Mehmet, Din Felsefesi, İzmir: Dokuz Eylül Üniversitesi Yayınları, 1999.
- Aydınlı, Yaşar, Gazâlî: Muhafazakar ve Modern, Bursa: Arasta Yayınları, 2002.
- Ayman, Mehmet, Gazzâlî'de Bilgi Sistemi ve Şüphe, İstanbul: İnsan Yayınları, 2000.
- Bezun, Hasan, el-Marife inde'l-Gazâlî: en-Nazariyyetü’t-Terbeviyyeti’t-Talimiyye, Beyrut: Müessesetü’l-intişâri’l-Arabî, 1997.
Ayrıntılar
Birincil Dil
Türkçe
Konular
-
Bölüm
Araştırma Makalesi
Yazarlar
Yayımlanma Tarihi
15 Haziran 2017
Gönderilme Tarihi
7 Temmuz 2017
Kabul Tarihi
8 Haziran 2017
Yayımlandığı Sayı
Yıl 2017 Cilt: 5 Sayı: 9