Babil Sürgünü’nün Kudüs’ün Kutsallığına Etkisi

Öz

Çalışmanın konusu Kudüs’ün kutsallık kazanmasında Babil Sürgünü faktörüdür. Kudüs defalarca kuşatma altına alınmış, saldırıya maruz kalmış ve yıkım yaşamıştır. Kudüs’ün kutsallığının tamamlanmasında Babil Krallığı’nın MÖ 586 yılında Kudüs’ü yıkması ve Yahudi halkını sürgüne yollaması etkili olmuştur. Yahudi hayatında derin bir kırılma yaratan Babil Sürgünü, Yahudi inanç ve toplumunu şekillendirmiştir. Sürgün Yahudilerin mabede ve Kudüs'e olan bağlılığını artırmıştır. Sürgün döneminde Yahudi halkı sürekli olarak Kudüs'e dönmenin ve Yahudi Krallığı’nın yeniden kurmanın hayalini kurmuştur. Kudüs'e duyulan özlem dile getirilmiş, Kudüs kendisine dönülerek ibadet edilen Yahudilerin kıblesi haline gelmiştir. Perslerin Babilleri yenmesiyle Pers kralı II. Kyros’un Yahudi halkını yurtlarına dönmeye ve Kudüs’e sahip çıkıp mabedi yeniden inşaya teşvik etmesiyle Yahudilerin Kudüs’e dönüşü başlamıştır. Çalışma sürgün döneminde Yahudi halkının Kudüs’e duydukları özlemin Kudüs’ün kutsallığındaki rolünü ortaya koymayı amaçlamaktadır.

Anahtar Kelimeler

• Kudüs
• Babil Sürgünü
• Süleyman Mabedi
• Dinler Tarihi

Etik Beyan

Araştırmamız etik kurul onayı gerektirmiyor.

The Reflection of The Babylon Exile On Jerusalem

Öz

The effect of the Babylonian Exile on Jerusalem, which deeply affected the meaning of its values, was the subject of the study. The Babylonian Exile, which created a deep rupture in Jewish life, shaped Jewish belief and society. The Babylonian kingdom's attack on the Kingdom of Judah, the last remnant of the United Kingdom of Israel, in 587-586 B.C., destroying the Temple of Solomon, destroying Jerusalem, and deporting the leading Jewish people to Babylon increased the devotion of the Jews to the Temple of Solomon and Jerusalem. During the exile period, the Jewish people constantly dreamed of returning to Jerusalem, rebuilding the temple, reconstructing Jerusalem and re-establishing the Kingdom of Israel. During the exile period, longing for Jerusalem was expressed, and this place became the qibla for the Jews. Life in exile: Persians defeating Babylonians and Persian King II. It ended with Cyrus encouraging the Jewish people to return to their homeland and take possession of Jerusalem and build the temple. The Babylonian Exile and Rome's attacks on the temple and Jerusalem in 70 AD could not dissuade the Jewish people, who dispersed into the diaspora, from their goal of returning to Jerusalem. The approximately fifty-year Babylonian Exile is of great importance for the Jews. During their time in exile, they began to question their own religious lives. So much so that the negativities experienced increased the love and devotion to Jerusalem and became one of the reasons why the State of Israel, founded in 1948, declared this place as its capital.

Anahtar Kelimeler

• Jerusalem
• Babylonian Exile
• Solomon's Temple,
• History of Religions.

Kaynakça

1. Ackroyd, Peter R. Exile and Restoration/A Study of Hebrew Thought of the Sixth Century B.C. Philadelphia: The Westminster Pres, 1968.
2. Armstrong, Karen - Sağlamer, İrem. Kudüs’ün Tarihi: Bir Şehir, Üç Semavi Din. İstanbul: Pegasus Yayınları, 2021.
3. Ay, Şeyma. “İsrail ve Yahuda Krallıkları Üzerine Düzenlenen Asur Seferleri”. History Studies 3/1 (2011), 1-14.
4. Aydın, Mahmut. “İsrail’in Kudüs Politikasının Dini Nedenleri Üzerine Bir Analiz”. Milel ve Nihal 16/1 (01 Temmuz 2019), 31-52. https://doi.org/10.17131/milel.584972
5. Barton, George A. “Influence of the Babylonian Exile on the Religion of Israel”. The University of Chicago Press 37/11 (1911), 369-378.
6. Batuk, Cengiz - Mert, Rabia. “Çatışan Kutsalların Ortasındaki Şehir: Kudüs”. Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi 17/2 (31 Ekim 2018), 129-149. https://dergipark.org.tr/tr/pub/daad/478340
7. Besalel, Yusuf. “Bet Amikdaş”. Yahudi Ansiklopedisi. 1/109-116. İstanbul: Gözlem Gazetecilik Basın ve Yayın A.Ş., 2001.
8. Besalel, Yusuf. “Galut”. 1/181-182. İstanbul: Gözlem Gazetecilik Basın ve Yayın A.Ş., 2001.

9. Besalel, Yusuf. Yahudi Tarihi: Kronolojik Yahudi Tarihi, 104 dünya Yahudi Cemaati, İsrail ve Türkiye-İsrail ilişkileri. İstanbul: Üniversal Dil Hizmetleri ve Yayıncılık, 1. baskı., 2000.
10. Blakely, Jeffrey A. “Reconciling Two Maps: Archaeological Evidence for the Kingdoms of David and Solomon”. Bulletin of the American Schools of Oriental Research 327 (2002), 49-54.
11. Briant, Pierre. From Cyrus to Alexander: A History of the Persian Empire. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns, 2002.
12. Cundall, Arthur E. “The United Monarchy: Fact or Fiction?” Vox Evangelica 8 (1973), 33-39.
13. Eroğlu, Engin. “Pers Kralı Büyük Kyros’un Siyasi ve İktisadi Politikaları”. History Studies 8/1 (2016), 37-47.
14. Farisani, Elelwani. “A Sociological Analysis of Israelites in Babylonian Exile”. Old Testament Essays 17/3 (2004), 380-388.
15. Finkelstein, Israel - Naʾaman, Nadav. “Shechem of the Amarna Period and the Rise of the Northern Kingdom of Israel”. Israel Exploration Society 55/2 (2005), 172-193.
16. Gabay, Zvi. “Jerusalem: The Focus of Jewish History”. Studies: An Irish Quarterly Review 88/351 (1999), 323-326.
17. Galil, Gershon. “The Last Years of the Kingdom of Israel and the Fall of Samaria”. Catholic Biblical Association 57/1 (1995), 52-65.
18. Gürkan, Salime Leyla. “Yahudiliğin Kudüs’e Bakışı: Tarih ile Mit Arasında Kudüs”. Tarih ve Mit Arasında Kudüs. ed. Mensur Akgün. 121-151. Ankara: Kopernik Kitap, 2020.
19. Harper, William Rainey. “The Return of the Jews from Exile”. The Biblical World 14/3 (1899), 157-163.
20. Johnson, Paul. Yahudi Tarihi. çev. Filiz Orman. İstanbul: Pozitif Yayınları, 2001.
21. Kurt, Ali Osman. “İki Hikâye: Kral Saul ve Kral Davut, -Tarih ve. Mitoloji Işığında Bir Okuma”. Milel ve Nihal: İnanç, Kültür Ve Mitoloji Araştırmaları Dergisi 6/1 (2009), 261-287.
22. Kurt, Ali Osman. “İkinci Mabed Dönemi Yahudiliğine Genel Bir Bakış”. Cumhuriyet Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 10/2 (15 Aralık 2006), 437-454.
23. Kurt, Ali Osman. “Yahudilik’te Sürgün Teolojisi Tanrısal Bir Ceza Olarak Sürgün”. Dini Araştırmalar 9/25 (01 Haziran 2006), 61-78.
24. Kutsal Kitap: Eski ve Yeni Antlaşma (Tevrat, Zebur, İncil). İstanbul: Kitabı Mukaddes Şirketi, 2013.
25. Küçük, Abdurrahman. “Ahid Sandığı”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 1/535. İstanbul: TDV Yayınları, 1988.
26. Lemche, Niels Peter. Ancient Israel: A New History of Israelite Society. Sheffield, England: JSOT Press, 1988.
27. Lipiński, Edward. A history of the Kingdom of Jerusalem and Judah. Leuven: Peeters, 2020.
28. Lucas, Rose. “The Poet is Always in Exile: Poetry and Mourning in Psalm 137”. Monash University Epress 3/3 (2007), 1-18.
29. Malamat, Abraham. “Aspects Of The Foreign Policies Of Davıd And Solomon”. Journal Of Near Eastern Studies 22/1 (1963), 1-17.
30. Özcan, Şevket. “Yahudi Dualarında Kudüs”. Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 18/35 (30 Haziran 2019), 23-48.
31. Rogers, Charles A. “The Babylonian Exile of the Jews”. https://www.academia.edu/42002990/The_Babylonian_Exile_of_the_Jews
32. Rothkoff, Aaron. “Titus, Flavius Vespasianus”. Encyclopaedia Judaica (2nd ed). 19/743-745. Detroit: Macmillan Reference USA in Association with the Keter Pub. House, 2007.
33. Sandgren, Leo Duprée. Vines Intertwined: A History of Jews and Christians from the Babylonian Exile to the Advent of Islam. Peabody, Mass: Hendrickson Publishers, 2010.
34. Shemaryahu, Talmon. “Exile’ and ‘Restoration’ in the Conceptual World of Ancient Judaism”. Restoration: Old Testament, Jewish, and Christian Perspectives. 107-146. Leiden: Brill, 2001.
35. Trotter, Jonathan Robert. The Jerusalem Temple in Diaspora: Jewish Practice and Thought during the Second Temple period. Leiden ; Boston: Brill, 2019.
36. Vanderhooft, David. “Cyrus II, Liberator or Conqueror? Ancient Historiography Concerning Cyrus in Babylon”. Judah and the Judeans in the Persian Period. ed. Oded Lipschits - Manfred Oeming. 351-372. Penn State University Press, 2006.
37. Yalçın, Selami. “Kur’ân’a Göre İsrâiloğulları’nın Yükselişleri ve Çöküşleri”. Abant İzzet Baysal Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 10/2 (30 Kasım 2022), 462-489.