Xenophobia as a Collective Emotion in the Otherisation of Migrants

Yıl 2023, , 373 - 384, 27.01.2023

Zeynep Hiçdurmaz

https://doi.org/10.51290/dpusbe.1198894

Öz

In the social sciences, emotions are increasingly important in explaining actions. Although emotions are limited to the individual domain, they need to be interpreted on a collective basis in terms of their formation and consequences. Collectively constructed emotions determine the individual's action. This collectivity is at the root of the fear of the unknown, one of the most powerful emotions in the modern world. With the increasing global migration movements, “foreigners” have become the subject of collective fear. Xenophobia, which expresses hostility towards foreigners based on fear, determines the content and limits of the relationship that the individual establishes with the other in his/her world of understanding, interpretation, and action. The existence of a constantly produced fear and this emotion-based hatred and violence necessitates that these emotions be handled in a collective framework rather than subjective experiences. The main purpose of this study is to discuss xenophobia as a collective emotion in the construction of migrant as “The Other”. The collective character of xenophobia is formed on two grounds: The first one is the collective emotion created by group belonging. The individual constructs “We” and “The Other” by defining the group of belonging and the boundaries of this group, and the feelings he/she develops against the Other in the context of group privileges are a result of this collective belonging. The function of xenophobia to provide political control of the masses constitutes its second collective aspect. In today's society of fear, the field of political power is created by the control of foreigners who are constructed as a threat, and when the political function of the media is included in this process, xenophobia is built through a perception that affects the masses.

Anahtar Kelimeler

Emotion, Emotion, Migrant, Fear, Xenophobia

Göçmenlerin Ötekileştirilmesinde Kolektif Bir Duygu Olarak Zenofobi

Öz

Sosyal bilimlerde duygular, eylemlilikleri açıklamada gittikçe artan bir öneme sahiptir. Duygular, bireysel alanla kısıtlansa da, oluşumları ve sonuçları bakımından kolektif bir zeminde yorumlanmaya ihtiyaç duyar. Kolektif olarak inşa edilen duygular, bireyin eylem biçimini belirler. Modern dünyanın en güçlü duygulardan biri olan bilinmeze karşı duyulan korkunun kaynağında bu kolektiflik bulunur. Dünyada artan göç hareketleriyle birlikte “yabancılar” kolektif korkunun öznesi olmuştur. Korku duygusu temelinde oluşan yabancı düşmanlığını ifade eden Zenofobi, bireyin anlama, yorumlama ve eylem dünyasında ötekiyle kurduğu ilişkinin içeriğini ve sınırlarını belirler. Sürekli üretilen bir korkunun ve bu duygu kaynaklı nefret ve şiddetin varlığı, bu duyguların, öznel deneyimlerden ziyade kolektif bir çerçevede ele alınmasını gerekli kılar. Bu çalışmanın temel amacı, zenofobiyi öteki göçmenin inşasında kolektif bir duygu olarak ele alıp tartışmaktır. Zenofobinin kolektif karakteri iki temelde oluşur: Bunlardan ilki grup aidiyetinin yarattığı kolektif duygudur. Birey, aidiyet grubunu ve bu grubun sınırlarını tanımlayarak “Biz” ve “Ötekini” inşa eder ve sahip olduğu grup ayrıcalıkları bağlamında Ötekine karşı geliştirdiği duygular, bu kolektif aidiyetin bir sonucudur. Zenofobinin kitlelerin politik kontrolünü sağlama işlevi ise onun diğer kolektif yönünü oluşturur. Günümüzün korku toplumlarında, politik güç alanı, bir tehdit olarak inşa edilen yabancıların kontrolüyle oluşturulur, medyanın politik işlevi de bu sürece katıldığında, zenofobi, kitlelere aktarılan bir algı üzerinden inşa edilir.

Anahtar Kelimeler

Duygu, Duygu, Göçmen, Korku, Zenofobi, Emotion, Migrant, Fear, Xenophobia

Kaynakça

• Asal, H. (2014). Islamophobie: la fabrique d'un nouveau concept. État des lieux de la recherche. Sociologie, 5(1), 13-29.
• Bauman, Z. (2018). Iskarta hayatlar. (Çev. Osman Yener). İstanbul: Can Yayınları.
• Bauman, Z. (2020). Akışkan korku. (Çev. Cumhur Atay). İstanbul: Ayrıntı Yayınları.
• Blumer, H. (1958). Race prejudice as a sense of group position. Pacific Sociological Review. 1, 3-7.
• Bobo, L. (1983). Whites' opposition to busing: Symbolic racism or realistic group conflict? Journal of Personality and Social Psychology, 45, 1196-1210.
• Bourdieu, P. (2015). Eril tahakküm. (Çev. Bediz Yılmaz). İstanbul: Bağlam.
• Bourdieu, P. (2019). Televizyon üzerine. (Çev. Alper Bakım). İstanbul: Sel Yayıncılık.
• Cousin, B. ve Vitale, T. (2014). Le magistère intellectuel islamophobe d'Oriana Fallaci. Origines et modalités du succès italien de la ‘Trilogie sur l'Islam et sur l'Occident’ (2001-2006). Sociologie, 5, 61-79.
• Çelik, N. (2013). Max Weber’de etnisite kavramı. Sosyoloji Dergisi, (29), 23-38.
• De Coninck, D. (2020). Migrant categorizations and European public opinion: diverging attitudes towards immigrants and refugees. Journal of Ethnic and Migration Studies, 46(9), 1667-1686.
• Déchaux, J. H. (2015). Intégrer l’émotion à l’analyse sociologique de l’action. Terrains/Théories. 2.
• Durkheim, E. (2005). Dini hayatın ilkel biçimleri. (Çev. Fuat Aydın). İstanbul: Ataç Yayınları.
• European Commission (2021). Special Eurobarometer 519. Integration of immigrants in the European Union. https://europa.eu/eurobarometer/surveys/detail/2276. Erişim tarihi: 9.11.2022.
• European Social Survey (2016). Attitudes towards immigration and their antecedents: Topline Results from Round 7 of the European Social Survey. https://www.europeansocialsurvey.org/docs/findings/ESS7_toplines_issue_7_immigration.pdf. Erişim tarihi: 10.11.2022.
• Grossetti, M. (2004). Sociologie de l'imprévisible. Paris: Presses universitaires de France.
• Hainmueller, J. ve Hopkins, D. J. (2014). Public attitudes toward immigration. Annual review of political science, 17.
• Harris, B. (2002). Xenophobia: A new pathology for a New South Africa. D. Hook & G. Eagle (Eds.), Psychopathology and social prejudice içinde (ss.169-184). Lansdowne: University of Cape Town Press.
• Kahya-Nizam, Ö. ve Sallan-Gül, S. (2019). Türkiye’deki Suriyelilerin sosyolojik “yabancı” olarak ele alınması üzerine eleştirel bir değerlendirme. Süleyman Demirel Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Sosyal Bilimler Dergisi, 2(47), 97-115.
• Mackie, D. M., Smith, E. R. ve Ray, D.G. (2008). Intergroup emotions and intergroup relations. Social and Personality Psychology Compass, 2: 1866-1880.
• Maitner, A. T., Smith, E. R. ve Mackie, D. (2016). Intergroup emotions theory: Prejudice and differentiated emotional reactions toward outgroups. C. Sibley & F. Barlow (Eds.), The Cambridge Handbook of the Psychology of Prejudice içinde (ss. 111-130). Cambridge: Cambridge University Press.
• Migration Policy Institute (2022). Top Statistics on Global Migration and Migrant. https://www.migrationpolicy.org/article/top-statistics-global-migration-migrants#:~:text=According%20to%20the%20latest%20available,the%20world's%207.8%20billion%20people. Erişim tarihi: 2.11.2022.
• Quillan, L. (1995). Prejudice as a response to perceived group threat: population composition and anti immigrant and racial prejudice in Europe. American Sociological Review, 60(4), 586- 611.
• Peterie, M. ve Neil, D. (2020). Xenophobia towards asylum seekers: A survey of social theories. Journal of Sociology, 56(1), 23-35.
• Philippas, D. (2014). Xenophobia. A.C. Michalos (Ed.), Encyclopedia of quality of life and well-being research içinde. Dordrecht: Springer.
• Runnymede Trust (1997). Islamophobia: A Challenge for us all. Report of the Runnymede Trust Commission on British Muslims and Islamophobia. London: Runnymede Trust.
• Rydgren, J. (2004). The logic of xenophobia. Rationality and society, 16(2), 123-148.
• Simmel, G. (2009). Bireysellik ve kültür. (Çev. Tuncay Birkan), İstanbul: Metis Yayıncılık.
• Sumner, W. G. (1906). Folkways: A study of the sociological importance of usages, manners, customs, mores, and morals. Boston: The Athenæum Press.
• Tezcan, M. A. (2021). The views of Turkish immigrants on multicultural policies in Australia: The impact of migration duration. Medya ve Kültür, 1(2),188-204.
• Turner, J. C., Hogg, M. A., Oakes, P. J., Reicher, S. D., ve Wetherell, M. S. (1987). Rediscovering the social group: A self-categorization theory. Oxford: Basil Blackwell.
• Uluslararası Göç Örgütü (IOM). Göç terimleri sözlüğü (2.bs.)., R. Perruchoud ve J. Redpath-Cross (Eds.)
• United Nations Human Rights Council (Birleşmiş Milletler İnsan Hakları Konseyi) (2018). Report of the Special Rapporteur on contemporary forms of racism, racial discrimination, xenophobia and related intolerance. https://documents-dds-ny.un.org/doc/UNDOC/GEN/G18/117/73/PDF/G1811773.pdf?OpenElement. Erişim tarihi: 15.11.2022.
• United Nations High Commissioner for Refugees (UNHCR) (Birleşmiş Milletler Mülteciler Yüksek Komiserliği (2015). Protection from Xenophobia: An Evaluation of UNHCR’s Regional Office for Southern Africa’s Xenophobia Related Programmes. https://www.unhcr.org/55cb153f9.pdf. Erişim Tarihi: 15.11.2022.
• Weber, M. (2012). Ekonomi ve toplum. (Çev. L. Boyacı). İstanbul: Yarın.
• Wicker, H. R. (2015). Xenophobia. International encyclopedia of the social & behavioral sciences. 16649-16652.
• Yanarışık, O. (2017). Rise of Islamophobia in Germany, France and Switzerland after 9/11. Ombudsman Akademik, 7, 101-125.