İnsan bedeni, canlılar arasında hem maddi hem manevi boyutlarıyla somut bir varlık olarak öne çıkmaktadır. Bedenin sanatsal temsili, ilk çağlardan Helenistik döneme uzanan tarihsel süreçte gelişmiş ve bu dönemde gerçekçi figür anlayışıyla doruk noktasına ulaşmıştır. Sonraki yüzyıllarda ise beden, değişen estetik ve düşünsel yaklaşımlar doğrultusunda biçim, anlam ve temsil bakımından çeşitli dönüşümler geçirmiştir. Özellikle 20. yüzyılda modern sanatın yönelimleri doğrultusunda beden, yalnızca estetik bir öğe değil, aynı zamanda toplumsal ve politik bir sorgulama alanı haline gelmiştir. İki dünya savaşı, Holokost, atom bombası ve kitlesel ölümler gibi insanlık tarihine damga vuran travmatik olaylar, bu dönemde beden imgesinin kırılganlık, yokluk ve yabancılaşma ekseninde yeniden ele alınmasına zemin hazırlamıştır. Alberto Giacometti, travmanın estetik ifade biçimlerini beden üzerinden en çarpıcı şekilde görünür kılan sanatçılardan biridir. Yaşamının büyük bölümünü Paris’te geçiren İsviçre doğumlu sanatçı savaş öncesi dönemde sürrealist akım içinde etkin olmuş, savaş sonrası üretiminde ise insan bedenini incelmiş, uzamış, mekândan ve maddesellikten arınmış figürlerle temsil ederek varoluşsal bir yalnızlık alanı yaratmıştır. Özellikle 1940’lardan sonra ürettiği ince uzun figüratif heykeller, bireysel ve kolektif travmanın bedensel izlerini somutlaştıran anıtsal görüntüler sunmaktadır. Bu araştırma Giacometti’nin sanatında travmanın estetik boyutunu, bedenin görünürlüğünün azalması, mekândan kopuşu ve boşlukla çevrelenişi üzerinden ele alır. Ayrıca çalışmada Freud’un travma kuramı, Cathy Caruth’un ve Judith Herman’ın temsil edilemeyen travma yaklaşımı ile Jean-Paul Sartre’ın varoluşçu yorumları ışığında, Yürüyen Adam I, Büyük Kadın IV ve Diego portreleri psikolojik ve felsefi bir çerçevede analiz edilerek bedenin varlık–yokluk gerilimi tartışılmaktadır.
The human body stands out among living beings as a concrete entity with both material and spiritual dimensions. The artistic representation of the body developed throughout the historical process extending from antiquity to the Hellenistic period and reached its peak during this era with a naturalistic understanding of the figure. In the centuries that followed, however, the body underwent various transformations in terms of form, meaning, and representation in line with changing aesthetic and intellectual approaches. In the 20th century in particular, in accordance with the tendencies of modern art, the body became not only an aesthetic element but also a field of social and political inquiry. Traumatic events that left a deep mark on human history—such as the two world wars, the Holocaust, the atomic bomb, and mass deaths—provided the ground for reconsidering the image of the body within the axes of fragility, absence, and alienation. Alberto Giacometti is one of the artists who most strikingly made visible the aesthetic modes of expressing trauma through the human body. The Swiss-born artist, who spent most of his life in Paris, was active within the Surrealist movement before the war; in his postwar production, however, he represented the human body with elongated, attenuated, and dematerialized figures, thereby creating a sphere of existential solitude. The slender, elongated figurative sculptures he produced especially after the 1940s offer monumental images that materialize the bodily traces of individual and collective trauma. This study examines the aesthetic dimension of trauma in Giacometti’s art through the diminishing visibility of the body, its detachment from space, and its encirclement by emptiness. In addition, drawing on Freud’s theory of trauma, Cathy Caruth’s and Judith Herman’s approaches to the unrepresentable, and Jean-Paul Sartre’s existential interpretations, Walking Man I, Tall Woman IV, and the Diego portraits are analyzed within a psychological and philosophical framework, discussing the tension between presence and absence in the human figure.
| Birincil Dil | Türkçe |
|---|---|
| Konular | Güzel Sanatlar |
| Bölüm | Araştırma Makalesi |
| Yazarlar | |
| Gönderilme Tarihi | 31 Aralık 2025 |
| Kabul Tarihi | 17 Mart 2026 |
| Yayımlanma Tarihi | 24 Mart 2026 |
| DOI | https://doi.org/10.5281/zenodo.19061699 |
| IZ | https://izlik.org/JA42BU72DX |
| Yayımlandığı Sayı | Yıl 2026 Cilt: 2 Sayı: 1 |