IN THE CONTEXT OF SOCIAL MEDIA, THE USER'S ACTIVITY PROBLEMATIC: CULTURAL ANALYSIS OF CONTENT PRODUCTION ON INSTAGRAM

Yıl 2022, Cilt: 10 Sayı: 2, 915 - 947, 30.09.2022

Bayram Çağlar

https://doi.org/10.19145/e-gifder.1107968

Öz

In this study, it is discussed whether the thesis of active audience developed for mainstream television broadcasts in the 1970s can be applied to the production of content on Instagram, one of the social media environments. From the point of view of the Theory of Cultural Studies, the fact of the extent to which it is possible for the viewer to produce their own media content today has been revealed and the content production of pro-costumers on Instagram has been sampled. The interpretation of the findings was made by examining the shares of the produced contents on the main stream page called discover or reels. The analysis is limited to shares such as humor, sexuality, privacy, politics, religious, sectarian, ideology, family, children, animals and the environment under the heading of entertainment. The important point of these categories is that the content production of ordinary individuals is taken into account. In the conclusion of the qualitative content analysis, it was seen that content producers created an alternative popular culture with a focus on entertainment. Another important finding of the study is that individuals in routine practices become active viewers and producers at the same time using the opportunities offered by technology, but this can be expressed as hegemonic reading practice. As stated by John Fiske, social networks have a transformative and changing aspect that can be considered as a popular cultural environment, but they are in the form of findings that confirm the assumption that it cannot be saved from the dominant culture. In particular, it has been observed that the voice or image of famous people and dominant popular culture representations have been added to the content they have produced themselves and that they have been influenced by the stereotypes produced by mainstream media in this context. As a result of the study, the thesis has been developed that users who are active in the context of content production are in the form of Influencers and they are candidates to create a culturally autonomous area, but they lack the cultural capital to realize this.

Anahtar Kelimeler

Instagram, Influencer, Active audience, Popular culture, Algorithm.

SOSYAL MEDYA BAĞLAMINDA KULLANICININ AKTİFLİĞİ SORUNSALI: INSTAGRAM’DAKİ İÇERİK ÜRETİMİNİN KÜLTÜREL ANALİZİ

Öz

Bu çalışmada 1970’li yıllarda anaakım televizyon yayınlarına yönelik geliştirilen aktif izleyici tezinin sosyal medya ortamlarından biri olan Instagram’daki içerik üretimine uygulanıp uygulanamayacağı tartışılmıştır. Kültürel Çalışmalar Kuramının bakış açısına göre izleyicinin kendi medya içeriğini üretmesinin günümüzde ne derece gerçekleşebildiği olgusu ortaya konularak Instagram’da üre-tüketicilerin içerik üretimi örneklem konusu yapılmıştır. Bulguların yorumlanması üretilen içeriklerin keşfet denilen anaakış sayfasındaki paylaşımlarının incelenmesiyle yapılmıştır. Analiz eğlence başlığı altında; mizah, cinsellik, mahremiyet, politika, dini, mezhepsel, ideoloji, aile, çocuk, hayvan ve çevre gibi paylaşımlarla sınırlandırılmıştır. Bu kategorilerin önemli noktası ise ordinari bireylerin içerik üretimlerinin dikkate alınmasıdır. Yapılan nitel içerik analizlerinin bulgusunda içerik üreticilerinin eğlence ağırlıklı alternatif bir popüler kültür oluşturdukları görülmüştür. Çalışmanın önemli bulgularından bir diğeri ise rutin pratiklerdeki bireylerin teknolojinin sunduğu imkânları da kullanarak birer aktif izleyici ve aynı zamanda üreticiye dönüştüğü ancak bunun hegemonik okuma pratiği olarak ifade edilebileceğidir. Popüler kültür mecrası olarak değerlendirilebilecek olan sosyal ağların John Fiske’in de ifade ettiği gibi dönüştürücü ve değişime uğratıcı bir yönünün bulunduğu ancak egemen kültürün etkisinden de kurtulamadığı varsayımını teyit eden bulgulara ulaşılmıştır. Özellikle kendi ürettikleri içeriklere ünlü kişilerin ve egemen popüler kültür temsillerinin sesinin veya görüntüsünün eklendiği ve bu bağlamda anaakım medya tarafından üretilen stereotiplerin etkisinde kaldıkları görülmüştür. Çalışmanın sonucunda içerik üretimi bağlamında aktif olan kullanıcıların birer influencer yapısında olup kültürel anlamda özerk bir alan oluşturmaya aday oldukları ancak bunu gerçekleştirecek kültürel sermayeden yoksun bulundukları tezi geliştirilmiştir.

Anahtar Kelimeler

Instagram, influencer, aktif izleyici, popüler kültür, algoritma

Kaynakça

• ADORNO, W. Theodor(2011).Kültür Endüstrisi ve Kültür Yönetimi (Çev. N.Üner-M.Tüzel-E.Gen). İstanbul: İletişim Yayınları.
• BAİLEY, Olga Guedes, CAMMAERTS, Bart, CARPENTİER, Nico (2007). Understanding Alternative Media. Berkshire and New York: Open University Press.
• BARTHES, Roland(1977).Image, Music, Text, Essays Selected and Translated By Stephen Heath. London: Fontana Press.
• BEER, David (2017)."The Social Power of Algorithms". Information, Communication & Society.
• BERGER, Arthur Asa(2014).Kültür Eleştirisi: Kültürel Kavramlara Giriş( Çev. Özgür Emir). İstanbul: Pinhan Yayıncılık.
• BİNARK, Mutlu(2007).“Yeni Medya Çalışmalarında Yeni Sorular ve Yöntem Sorunu”. Yeni Medya Çalışmaları (Der: Mutlu Binark). Ankara: Dipnot Yayınları. s.21-45.
• BOURDİEU, Pierre(1986).“The Forms of Capital.” In Handbook of Theory and Research for The Sociology of Education. (Edited by J. G. Richardson). New York: Greenwood Press. p. 241–58.
• CASTELLS, Manuel(2013).İsyan ve Umut Ağlar: İnternet Çağında Toplumsal Hareketler(Çev. Ebru Kılıç). İstanbul: Koç Üniversitesi Yayınları.
• CUMHURİYET Gazetesi, https://www.cumhuriyet.com.tr/haber/turkiyede-insanlarin-sosyal-medyada-kac-saat-gecirdigi-belli-oldu-1300030, ErişimTarihi:10.02.2022.
• ÇALIŞIR, Gülsüm; OKUR ÇAKICI, Fatma (2015).“Toplumsal Cinsiyet Bağlamında Sosyal Medyada Kurulan Benlik İnşasının Temsili”. Turkish Studies: International Periodical for the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic. Vol:10/10 Summer. DOI Number: http://dx.doi.org/10.7827/TurkishStudies.8525, ISSN: 1308-2140, ANKARA-TURKEY, s.267-290.
• DE CERTEAU, Michel(2008).Gündelik Hayatın Keşfi-I-: Eylem, Uygulama, Üretim Sanatları (Çev. Lale Arslan Özcan). Ankara: Dost Kitabevi. “Digital in Turkey-2021, https://datareportal.com/reports/digital-2021-turkey, Erişim Tarihi:10.02.2022.
• EUBANKS, Virginia(1972).Automating Inequality: How High-Tech Tools Profile, Police and Punish The Poor. ISBN 1-250-21578-1. OCLC 1050280177.
• FİSKE, John(2012).Popüler Kültürü Anlamak(Çev. Süleyman İrvan). İstanbul: Parşömen Yayıncılık.
• GEORGE, Gerbner, GROSS, Larry, MORGAN, Michael, SİGNORİELLİ, Nancy(2014).“Televizyon ile Büyümek: Kültivasyon Perspektifi”. Medyaya Karşı/George Gerbner (Der. Michael Morgan, Çev. Veysel Batmaz). İstanbul: Ayrıntı Yayınları, s.281-308.
• GEORG, Simmel (2006).Modern Kültürde Çatışma(Çev. Tanıl Bora, Nazike Kalaycı, Elçin Gen). İstanbul: İletişim Yayınları.
• GÜNGÖR, Nazife(2013).İletişim: Kuramlar ve Yaklaşımlar. Ankara: Siyasal Kitabevi.
• HALL, Stuart(1996).“The Meaning of New Times”. Stuart Hall: Critical Dialogues in Cultural Studies (Edit By. David Morley and Kuan-Hsing Chen). London and New York: Routledge.
• HALL, Stuart(1994).“Kültür Medya ve İdeolojik Etki”. Medya, İktidar, İdeoloji(Der.ve Çev. Mehmet Küçük) .Ankara: Ark Yayınevi, s.169-210.
• SHOLLE, David J.(1994).“Eleştirel Çalışmalar: İdeoloji Teorisinden İktidar/Bilgiye”. Medya, İktidar, İdeoloji (Der. ve Çev. Mehmet Küçük). Ankara: Ark Yayınevi, s.211-249.
• “Instagram’da para kazanmanın yolları” , https://parakazanmarehberi.net/instagramdanpara-kazanma-yollari/. Erişim Tarihi: 10.02.2022.
• “INFLUENCER”, https://www.yeniisfikirleri.net/instagramdan-para-kazanmak-icin-kac-takipci-gerekir/, Erişim Tarihi: 12.03.2022.
• INDEPENDENT TURKİSH, “Akıllı Telefon Bağımlılığı ve Türkiye”. indyturk.com, Erişim Tarihi: 15.02.2022.
• INSTAGRAM, https://www.instagram.com/, Erişim Tarihi: 10.02.2022-10.03.2022.
• KAPLAN, Ali Barış(2013).“Modern İnsanın Internet Üzerindeki Psikososyal Davranışları Üzerine Kuramsal Bir Karşılaştırma”. Kültür, Kimlik, Siyaset: Sosyal Medya ve Ağ Toplumu-2.(Editörler: Can Bilgili ve Gülüm Şener). İstanbul: Grafik Tasarım Yayıncılık, s.39-53.
• KÖKSALAN, M. Emre(2010).Alternatif Televizyon: Olanaklar ve Uygulamalar. İstanbul: Punto Yayınları.
• KÖSE, Hüseyin (2007).Küresel Akıntıya Karşı Alternatif Medya. İstanbul: Yirmidört Yayınevi.
• LEFEBVRE, Henri(2010).Gündelik Hayatın Eleştirisi-III: Moderniteden Modernizme Gündelik Hayatın Meta-Felsefesi. (Çev. Işık Ergüden). İstanbul: Sel Yayıncılık.
• MASLOW, Abraham H.(1970).Motivation and Personality. www.holbook.com. Erişim Tarihi:15.02.2022.
• MASSO, Anu ve KASAPOLĞU, Tayfun (2020)."Understanding Power Positions in a New Digital Landscape: Perceptions of Syrian Refugees and Data Experts on Relocation Algorithm". Information, Communication & Society. 23 (8): 1203-1219. doi:10.1080/1369118X.2020.1739731. ISSN 1369-118X.
• MODLESKİ, Tania(1998).“Haz Terörü: Çağdaş Korku Filmi ve Postmodern Kuram”. Eğlence İncelemeleri/Kitle Kültürüne Eleştirel Yaklaşımlar (Hazırlayan: Tania Modleski).(Çev. Nurdan Gürbilek). Ankara: Metis Yayınları. s.197-209. ÖZER, Ömer(2012).“Alternatif Medya, Alternatif Gazetecilik”. Alternatif Medya: Türkiye’de Alternatif Gazetecilik Üzerine Değerlendirmeler(”( Editör: Ömer Özer). İstanbul: Literatürk Academia Yayınevi, s.9-22.
• POLAN, Dana(1998).“Anlık Karşılaşmalar: Kitle Kültürü ve Duyunun Tahliyesi”. Eğlence İncelemeleri/Kitle Kültürüne Eleştirel Yaklaşımlar (Hazırlayan: Tania Modleski).(Çev. Nurdan Gürbilek). Ankara: Metis Yayınları, s.210-234.
• POSTMAN, Neil(2004).Televizyon Öldüren Eğlence: Gösteri Çağında Kamusal Söylem (Çev. Osman Akınhay). İstanbul: Ayrıntı Yayınları.
• SAFİYA, Noble (2018).Algorithms of Oppression. ISBN 978-1-4798-6676-2. OCLC 1124443189. USA: NYU Press.
• ŞENER, Gülüm(2013).“Toplumsal Mücadele Alanı Olarak Sosyal Medya”. Kültür, Kimlik, Siyaset: Sosyal Medya ve Ağ Toplumu-2 (Editörler: Can Bilgili ve Gülüm Şener). İstanbul: Grafik Tasarım Yayınları, s.253-273.
• TURNER, Graeme(2004).Understanding Celebrity. London-Thousand Oaks-New Delhi. Sage Publication Ltd.
• ULUSOY, Nilay(2014).“Habercem Anaakım Medyada Alternatif Olabildi Mi?” Kendi Medyanı Yarat: Alternatif Medya-Kavramlar, Tartışmalar, Örnekler-II-( Edit. Barış Çoban ve Berrin Yanıkkaya).İstanbul: Kalkedon Yayınları, s. 283-314.
• VAN DİJCK, José(2008).“Digital Photography: Communication, Identity, Memory”, http://vcj.sagepub.com/content/7/1/57, p. 57-75, Erişim Tarihi:10.07.2014.
• WİLLİAMS, Raymond(2003).Televizyon, Teknoloji ve Kültürel Biçim. (Çev. Ahmet Ulvi Türkbağ). Ankara: Dost Kitabevi Yayınları.
• WİLLİAMS, Raymond(2010).Kültür ve Materyalizm. (Çev. Ferit Burak Aydar). İstanbul: Sel Yayıncılık.
• YANIKKAYA, Berrin (2014a).“Sunuş: Göğe Bakma Durakları”. Kendi Medyanı Yarat: Alternatif Medya- Kavramlar, Tartışmalar, Örnekler-I- (Editörler: Berrin Yanıkkaya ve Barış Çoban). İstanbul: Kalkedon Yayınları, s.11-20.
• YANIKKAYA, Berrin (2014b).“Türkiye’de Feminist (Alternatif) Medya: Duvarları Aşmak”. Kendi Medyanı Yarat: Alternatif Medya-Kavramlar, Tartışmalar, Örnekler-II-(Editörler: Berrin Yanıkkaya ve Barış Çoban). İstanbul: Kalkedon Yayınları, s.47-99.