Parental Expectation and Religious Education in State Schools in Turkey: The Case of Imam Hatip High Schools

Abstract

The goal of education is not only making students intellectually or technically knowledgeable but also trains them in virtuous settings. This involves not only building upon the young person’s characteristics and socialization into the norms of society, but also some deliberate intervention in teaching and learning environments of home and school to encourage virtuous behaviour and ongoing moral development. Together with education included values of society, education is also a way of liberate persons from limitations and impositions of certain beliefs. Educators’ actions either maintain or challenge the dominant ideology should be conscious and aim to liberate pupils. The purpose of this study was to seek out the reasons why parents prefer religious based schools for their children in a secular, modern Turkish Republic in spite of the fact that there have been more academic high schools for university entrance. Also the values that parents hope schools to inject their children have been investigated throughout the study. To achieve this goal, it focuses on key concerns identified in literature associated with values and parental expectations, and discussed the current context in Turkey with reference to the process of de facto situation in the world. As a result, parents included in this study who preferred to send their children to Imam Hatip High Schools (IHHS) that are serving mostly religious courses have purposefully in need of religious courses for their children

Keywords

• Imam Hatip High School, Virtuous, Religion, Secular Education, Education

Parental Expectation and Religious Education in State Schools in Turkey: The Case of Imam Hatip High Schools

Öz

-

Anahtar Kelimeler

• -

Kaynakça

1. Aktay, Y. (2003). Amerika’da Kudüs’ü Kurmak İçin: Mormonlarda Din ve Değerler Eğitimi [Saving Jerussalem in America: Religious and Moral Education in Mormons], Değerler Eğitimi Dergisi [Journal of Value Education], 1 (3), 27-64.
2. Aslanargun, E. (2007). Okul-Aile İşbirliği ve Öğrenci Başarısı Üzerine Kuramsal Bir Çalışma. [A Theoretical Research on the Relation of School-Family Cooperation and Student Achievement]. Manas Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi [University of Manas Journal of Social Sciences], 18, 119–135.
3. Aslanargun, E. (2012). Okul müdürlerinin sahip olması gereken değerler, [The values that principals should have in administration] Kuram ve Uygulamada Eğitim Bilimleri [Educational Sciences: Theory & Practice], 12 (2) [Ek Özel Sayı/Supplementary Special Issue] 1327-1344.
4. Aydın, M. (2003). Gençliğin Değer Algısı: Konya Örneği [ Vakue Percaeption of Youths: Case of Konya], Değerler Eğitimi Dergis [Journal of Value Education,] 1 (3), 121-144.
5. Balkar, B. (2009). Okul-aile işbirliği sürecine ilişkin veli ve öğretmen görüşleri üzerine nitel bir çalışma [A qualitative study about teacher’s and parent’s views on the process of school-family cooperation] , Çukurova Üniversitesi Eğitim Bilimleri Dergisi [Journal of Çukurova University Educational Sciences], 03 (36), 105-123.
6. Byrne, C. (2011). Freirean critical pedagogy’s challenge to interfaith education: what is interfaith? What is education? British Journal of Religious Education, 33 (1), 47-60. doi.org/10.1080/01416200.2011.523524.
7. Çelenk, S. (2003). Okul başarısının ön koşulu: okul aile dayanışması [Precondition of school success: cooperation of school and family. İlköğretim Online E-Dergi [E Journal of Elementary Online], 2(2). 28-34.
8. Çelik, V. (2012). Moral leadership in school organization, African Journal of Business Management, 6(28), pp. 8235-8242.

9. Ekşi, H. (2003). Temel insani değerlerin kazandırılmasında bir yaklaşım: karakter eğitimi programları [An approach for acquiring basic humanistic values: programs of character education], Değerler Eğitimi Dergisi [Journal of Value Education], 1 (1), 79-86.
10. Erdem, R & Kocabaş, İ. (2005). Eğitim denetçilerinin kültürel değerleri [Cultural values of educational supervisors], Fırat Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi [Journal of Fırat University Social Sciences], 15 (2), 199-207.
11. Everington, J., Avest, I., Bakker, C and Want, A. (2011). European religious education teachers' perceptions of and responses to classroom diversity and their relationship to personal and professional biographies, British Journal of Religious Education, 33 (2), 241-2 doi.org/10.1080/01416200.2011.546669
12. Huang, Y. (2011). Can virtue be taught and how? Confucius on the paradox of moral education, Journal of Moral Education, 40:2, 141-159 doi.org/10.1080/03057240.2011.568096
13. Katılmış, A. Ekşi, H & Öztürk, C. (2010). Sosyal Bilgiler dersi kazanımlarıyla bütünleştirilmiş bilimsellik odaklı karakter eğitimi programının etkililiği [ Influence of Social Sciences courses’ acquisition together with character education program ], Sosyal Bilgiler Eğitimi Araştırmaları Dergisi [Journal of Social Sciences Educational Research],1(1), 50-87.
14. Kaymakcan, R. & Meydan, H. (2010). Demokratik Vatandaşlık ve Din Öğretimi: Yeni Yaklaşımlar ve Türkiye’de DKAB Dersleri Bağlamında Bir Değerlendirme [Democratic Citizenship end Religious Education: A Case Study in Turkey], İnönü Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi [ Journal of İnönü University Faculty of Theology ], 1(1), 29-53.
15. Kızılçaoğlu, A. (2003). İlköğretim okullarında bir kırsal yerleşmeye düzenlenecek gözlem gezisinde gerçekleştirilecek etkinlikler ile bir gezi planı önerisi [ Activities of elementary school organised in country side and a proposal of school trip ], Balıkesir Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi [Journal of Balıkesir University Social Sciences], 6 (9), 1-23.
16. Kılıç, A. (2012). İlköğretim 4. Sınıf Sosyal Bilgiler Ders Programındaki değerlerin kazanımla ilişkisi ve öğrenci çalışma kitaplarında yer alma düzeyleri [The relationship of values in elementary school 4th Grade Social Studies textbook with the attainments and their level of being included in student workbooks]. Kuram ve Uygulamada Eğitim Bilimleri [Educational Sciences: Theory & Practice], 12 (2) [Ek Özel Sayı/Supplementary Special Issue] 1593-1612.
17. Knauth, T. and Körs, A. (2011). The ‘contextual setting approach’: A contribution to understanding how young people view and experience religion and education in Europe, British Journal of Religious Education, 33 (2), 209-2 doi.org/10.1080/01416200.2011.543604
18. Kwan ‐Choi Tse, T. (2011) Creating good citizens in China: comparing Grade 7–9 school textbooks, 1997–2005, Journal of Moral Education, 40 (2), 161-180. doi.org/10.1080/03057240.2011.568098.
19. Lee, C.M.(A.) (2011). Learning to be a good parent across cultural and generational boundaries, Journal of Moral Education, 40 (3), 377-385 doi.org/10.1080/03057240.2011.596340
20. Lippe, M. (2011) Young people’s talk about religion and diversity: A qualitative study of Norwegian students aged 13–15, British Journal of Religious Education, 33 (2), 1271 doi.org/10.1080/01416200.2011.543590
21. Luo, R., Shi, Y., Zhang, L., Liu, C., Li, H. Rozelle, S. and Sharbono, B. (2011) Community service, educational performance and social responsibility in Northwest China, Journal of Moral Education, 40 (2), 181-20 doi.org/10.1080/03057240.2011.568100
22. MEB. (2009). İmam-Hatip Liseleri yönetmeliği [regulations of İmam Hatip High Schools], Resmi Gazete Tarihi [Official Gazette of Turkish Republic], 31.07.2009, 27305, http://mevzuat.meb.gov.tr/html/27305_1.html (Retrieved on 15.11.2011).
23. MEB.(2011). Strateji Geliştirme Başkanlığı İstatistikleri [Statistics of Strategic Office in Ministry of Education], http://sgb.meb.gov.tr (Retrieved on 15.11.2011).
24. Metz, T. and Gaie, J.B.R. (2010) The African ethic of Ubuntu/Botho: Implications for research on morality, Journal of Moral Education, 39:3, 273-290 doi.org/10.1080/03057240.2010.497609
25. Surprenant, C.W. (2010) Kant’s contribution to moral education: The relevance of catechistics, Journal of Moral Education, 39 (2), 165-1 doi.org/10.1080/03057241003754898
26. Snape, D. & Spencer, L. (2003). The Foundation of Qualitative Research. In J. Ritche and J. Lewis, Qualitative Research Practice, (1-23), London: Sage.
27. Thompson, P. (2011). ‘She made me think about God’, Journal of Beliefs and Values, 32 (2), 195-205. http://dx.doi.org/10.1080/13617672.2011.600818.
28. Tirri, T and Quinn, B. (2010). Exploring the role of religion and spirituality in the development of purpose: case studies of purposeful youth, British Journal of Religious Education, 32 (3), 201-214. doi.org/10.1080/01416200.2010.498607
29. Watson, B. (2011) Democracy, religion and secularism: Reflections on the public role of religion in a modern society, Journal of Beliefs and Values, 32 (2), 173-183. Doi 1080/13617672.2011.600816
30. Vermeer, P (2009). Denominational schools and the (religious) socialisation of youths: a changing relationship, British Journal of Religious Education, 31 (3), 201-211. doi.org/10.1080/01416200903112268
31. Yıldırım, A. & Şimşek, H. (2005). Sosyal bilimlerde nitel araştırma yöntemleri, [Qualitative research methods in social sciences]. Ankara: Seçkin. Turkish Abstract
32. Türkiye’de Devlet Okullarında Din Eğitimi ve Aile Beklentileri: İmam Hatip Lisesi Örneği Eğitimin amacı öğrencilerin teknlk ve entellektiel bilgilerle donatmak olduğu kadar onları ahlaki açıdan sorumlu bireyler olarak yetiştirmektir. Bu amaç genç nesillerin karakter gelişimi ve sosyalleşmesi süreçlerini içermekle birlikte okul ve sosyal çevrede benimsenmiş olan ahlaki ve erdemli davranışları da kapsayan bilinçli bir eylem olarak ortaya çıkmaktadır. Eğitim, toplumun değerlerini içerdiği kadar insanları belirli kalıplardan özgürleştirmeyi de amaçlamakta, hakim ideolojiyi sürdürme veya eleştirme merkezli olsa bile çocukları özgürleştirmeye dayalı bilinçli bir girişim olmalıdır. Bu çalışmanın amacı üniversiteye giriş sürecinde daha fazla sayıda akademik lise olmasına rağmen ailelerin çocuklarını modern ve seküler bir Türkiye’deki dini eğitim ağırlıklı liselere gönderme sebeplerini ve bu okullardan çocuklarına kazandırılmasını bekledikleri değerleri araştırmaktır. Bu amaca ulaşabilmek için literatürde değerler ve aile beklentileri ile ilgili kavramlar tanımlanmış ve dünyadaki durumla karşılaştırmalı olarak mevcut durum analiz edimiştir. Sonuç olarak çocuklarını genel olarak dini derslerin yer aldığı İmam hatip Liselerine gönderen ailelerin çocukları için din dersleri ihtiyacı içerisinde oldukları anlaşılmaktadır. Ailelerin ifadelerine göre bu okullar akademik derslerin yanısıra din dersleri de sunmakta; karakter eğitimi, sosyal sorumluluk gibi derslere de yer vererek öğretmenlerin ve yöneticilerin olumlu örnekliğinde çocukların toplum, aile ve değerler gibi konularda bilgilenmesini sağlamaktadır. Anahtar Kelimeler: İmam Hatip Liseleri, Erdem, Din Eğitimi, Seküler Eğitim, Eğitim French Abstract Espérance Parentale et l’Éducation Religieux à Écoles D'état en Turquie: Le Cas des Lycées Imam Hatip Le but de l'éducation fait non seulement des étudiants intellectuellement ou techniquement bien informé, mais les forme aussi dans des fixations vertueuses. Ceci implique non seulement la construction sur les caractéristiques de la jeune personne et socialisation dans les normes de société, mais aussi un peu d’intervention délibérée dans l’enseignement et l’apprentissage des environnements de maison et l’école pour encourager le comportement vertueux et le développment moral en suivi. Ensemble avec l'éducation a inclus les valeurs de société, l'éducation est aussi une façon de libèrent des personnes de limitations et les impositions de certaines croyances. Les actions des Éducateurs maintiennent ou défient l'idéologie dominante devrait prendre conscience et avoir pour but de libérer des élèves. Le but de cette étude était de rechercher les parents de raisons pour lesquelles préfèrent des écoles basées religieuses pour leurs enfants dans une République Turque séculaire, moderne malgré lef ait qu’il y a eu plus de lycées universitaires pour l’entrée à l’université. Aussi les valeurs que les écoles d'espoir de parents pour injecter leurs enfants ont été examinées au cours de l'étude.Pour atteindre ce but, il se concentre sur des préoccupations clés identifiées en littérature associé aux valeurs et des espérances parentales, Et discuté le contexte actuel en Turquie en ce qui concerne le processus de situation de facto dans le monde. En conséquence, les parents ont inclus dans cette étude qui a préféré envoyer leurs enfants aux Lycées İmam Hatip (İHHS) qui sert des cours surtout religieux ont constamment dans le besoin de cours religieux pour leurs enfants. Mots clés : Lycées İmam Hatip, Vertueux, Religion, Education Séculaire; Education Arabic Abstract يلوأ تاعلطت .ةيسارد ةلاحك ايلعلا بطاحلا ماملأا ةسردم : ةيكرتلا ةلودلا سرادم يف ينيدلا ميلعتلا بناجب روملأا ءا ايكرت / نر انلاسأ نيجنإ روسفورب كراشم ذاتسأ وأ نيفقثم بلاطلا لعج يف ًاروصحم سيل ميلعتلا وأ ةيبرتلا نم فدهلا نإ نيينف دامتعلأا ىلع طقف فقوتي لا اذهو ، مهلأا وه ، ةفرعملا بورض ىتش يف مهبيردتف ، ةيلقعلا هذه يف ةفرعم مهلوقع دوجت ةيميلعت ةيسيردت ةئيب يف طارخنلأا ىلإ صرح لكب مهتدوارم نكلو ،اهتاذب ةيعامتجأ ةقبط يف مهلاخدأ ىلع لاو مهتافص ىلع ملا ةيسردملا وأ ةيلزنملا ةئيبلاب هبشأ هيلاث – يتلا ةيبرتلا بناجب ًايقلاخأ ًاروطتو ًلاضاف ًاكولس ةئيبلا هذه يف نوسرامي ثيح عمتجملا ميق مزلات – ، تادقتعملاب صتخي اميف اميسلا دومجلا و فقوتلا نم ءرملا ريرحت ىلإ اوعدي بولسأ يه ةيبرتلاف نذإ لا ةينيدلا ةلاحلا ىلع ءاقبلإا امأ :نيقش يذ يه نيبرملا ماهم نم ذيملاتلا ريرحت ىلإ يدؤي يذلا يركفلا يعولا رشن وأ ،ةدئاس . يركفلا دومجلا ةلاح يروهمجلا ماظنلا لك يف ذيملاتلا تلائاع تلعج يتلا ءايشلأا نع ثحبلا وه ةساردلا هذه نم فدهل يمتت يتلا ىرخلأا ةيميداكلأا سرادملا نم اهريغ ىلع ةينيدلا سرادملا نولضفي ثيدحلا يناملعلا ةحاتم صرف دوجوب ز . تاعماجلا يف لوخدلل لا اذل ،مهئانبا نيعي يتلا ةينيدلا ةيساردلا جهانملا يف ةدجمم يه مهئانبا نع ءابلأا اهدشني يتلا ميقلا .ةينيدلا جهانملا سردت يتلا ،ايلعلا بطاح ماملإا سرادمب نوقحتلي نيسرادلا ىرت نأ نذأ ، ةبارغ ةسردملا : ةيساسأ تاملك . يناملعلا ميلعتلا / ةديقعلا / ةليضفلا / بطاحلا ماملإل ايلعل