İSLAM FIKHINA GÖRE HAYIZLI KADININ ORUCU

Öz

İslam fıkıh tarihinin klasik döneminde hayızlı kadının oruç tutamayacağı görüşü hâkimdir. Öyle ki bu konuda İcma’nın varlığı ileri sürülmektedir. Günümüzde ise bu hâkim fıkhî görüşün aksine konu hakkında farklı yorumlar yapılmaktadır. Makalede klasik dönem bilginlerinin, hayızlı kadının oruç tutup tutamayacağı konusunda nasları anlama ve yorumlamada ileri sürdükleri gerekçeler ile günümüz bilginlerinin ileri sürdükleri gerekçeler merak konusu olmuştur. Bu çalışmamızda tarafların ortaya koydukları görüşlerin analizini yaparak bir senteze varılması amaçlanmıştır. 

Anahtar Kelimeler

• Hayızlı Kadın,Hayızlı Kadının Orucu,Hükmi Kirlilik,Ezen

Kaynakça

1. Anadolu Üniversitesi İlahiyat Ön Lisans Programı, “Günümüz Fıkıh Problemleri” ss. 40-42.
2. ATAY, Orhan (1995) “Kur 'Ana Göre Araştırmalar 4”, (yy) Ankara.
3. ATEŞ, Süleyman; (1998) “Kur’an Mesajı” İlmi Araştırmalar Dergisi”Ocak 98 Sy. 3, ss. 24-25.
4. BAYINDIR, Abdulaziz, (2014) “Kur’an Işığında Doğru Bildiğimiz Yanlışlar” Süleymaniye Vakfı Yayınları, Mayıs. ss.321-322.
5. BAYRAKLI, Bayraktar, (2014) “Yeni Bir Anlayışın Işığında Kur’an Tefsiri”c.3. Bayraklı Yayınları, İstanbul
6. BEŞER, Faruk, (2008) “Güncel Meseleler Dini Çözümler” İstanbul.
7. BİNGÖL, Abdulkudus, (1982) “Klasik Mantık'ın Tanım Teorisi”, Yayınlanmamış Doçentlik Tezi, Aüfef.
8. CEZERÎ, Abdurrahman b. Muhammed b. İyaz, (1991) “Mezâhibi’l-Erbaa”İhyâtü’l-Turâsü’l-Arabi, Beyrut

9. ÇANTAY, Hasan Basri, (2011) “Tefsirli Kur’an Meâli” Risale Yayınları.
10. DALGIN, Nihat; (2009)“Gündemdeki Tartışmalı Dini Konular”Ensar Yayınları, İstanbul. Diyanet İşleri Başkanlığı İslam İlmihali I. Vı. Kadınlara Mahsus Haller, ss. 212-213
11. Duman, Soner, (2009)“Delilleriyle Büyük Şafiî Fıkhı”Muğni’l- Muhtâc(Minhâcü’t- Talibîn Şerhi) Miraç Yayınları, İstanbul.
12. EBU DAVUD, “Sünen Terceme Ve Şerhi” Şamil Yayınları: (ty).
13. ERSOY, Mehmet, (2013) “Kur’an Meali” Mahya Yayınları, İstanbul
14. ESED, Muhammad, The Message Of The Qur’ân, (Kur’an Mesajı) İşaret Yayınları, İstanbul, 2006.
15. ER-RÂZİ, Fahruddîn, Ebû Abdillah Muhammed b. Ömer, (2000)“Mefâtîhu’l-Gayb” (Et-Tefsîru’l-Kebîr) Dâru’l-Kütübi’l-Ilmiyye, Beyrut.
16. Et-Tahavi, “Keşşaf”, (1996) Lübnan Beyrut.
17. FAKİH, Ebubekir Bin Mesud, (1991)“Bedâyı’-Üs-Sanâyı’ Fî Tertîb-İş-Şerâyı” Halep.
18. FERİSİ, Abdurrahman, “El-Hukmu-L Vurud” c. II, Terhis, Beyrut (ty).
19. HANBEL, Ahmed. b. “Müsned” (2001) (Thk. Şuayib Arnavut Vd.)“Müessestü’r-Risâle” Beyrut.
20. İBN-İ ABİDİN, Muhammed Emin b. Ömer b. Abdulaziz, (1984) “Reddü’l-Muhtâr ‘Ale’d-Dürri’l-Muhtâr Şerhi Tenviri’l-Ebsâr” Kahraman Yayınları, İstanbul.
21. İBN MÂCE, Ebû Abdillâh Muhammed b. Yezid, (1996) “SunenuİbnMâce”(Şerh.Ebu’l-Hasen El-Hanefî El-Ma’ruf Es-Sindî)Dârü’l-Marife, Beyrut,
22. İBNÜ'L ESÎR, el-Cezeri Ebü's-SaadatMecdüddin Mübarek b. Muhammed, en-Nihaye Fi Garibil Hadis ve Eser, H-r-r md. (1965) (Tah. Mahmud Muhammed et-Tanâhî), Kahire,
23. İBN SA'D, “Et-Tabakat, Daru Sadır”, Beyrut, Ty. Vııı, 491.
24. Kandemir, Mehmet Yaşar ve Diğerleri,(2014) “Açıklamalı Kur’an’ı Kerim Meali”İfav, İstanbul.
25. Karaman, Hayreddin ve Diğerleri, (2003) “Kur’ân Yolu: Türkçe Meal ve Tefsiri” DİB Yayınları, Ankara.
26. Lisan’ul-Arab, Es-Sıhah, El-Mısbah’ul-Munir. قضي Mad.
27. KURTUBÎ, Ebû Abdullah Muhammed b. Ahmed El-Ensârî, (2003) “El-Câmi’ Li Ahkâmi’l-Kur’an” Tahk. Hişam Semîr El-Buhârî, Dâru Âlemi’l-Kütüb, Riyad,
28. Kutsal Kitap Tevrat, Levililer, (2003) III. Baskı, Kitabı Mukaddes Şirketi İle Yeni Yaşam Yayınları, İstanbul.
29. MÜSLİM, Ebu’l-Hüseyin El-Haccac, (1994) “Sâhîh-İ Müslim”,(Şerh.MuhyiddinEbîZekeriyya Yahya b. Şeref Nevevi)Beyrut.
30. NESEFÎ, Ebu’l-Berakât Abdullah b. Ahmed, (2005) “Tefsîru’n-Nesefî” (Tahk. Mervân Muhammed Eş-Şa’âr) Beyrut.
31. NEVEVİ, Ebû Zekeriyyâ, Yahya b. Şeferuddîn, Eş-Şafiî (2001) “Kitabu’l- Mecmu” Beyrut; “SahihuMuslim, (1990) “BiŞerh’in-Nevevî”, Beyrut.
32. ÖZTÜRK, Y.N. (1994)“Kur'an'daki İslam”Yeni Boyut Yayınları, İstanbul.
33. PALEVÎ, Alâeddîn, (2015) “El-CevabulMuaggulu An EhemmiMesaili’l Usul”İ’tisam Yayınları.
34. SA’Dİ, Ebû Ceyb, (1988) El-Kâmusü’l-Fıkhî, Dârü’l-Fikr, Dımaşk.
35. SÂBÛNÎ, Muhammed Ali, (1996) “Sefvetü’t-Tefâsîr”, Dârü’l-Fikr, Beyrut.
36. Şentürk, L. Ve Yazıcı, S. (2016) “Güncel Dini Meseleler”, Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, 1. Baskı, Ankara.
37. TABERİ, Ebu Cafer Muhammed b. Cerir, “Taberî Tefsiri”, Ter. Kerim Aytekin. Hasan Karakaya. Hisar Yayınevi. İstanbul. 1996. Türkiye Diyanet Vakfı Kuran-I Kerim Meali, Hazırlayanlar: Prof. Dr. Hayrettin Karaman - Prof. Dr. Ali Özek - Prof. Dr. İbrahim Kafi Dönmez, Prof. Dr. Mustafa Çağrıcı - Prof. Dr. Sadrettin Gümüş - Doç. Dr. Ali Turgut, Ankara, 2007.
38. TİRMİZİ, Ebû İshak Muhammed b. Îsâ b. Serve, El-Câmiu’s-Sahîh, (Şerh. Muhammed Abdurrahman B. Abdürrahim Mubâr Kefûrî) Beyrut, (ty).
39. YAVUZ, Yunus, V. (1998) “Hayız”, Türkiye Diyânet Vakfı İslâm Ansiklopedisi, İstanbul
40. YILDIZ, K. “Hanımların Özel Halleri”, 6. Baskı, Semerkant Yayınları, İstanbul, 2007.
41. ZEMAHŞERİ, Ebû’l-KâsımCârullah Mahmud b. Ömer, “El-Fâik Fî Garîbi’l-Hadîs”, (Thk. Alî Muhammed El-Becâvî, Muhammed Ebû’l-Fadl İbrahim) Dâru’l-Fikr, Beyrut,(ty).
42. ZUHAYLİ, V. (1994) “İslam Fıkıh Ansiklopedisi” c.3. Risale- Zaman, İstanbul.
43. Online Kaynak
44. http://www.suleymaniyevakfi.org/mobile/sizden-gelenler/adet-doneminde-cinsel-iliski.html
45. http://www.coreklen.com/2009/07/adet-donemi.html
46. https://www.youtube.com/watch?v=bnhqXqv-bg8