An Example of "Othering" in Popular Music: Aesthetic, Social and Moral Aspects of Negative Judgments on Heavy Metal

Yıl 2019, Cilt: 2 Sayı: 2, 179 - 200, 24.12.1899

Yasemin Ata

Öz

Just as for other features that build one’s identity, music can occasionally be the subject causing labeling, exclusion, and ailenation/othering among individuals and groups. It is generally accepted that the primary role of popular music is to symbolise the boundaries between younger and older sections of the society. As such, certain types and features of popular mu- sic, either intentionally or inadvertantly have caused throughout its history adversity among certain sections of the society and and atrracted negative reactions from certain circles. This phenomenon is even more apparent in the case of heavy metal music whose visual images, video and audio clips and lyrics are regarded as “objectionable” not only among adult conserva- tives, but by those in power in society in general (media, politics, religion). It also leads to a growing sense of hatred, fear, prejudice and finally social alienation/othering. In this study, the social reactions to heavy metal music, which sometimes have concerns far above normal, the reasons for these re- actions and the stereotyping of the genre are questioned and an attempt is made to classify the stages of the othering process in view of relevant the- ories.

Anahtar Kelimeler

Popular music, Heavy metal, Moral panic, Othering, Stereotypes

Popüler Müzikte Bir “Ötekileştirme” Örneği: Heavy Metal’e Yönelik Olumsuz Yargıların Estetik, Toplumsal ve Ahlaki Boyutları

Öz

Kimliği inşa eden her özelliğin olduğu gibi müziğin de birey ve gruplar ara- sında zaman zaman etiketleme, dışlama ve ötekileştirmeye neden olduğu gözlemlenebilir. Birincil rolü -genel kabul gören yaklaşımla- gençlik ve ye- tişkinler dünyası arasındaki sınırları simgelemek olan popüler müziğin bazı türleri sahip oldukları özellikler ve istemli ya da istemsizce neden oldukları kimi olaylar neticesinde tarihi boyunca toplumun çeşitli kesimlerinden olumsuz tepkilere maruz kalır. Söz konusu tepkilerin en fazla şiddetlendiği heavy metal; görsel ve işitsel imajı, müzik videoları, şarkı sözleri ile yalnızca yetişkin muhafazakârlar arasında değil, genel olarak toplum nezdinde ikti- dar sahipleri tarafından (medya, politika, din) “sakıncalı” bir müzik türü olarak etiketlenirken, toplumda izlerkitleye karşı giderek artan nefret, korku, önyargı ve nihayet ötekileştirme tutumunun oluşmasına neden olur. Bu çalışmada heavy metal müziğe yönelik kimi zaman normalin çok üze- rinde endişeler taşıyan toplumsal tepkiler, bu tepkilerin nedenleri ve türe ilişkin var olan kalıpyargılar sorgulanmış, ötekileştirme sürecinin işleyiş aşamaları uygun temel kavramlar çerçevesinde sınıflandırılarak aktarılmaya çalışılmıştır.

Anahtar Kelimeler

Popüler müzik, Heavy metal, Ahlaki panik, Ötekileştirme, Kalıpyargı

Kaynakça

• Arnett, Jeffrey. (1991). Heavy Metal Music And Reckless Behavior Among Ado- lescents, Journal of Youth and Adolescence. Vol: 20 (6). 573-592.
• Ata, Y., Kutluk F.. (2015). Being Afraid of Music: Moral Panic Created By Heavy Metal Music Turkish Public Opinion and Stereotypes Due to Its Negative Image. F.Kutluk ve Uğur Türkmen (Ed.), In Which Direction is Music Hea- ding (37-74). Newcastle: Cambridge Scholar Publishig.
• Bennett, Andy. (2001). Cultures of Popular Music, USA: Open University Pres. Bezirgan A., Yurdagül, Bilgin, N. (2009). Gazetelerde Ötekileştirme Pratikleri:Türk Basını Üzerine Bir İnceleme.
• Cloonan, Martin. (2002). Exclusive! The British Press And Popular Music, Pop Music And The Press. (Ed: Steve Jones). Philadelphia: Temple University Press.
• Cohen, S. (2002). Folk Devils and Moral Panics: The Creation of the Mods and Rockers Edition. Routledge, London.
• Çerezcioğlu, A.B. (2011). Küreselleşme Bağlamında Extreme Metal Scene. İzmir Metal Atmosferi. (Yayınlanmamış Doktora Tezi). Dokuz Eylül Üniversitesi, İzmir. Popüler Müzikte Bir “Ötekileştirme” Örneği: Heavy Metal’e Yönelik Olumsuz Yargıların Estetik, 199
• Doğan, H. (2016). İdeolojİk Bır Kurgu ve Ötekıleştırme Referansı Olarak ‘İnsan Doğası’: Bartın Romanları Örneği. AÜDTCF, Antropoloji Dergisi. (31) Haziran. 141-158.
• Edwards, A.L. (1940). Studies of Stereotypes: I. The Directionality And Uniformity of Responses To Stereotypes, The Journal of Social Psychology, (12) 357- 366.
• Erol, Ayhan. (2002). Popüler Müziği Anlamak. Kültürel Kimlik Bağlamında Popüler Müzikte Anlam. İstanbul: Bağlam Yayınları.
• Fried, C. B. (2003). Stereotypes of Music Fans: Are Rap and Heavy Metal Fans a Danger to Themselves or Others?, Journal of Media Psychology, 8 (3). 1-25.
• Goode, E., Ben-Yehuda, N. (1994). Moral Panics: The Social Construction of Deviance, Wiley-Blackwell, Malden.
• Gowensmith, W.N., Bloom L.J. (1997). The Effects of Heavy Metal Music on Arousal and Anger. Journal of Music Therapy. 27 (1), 1997, 33-45.
• Gözlügöl, S.V., Çağlar, M. (2004). Topluma Yönelen Tehdit Satanizm. Ankara: Strateji Merkezi Başkanlığı.
• Güç, A. (2004). Satanizm: Şeytana Tapınmanın Yeni Adı. Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları.
• Harris, K.K. (2007). Exteme Metal: Music and Culture on Edge, New York: Berg Publishers.
• Hecker, P. (2012). Turkish Metal: Music, Meaning and Morality in a Muslim So- ciety. Marburg: Ashgate.
• Hjelm, T., Harris, K.K., Levine M. (2011). Heavy Metal As Controversy And Counterculture, Popular Music History. Vol: 5 (18), 5-18.
• Killingbeck, D. (2001). The Role Of Television News In The Construction Of School Violence As A "Moral Panic. Journal of Criminal Justice and Popular Culture. 8(3) (2001) 186-202.
• King P. (1988). Heavy Metal Music And Drug Abuse In Adolescents, Postgra- duate Medicine, Vol: 83(5) 295-301.
• Tutkun, Ö. F., Koç, M.(2008). Mesleklere Atfedilen Kalıp Yargılar. Ankara Üni- versitesi Eğitim Bilimleri Fakültesi Dergisi. 41(1), 255-273.
• Lacourse, E., Claes, M., Villeneuve, M. (2001). Heavy Metal Music and Adoles- cent Suuicidal Risk. Journal of Youth and Adolescent. 30 (3), 321-332.
• Mutlu, E. (1995). İletişim Sözlüğü. Ankara: Ark Yayınevi.
• Cook, N. (1999). Müziğin ABC’si. İstanbul: Kabalcı Yayınları.
• Okumamış, İ. (2002). “Diyanet'e Göre İzmir Satanizm Merkezi”. Hürriyet, 8 Şubat.
• Rentfrow, P.J., McDonald, J. A., Oldmeadow, J. (2009). You Are What You Listen To: Young People’s Stereotypes about Music Fans, Group Process&Intergroup Relations, 12(3), 329–344.
• Rentfrow, P.J., Gosling, S.D., The Content And Validity Of Music-Genre Stereotypes Among College Students, Psychology of Music, 35(2), 2007, 306-326. --- .(2003). “Satanistler Canavardır”, Milliyet, 12 Şubat.
• ---.(1999). “Çocuğunuzun Satanist olduğunu nasıl anlarsınız?”. Posta, 27 Eylül:1
• Shuker, R. (2002). Key Concepts in Popular Music, London: Routledge.
• Shuker, R. (2001). Understanding Popular Music. London: Routledge.
• Stack, S. (1998). Heavy Metal, Religiosity, and Suicide Acceptability, Suicide and Life-Threatening Behavior, Volume 28(4), 388–394.
• Sterngold, J. (1999). “Terror In Littleton: The Culture; Rock Concerts Are Cancelled”. New York Times, April, 29.
• Şenel, O. (2013). Müzik Algısı, Müzik Tercihi ve Sosyal Kimlik Bağlamında Müzikte Önyargı ve Kalıpyargı. (Yayınlanmamış Doktora Tezi), Dokuz Eylül Üniversitesi, İzmir.
• Walser, R. (1993). Runing with the Devil: Power, Gender and Madness in HeavyMetal Music. England: Wesleyan University Press.
• Yetkin, S. (2015). Bir Ötekileştirmen Biçimi Olarak: Heteroseksizm ve Homofobi Boğaziçi Üniversitesi Avrupa Çalışmaları Merkezi Öğrenci Forumu Bülteni. 1(3), 21-23.
• Yıldız, S., Sümer, H. H. (2010). Medya ve Ahlaki Panik, Erciyes İletişim, 1 (3),35-46.
• Yılmaz, H. (2015). Boğaziçi Üniversitesi Avrupa Çalışmaları Merkezi Öğrenci Forumu Bülteni (Önsöz). Boğaziçi Üniversitesi Avrupa Çalışmaları Merkezi Öğrenci Forumu Bülteni. 1(3), 4.
• Elektronik Kaynaklar: http://www.academia.edu/1644592/Heavy_Metal_in_a_Muslim_Context_The_ Rise_of_the_Turkish_Metal_Underground (Erişim Tarihi: 06.01.2013).
• http://www.resmigazete.gov.tr/eskiler/2004/10/20041012.htm (Erişim Tarihi: 09.08.2019).
• https://sozluk.gov.tr/ (Erişim Tarihi: 03.08.2019).