The Collapse of Nature’s Boundaries: Psychoanalytic, Philosophical and Ecological Approach to Nastassja Martin’s In the Eye of the Wild

Yıl 2025, Cilt: 31 Sayı: 122, 517 - 535, 01.05.2025

Dilek Özhan Koçak

https://doi.org/10.22559/folklor.3864

Öz

This article discusses French anthropologist and writer Nastassja Martin’s narrative
In the Eye of the Wild about her survival of a bear attack during ethnographic
research among the Even people of the Kamchatka Peninsula, Russia. Martin’s
framing of her encounter with the bear as a meeting that represents the moment
when the boundaries between wilderness and civilization are erased prompts
the work to be reconsidered as an eco-narrative that engages with oppositional
themes such as nature and culture, human and animal, dream and reality. The
analyses of Martin’s encounter with the bear are interdisciplinary, combining
psychoanalytic, philosophical, and ecological perspectives. The psychoanalytic
approach is informed by Lacan’s concept of the ‘objet petit a’, exploring how
Martin’s encounter with the bear symbolizes a desire for unity with nature. The
philosophical perspective uses Plato’s idea of ‘khōra’ from the Timaeus to examine
Martin’s post-attack transformation, suggesting a state beyond the traditional
nature-culture divide. Ecologically, the article considers the blurring of boundaries
between humans, animals, and the natural world, which challenges the humananimal
dichotomy and explores the collapse of old boundaries within Martin’s
identity and experience. In summary, the analysis is an interdisciplinary exploration
of themes of desire, transformation, and the collapse of boundaries framed within
the context of an eco-narrative.

Anahtar Kelimeler

eco-narrative, ecocriticism, khōra, objet petit a, bear

Etik Beyan

Research and publication ethics statement: This study is a research article containing original data that has not been previously published or submitted to any other outlet for publication. The author followed ethical principles and rules during the research publication process. In the study, the informed consent was obtained from volunteer participants and theprivacy of the participants was protected for the study. Contribution levels of authors:The article is single-authored Financial support:The study did not receive any financial support. Conflict of interest:The author declare that there is no conflict of interest.

Doğanın Sınırlarının Çöküşü: Nastassja Martin’in Vahşi Hayvanlara İnanmak Adlı Eserine Psikanalitik, Felsefi ve Ekolojik Bir Yaklaşım

Öz

Bu makale, Fransız antropolog ve yazar Nastassja Martin’in Rusya’nın Kamçatka
Yarımadası’ndaki Even halkı arasında yaptığı etnografik araştırma sırasında bir
ayı saldırısından sağ kurtulmasını konu alan Vahşi Hayvanlara İnanmak anlatısını
tartışmaktadır. Eserde Martin’in ayıyla karşılaşmasını vahşi doğa ile medeniyet
arasındaki sınırların silindiği anı temsil eden bir buluşma olarak değerlendirmesi,
eseri doğa ve kültür, insan ve hayvan, rüya ve gerçeklik gibi karşıtlıklar içeren temalarla
bir eko-anlatı olarak yeniden düşünmeye sevk etmektedir. Martin’in ayıyla
karşılaşmasına yönelen bu analiz, psikanalitik, felsefi ve ekolojik perspektifleri
birleştiren disiplinlerarası bir yaklaşımdır. Burada psikanalitik yaklaşımla Martin’in
ayıyla karşılaşmasının doğayla bütünleşme arzusunu nasıl sembolize ettiğini,
Lacan’ın ‘objet petit a’ kavramından hareketle açıklamaktayım. Felsefi olarak
Martin’in saldırı sonrası dönüşümünü incelemek için ise Platon’un Timaeus’taki
‘khōra’ fikrini kullanarak geleneksel doğa-kültür çelişkisinin ötesinde bir durum
önermekteyim. Ekolojik yaklaşımla insan-hayvan ikiliğine meydan okuyan Martin’in
kimliği ve deneyimi üzerinden insanlar, hayvanlar ve doğal dünya arasındaki
sınırların bulanıklaşmasını sorgulamaktayım. Martin’in fiziksel ve zihinsel olarak
dönüşerek doğa-kültür, insan-hayvan ayrımlarının ötesine geçtiğini, Medka olarak
sınırları aştığını vurgulamaktayım.

Anahtar Kelimeler

eko-anlatı, eko eleştiri, khōra, objetpetit a, ayı

Kaynakça

• Agamben, G. (2012). Açıklık-insan ve hayvan (M. Çilingiroğlu, Çev.) YKY.
• Berger, J. (2017). Hayvanlara niçin bakarız? (C. Çapan, Çev.) Tudem.
• Cauquelin, A. (2016). Peyzajın icadı (M. Cedden, Çev.) Dost.
• Deleuze, G. and Guattari, F.(1993). Kapitalizm ve şizofreni (F. Ege, H. Erdoğan, M. Y i ğ i t a l p , Çev.) Bağlam.
• Derrida, J. (1978). Writing and difference. The University of Chicago.
• Derrida, J. (1995). Khōra. Stanford University.
• Derrida, J. (2008). İsim hariç (D. Eryal, Çev.) Kabalcı.
• Descola, P. (2013).Doğa ve kültürün ötesinde (İ. Yerguz, Çev.) Bilgi.
• Descola, P. (2014). Anthropology of nature. Open Edition Books. College de France. https://books. openedition.org/cdf/3631
• Doru, M. N. (2020). Bir sınır kavram olarak khōra ve hayal. M. N. Doru & K. Gökdağ (Eds.) Kavramlar ve kuramlar (pp. 3-15) Mardin Artuklu University Press.
• Evans, D. (2019). Lacancı psikanalize giriş sözlüğü (T. Sivrikaya, Çev.) Islık.
• Freud, S. (2011). Uygarlığın huzursuzluğu (H. Barışcan, Çev.) Metis.
• Freud, S. (2019). Tekinsizlik üzerine (H. Şahin, Çev.) Laputa.
• Glotfelty, C. & Fromm, H. (Eds.) (1996). The ecocriticism reader landmarks in literary ecology. University of Georgia.
• Haraway, D. (1992). The promises of monsters: A regenerative politics for inappropriate/d others. L. Grossberg, C. Nelson & P.A. Treicher (Eds.) Cultural Studies (pp. 295- 337). Routledge. https:// www.paas.org.pl/wp- content/uploads/2014/07/haraway_Promises_of_Monsters.pdf.
• Hiltner, K. (Ed.) (2014). Ecocriticism: The essential reader. Routledge.
• Horkheimer, M. (1998). Akıl tutulması (O. Koçak, Çev.) Metis.
• Horkheimer, M.,&Adorno,T. W. (1995). Aydınlanmanın diyalektiği (O. Özügül, Çev.) Kabalcı.
• Huggan, G.&Marland,P. (2023).Queer blue sea: Sexuality and the aquatic uncanny in Phlip Hoare’s transatlantic eco-narratives. Isle: Interdisciplinary Studies in Literature and Environment, 30 (1), 25-49.
• Kafka, F. (2018). Akademi için bir rapor (K. Şipal, Çev.) Bütün Öyküler (207-217) Cem.
• Karaman, Y. (2019). Ontolojinin sınırları: Platon’un khōra kavramı [Unpublished doctoral dissertation] Ankara University.
• Klein, M. (2008). Haset ve şükran (O. Koçak ve Y. Erten, Çev.) Metis.
• Krell, D. F. (1975). Female parts in Timaeus. Arion, New Series, 2(3), 400-421.
• Kristeva, J. (1984). Revolution in poetic language. Columbia University.
• Lacan J. (1977). Ecrits. Routledge.
• Latour, B. (1993). We have never been modern. Harvard University.
• Lorenz, K. (2007). İşte insan (V. Atayman, ve E.T. Güney, Çev.) Cumhuriyet.
• Lawrence, D. H. (2020). Tilki (S. Ertüzün, Çev.) Can.
• Martin, N. (2022). Vahşi hayvanlara inanmak (G. Bacalan, Çev.) Can.
• Morin, E. (2007). Yitik paradigma: İnsandoğası (D. Çetinkasap, Çev.) Türkiye İş Bankası Kültür.
• Simmel, G. (2023). Metropol ve tinsel yaşam (A. Artun, Ed.) İletişim.
• Simondon, G. (2019). Hayvan ve insan üzerine iki ders ( E.Sunter, Çev.) Norgunk.
• Thoreau, H. D. (2002). Walden-Ormanda biryaşam (A. Örküp, Çev.) Ayrıntı.
• Tiffin, H. & Huggan, G. (2010). P ostcolonial ecocriticism: Literature, animals, environment. Routledge.
• Timofeeva, O. (2018). Hayvanların tarihi (B.E. Aksoy, Çev.) Kolektif.
• Uexküll, J. (1957). A stroll through the world of animals and men. (Ed.) C. H. Schiller, Instinctive behavior, the development of a modern concept. (pp. 5-79) IUP.https://ia601504.us.archive.org/16/ items/in.ernet.dli.2015.138772/2015.138772.Instinctive-Behavior.pdf.
• Vernant, J. P. and Vidal-Naquet,P. (1990). Myth and tragedy in ancient greece. Zone.
• Whitehead, A. N. (2019). Aklın işlevi (K. Çelik, Çev.) Fol.
• Whitehead, A. N. (1955) (1920). The concept of nature. Cambridge University.
• Zizek, S. (2005). Yamuk bakmak, popüler kültürden Jacques Lacan’a giriş (T. Birkan, Çev.) Metis.