Kur'an ve Sünnet Işığında Vehhabilik ve Selefilik

Yıl 2025, Cilt: 30 Sayı: 1, 67 - 87, 30.06.2025

Mehmed Zahid Tığlıoğlu

https://doi.org/10.58568/firatilahiyat.1441526

Öz

Salafi okulunun faaliyetleri ve İslam dünyasındaki rolleri, incelenmeye ve dikkatle gözden geçirilmeye değer önemli bir fenomen olarak kendini sunmaktadır. Salafi düşüncenin ve selefiliğin başvurulan bir nokta haline gelmesine yol açan entelektüel akımların incelenmesi, içerisinde bulunduğu iç bölünmeler ve tartışmalarla birlikte ele alınmalıdır. Ayrıca, bu akımın, İslam'a dair olumsuz bir algı oluşturarak, Müslüman olmayanlar arasında bıraktığı algıları ve etkileri, İslam'a dair yanlış bir imajın oluşmasına katkıda bulunmuştur. Dahası, sömürgeci güçler bu hareketleri İslam'ın yayılmasını engellemek için kullanmışlardır. Bu nedenle, Salafi ideolojisinin kökenleri, entelektüel kaynakları, temsilcileri, teorileri ve özellikle Osmanlı İmparatorluğu'nun çöküşü ve bölünmesindeki rolü, ayrıca sömürgeci güçlerle iş birliği yapma şekli gibi konuların analiz edilmesi hayati öneme sahiptir. Ayrıca, bu konuyla ilgili yanlış anlamaların ve doğru değerlendirmelerin değerlendirilmesi önemlidir. İnceleme alanı daha da genişletilebilir ve birçok doktora tezinin temeli olabilecek potansiyeli içermektedir. Bu makalede, bu konuların kısa bir genel bakışını sunmayı amaçlayarak, daha geniş ve akademik olarak daha titiz bir bağlamda daha fazla araştırmayı teşvik etmeyi umuyoruz.

Anahtar Kelimeler

Kur’an , Sünnet , Vehhabilik , Selefilik , İdeoloji

الوهابية والسلفية في ميزان القرآن والسنة

Öz

إن المدرسة السلفية بما قامت به من فعاليات وما أدته من أدوار في الرقعة الإسلامية، تفرض نفسها علينا كحدثٍ مهمٍّ يجب بحثه والوقوف عنده، إضافة إلى دراسة التيارات الفكرية التي جعلت من الفكر السلفي والسلفية مرجعاً لها، وما خلفته من جدالات وانقسامات حتى في صفوفها الداخلية وما ورّثته للمجتمع من أمور دُفع ثمنها غالياً، وما قدّمته من تصوّرات للأمة، كلها أمورٌ يجب بحثها وتدقيقها. إن ما ألحقته الحركات السلفية من ضرر على المجتمعات وعلى الإسلام بسبب التصوّر السلبي الذي تركته في عقول غير المسلمين عن الإسلام ثمّ ما ورّثه هذا التصور من تراجع عن قبول الإسلام وأخيرا تنبّه الدول الاستعمارية لهذه الفرصة واستخدام تلك الحركات في سبيل بناء سدّ أمام انتشار الإسلام أيضاً، أمور تُجبرنا على وضع هذا الفكر تحت عدسة البحث، فيا ترى كيف وُلد هذا التيار السلفي وما هي مصادره الفكرية؟ من هم ممثلوه وما هي نظرياته؟ وإلى ماذا أدت أفكاره الداعية للفرقة والتكتّل ورفض الآخر؟ وما هو الدور الذي أدته في هدم وتقسيم الدولة العثمانية، وماذا قدمت للدول الاستعمارية من خدمات ومساعدة للسيطرة على الدول الإسلامية؟ وماهي الأفكار الخاطئة أو الصائبة فيما يخصّ هذا الموضوع؟ نستطيع توسيع دائرة الأسئلة أكثر، فما نحن بصدد الحديث عنه يمكن أن يكون عناوين لرسائل دكتوراه كثيرة لما له من أبعاد. ونحن في مقالتنا هذه سنقوم بالحديث عن هذا الأمر بشكل غير مفصّل راجين أن تكون وسيلة لإدامة مثل هذه الأبحاث بشكل أوسع وبطريقة أكاديمية.

Anahtar Kelimeler

القرآن , السنة , الوهابية , السلفية , الإيدولوجية

Wahhabism and Salafism in the balance of the Qur’an and Sunnah

Öz

The Salafi school, with its activities and roles within the Islamic sphere, presents itself as a significant phenomenon that warrants investigation and scrutiny. It is essential to study the intellectual currents that have made Salafi thought and Salafism a reference point, along with the controversies and divisions that have arisen, even within its internal ranks. Additionally, it is crucial to examine the societal ramifications and the perceptions it has left on non-Muslims, which have contributed to a negative portrayal of Islam. Moreover, the colonial powers have exploited these movements to hinder the spread of Islam. Therefore, it is imperative to analyze the origins, intellectual sources, representatives, theories, and the impact of Salafi ideology, particularly its role in the decline and division of the Ottoman Empire, as well as its collaboration with colonial powers. Furthermore, it is essential to evaluate misconceptions and accurate assessments regarding this subject. The scope of inquiry can be further expanded, potentially serving as the basis for numerous doctoral dissertations. In this article, we aim to provide a concise overview of these matters, hoping to stimulate further research in a broader and more academically rigorous context.

Anahtar Kelimeler

Quran , Sunnah , Wahhabism , Salafism , Ideology

Kaynakça

• ابن أبي يعلى. طبقات الحنابلة. ت. عبد الرحمن بن سليمان العثيمين. الرياض: الأمانة العامة للاحتفال بمرور مائة سنة على تأسيس المملكة، 1999.
• ابن الجوزي. دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه. ت: محمد زاهد الكوثري. د.م.: مكتبة الكليات الأزهرية، 1991.
• ابن الجوزي. كتاب الضعفاء والمتروكين. ت. عبد الله القاضي أبو الفداء. بيروت: دار الكتب العلمية، 1987.
• ابن الجوزي. مناقب الإمام أحمد بن حنبل. ت. عبد الله بن عبد المحسن التركي. د.م.: دار هجر، د.ت.
• ابن الزاغوني. الإيضاح في أصول الدين. ت. عصام السيد محمود. الرياض: مركز الملك فيصل، 2003.
• ابن تيمية. الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان. دمشق: مكتوبات دار البيان، 1985.
• ابن تيمية. مجموع الفتاوى، المدينة المنورة: وزارة الشؤون الإسلامية، 2004.
• ابن حجر العسقلاني. الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة. بيروت: دار إحياء التراث العربية، د.ت.
• ابن حمدان. نهاية المبتدئين. ت. ناصر السلامة. الرياض: مكتبة الرشد، 2004.
• ابن قاسم النجدي. الدرر السنية في الأجوبة النجدية. ت. عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي. د.م.: 1996.
• ابن قتيبة. الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة. ت. محمد زاهد الكوثري. مصر: المكتبة الأزهرية، 2001.
• أبو داود. سنن أبي داود. ت. محمد عبد العزيز الخالدي. بيروت: دار الكتب العلمية، 1996.
• أبو محمد الحسن بن علي البربهاري. شرح السنة. ت. خالد بن قاسم الردادي. المدينة المنورة: مكتبة الغرباء الأثرية، 1993.
• أحمد محمد الفاضل. مع الفكر الوهابي وأفراخه. دمشق: دار البيروتي، 2017.
• الإسفراييني. التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهاكين. ت. كمال يوسف حوت. بيروت: عالم الكتب، 1983.
• البياضي. إشارات المرام من عبارات الإمام. ت. يوسف عبد الرزاق الشافعي. كراتشي: زمزم ببلشرز، 2004.
• حسن البنا. مجموعة رسائل الإمام البنا. ت. إسماعيل التركي. مصر: البصائر للبحوث والدراسات، 2001.
• حسن البنا. مذكرات الدعوة والداعية. الكويت: مكتبة آفاق، 2012.
• حسن الشطّي الحنبلي. النقول الشرعية في الرد على الوهابية. ت. بسام حسن عمقية. دمشق: دار غار حراء، 1997.
• الذهبي. سير أعلام النبلاء. ت. شعيب الأرناؤوط. بيروت: مؤسسة الرسالة، 1982.
• رشيد رضا. تفسير المنار. القاهرة: دار المنار، 1947.
• السبكي. طبقات الشافعية الكبرى. ت. محمود محمد الطناحي وعبد الفتاح محمد الحلو. القاهرة: دار إحياء الكتب العربية، 1964.
• السفاريني. لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية. دمشق: مؤسسة الخافقين، 1982.
• سيد قطب. السلام العالمي والإسلام. د.م.: دار الشروق، 1982.
• سيد قطب. معالم في الطريق. د.م.: دار الشروق، 1979.
• الشهرستاني. الملل والنحل. ت. عبد العزيز محمد الوكيل. القاهرة: مؤسسة الحلبي، 1968.
• عبد الباقي المواهبي. العين والأثر في عقائد أهل. ت. عصام رواس قلعجي. دمشق: دار المأمون للتراث، 1986.
• عمر فروح. التصوف في الإسلام. بيروت: مكتوبات ميمنة، 1947.
• القاضي أبو يعلى. كتاب الاعتقاد. ت. محمد بن عبد الرحمن. الرياض: دار أطلس الخضراء، 2012.
• محمد بن عبد الرحمن الخميّس. اعتقاد الأئمة الأربعة أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد. الرياض: دار العاصمة، 1412.
• محمد زاهد الكوثري. نظرة عابرة في مزاعم من ينكر نزول عيسى عليه السلام قبل الآخرة. القاهرة: د.ن.، 1987.
• ابن باز. مسائل ابن باز. الرياض: دار التدمرية، 2012.
• مصطفى حمدو عليان الحنبلي. السادة الحنابلة واختلافهم مع السلفية المعاصرة. الأردن: دار النور المبين، 2012.
• النابلسي، عبد الغني. جواهر النصوص في حل كلمات الفصوص. ت. عاصم الكيالي: بيروت: دار الكتب العلمية، 2008.
• الهروي. ذمّ الكلام وأهله. المدينة المنورة: مكتبة الغرباء الأثرية، 1998.
• Charles C. Adams. İslam and Modernism in Egypt a Study of The Modern Reform Movement İnaugurated By Muhammad Abduh. New York: Russell & Russell, 1968.
• el-Verdânî Salih. Mısır’da İslami Akımlar. Ankara: Fecr Yayınları, 2011.
• İslam Mezhepleri Tarihi Selefilik Çalıştayı VI. Ulusal Koordinasyon Toplantısı. Konya: 2016.
• Köni, Hakan. “Saudi Infuence on Islamic Institutions in Turkey Beginning in the 1970s”. Middle East Journal 66, No. 1, Winter 2012.
• Tahirül Mevlevi. Şerhi Mesnevi. İstanbul: Şamil Yayınları, ts.
• The Earl of Cromer. Modern Egypt. New York: The Macmillan Company, 1916.